من معالم اصول المقابلات الصحفية / إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8782 - 2026 / 7 / 30 - 09:46
المحور: الادب والفن
    

- السياق الادبي والثقافي في اصول المقابلات الصحفية؛
لمحة موجزة عن بدايات المقابلة الصحفية، وبعض الأمثلة التاريخية الأولى لهذا النوع الأدبي الذي لم يفقد شعبيته قط. ومن هؤلاء: الفيلسوف اليوناني القديم سقراط (470 ق.م - 399 ق.م)()، والخطيب اليوناني القديم غورزَس /أو/يلفط لدى البعض بـ(جورجياس) (483-375 ق.م)().

س: سقراط: هل ترغب يا غورزَس في مواصلة حوارنا كما هو الآن، نطرح الأسئلة تارةً ونجيب عليها تارةً أخرى، ونؤجل تلك الخطابات المطولة التي بدأ بولو يُعرّفنا عليها إلى مناسبة أخرى؟ لا تُخلف وعدك، وكن مستعدًا للإجابة على الأسئلة بإيجاز.()
ج: غورزَس: بالتأكيد يا سقراط، بعض الإجابات تتطلب مزيدًا من التفصيل؛ ومع ذلك، سأحاول الإجابة بإيجاز قدر الإمكان. هذا تحديدًا ما أؤمن به: أنه لا أحد يستطيع أن يقول ما أقوله بكلمات أقل مني.()

س: سقراط: هل هذا أ؟ هذا ما نحتاجه يا غورزَس؛ أعطني مثالاً على هذا الأمر تحديداً، على الإيجاز، ودع الخطابات المطولة لوقت آخر.()
ج: غورزَس: سأفعل، وسيتعين عليك أن تقول إنك لم تسمع أحداً يعبر عن نفسه بإيجازٍ كهذا.()

من الواضح أن حوارات أفلاطون (428/427 ق.م. - 348/347 ق.م.)() لا تُعادل تماماً المقابلة الصحفية الحديثة. ومع ذلك، نجد بالفعل العديد من المحاورين يستجوبون سقراط الحكيم حول مواضيع متنوعة. سقراط، بطبيعة الحال، لا يُجيب كضيف، بل كمعلم. مع أنه يُبدي أحياناً آراءه ببساطة، إلا أنه من المعتاد، حتى لو كان يعرف الإجابة، أن يُفضل طرح أسئلة متابعة ليتمكن محاوروه من الوصول إلى استنتاجات منطقه بأنفسهم. على أي حال، ثمة روابط مشتركة بين حوارات أفلاطون والمقابلات الحديثة. على سبيل المثال، يتفق كلاهما على جدوى الحوار كوسيلة لنقل أفكار شخصية بارزة. ولنتذكر أن سقراط التاريخي رفض طوال حياته تدوين أفكاره، وأنه عندما بدأ تلميذه أفلاطون بكتابة الحوارات التي ستخلد ذكراه، كان سقراط قد أُعدم ظلمًا بأمر من المحكمة. لا نعلم كم من الكلمات التي نسبها أفلاطون إلى سقراط في هذه الحوارات قد نطق بها المعلم بالفعل، حتى وإن كانت مُعاد صياغتها. يفترض الباحثون عمومًا أن أفلاطون، في حواراته المبكرة، كان أكثر اهتمامًا بعكس الفكر والشخصية الحقيقية لمعلمه الراحل، بينما في أعماله اللاحقة، مثل كتاب الجمهورية الشهير، أصبح سقراط شخصية تتدفق من فمها، في جوهرها، أفكار أفلاطون نفسه.

كما أن درجة الدقة في نقل كلمات الآخر ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ المقابلة الصحفية. اليوم، اعتدنا على مشاهدة المقابلات المسجلة بالفيديو أو الصوت. خلال القرن الأول من المقابلات الصحفية، لم تكن التسجيلات موجودة أو كانت بدائية للغاية أو غير عملية، مما اضطر الصحفيين إلى الاعتماد على الذاكرة أو الملاحظات. لم تنتشر الأشرطة المغناطيسية إلا في أربعينيات القرن العشرين، وحتى ذلك الحين، كان التسجيل خارج الاستوديو شاقًا وغير مريح. لا نعرف عدد المرات التي دوّن فيها أفلاطون ملاحظاته من كلمات معلمه، أو ما إذا كان قد اعتمد كليًا على الذاكرة (وبالطبع، إلى حد كبير، على خياله) لكتابة الحوارات. كتب القائد العسكري والفيلسوف والمؤرخ اليوناني زينوفون (431 ق.م. - 354 ق.م.)()، وهو تلميذ آخر لسقراط، حواراتٍ كان معلمه بطلها، لكن سقراط زينوفون وسقراط أفلاطون، على الرغم من تشابههما في بعض السمات، إلا أنهما مختلفان تمامًا. فكل كاتب، في عملية تدوين أفكار معلمه، طبع شخصيته حتمًا، بل وأعطى الأولوية، دون وعي، لمصالحه الشخصية. نتيجةً لذلك، صوّر كلا الكاتبين شخصيةً، وإن كانت متشابهةً، إلا أنها متميزةٌ أيضاً. فسقراط أفلاطون أكثر فلسفيةً وعمقاً وغموضاً، بينما سقراط زينوفون أكثر مباشرةً وعمليةً وتلقيناً. فأيهما أقرب إلى سقراط الحقيقي؟ ربما كلاهما، بطريقته الخاصة. وينطبق الأمر نفسه على الأرجح بمعنى أوسع، أو بدرجة أقل في حالة جميع المقابلات المكتوبة قبل إتمام التسجيلات.

كلا، حوارات أفلاطون ومعاصريه ليست مقابلات بالمعنى المتعارف عليه في الصحافة الحديثة. مع ذلك، فهي تشترك مع الصحافة في فكرة أن نقل اللغة المنطوقة أكثر فعالية في نقل المعرفة من النثر النظري أو المجرد. ورغم عدم وجود دليل قاطع، فمن المحتمل أن أفلاطون دوّن ملاحظات شخصية بنثر أقل بلاغة لاستخدام أعضاء أكاديميته.() لكن شهرته الدائمة ترتكز على حواراته، التي كانت ذات طابع تعليمي، موجهة لجمهور غير متخصص، ونُشرت بهدف نشر مذهبه.

وقد حذت العديد من الأعمال الأدبية في القرون اللاحقة حذو أفلاطون، فقدّمت حوارات متنوعة، غالباً ما كانت خيالية. على سبيل المثال، نشر الفيلسوف الطبيعي وعالم الفلك والرياضيات الإيطالي غاليليو غاليلي (1564-1642)() كتاب "حوار حول النظامين الرئيسيين للعالم" عام 1632()، حيث قارن فيه ثلاثة شخصيات بين نظام بطليموس الجيومركزي ونظام كوبرنيكوس الهيليومركزي. وبالمثل، سردت العديد من الكتب عبر التاريخ سير ذاتية بصيغة المتكلم أو الغائب، مع إعادة إنتاج حوارات أو اقتباسات من آخرين كدليل على المصداقية. ومع ذلك، يُعتقد عمومًا أنه على الرغم من ظهور أولى الصحف المطبوعة في ستراسبورغ عام 1605()، فإن أولى المقابلات الصحفية الحقيقية نُشرت في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر. يُجمع الرأي على أن رجل الأعمال الأمريكي من أصل بريطاني، جيمس جوردون بينيت الأب (1795-1872)()، مؤسس صحيفة نيويورك هيرالد، هو من خطا الخطوة الأولى عام 1836()، عندما أجرى تحقيقًا في جريمة قتل شابة تعمل في الدعارة تُدعى هيلين جويت، فتحدث مع روزينا تاونسند، صاحبة بيت دعارة. إلا أن المقابلة لم تُنشر على شكل أسئلة وأجوبة، بل نُقلت أو أُعيدت صياغتها ضمن تحليل للقضية.

أما المقابلة الثانية، فهي أقرب إلى هذا النوع من المقابلات كما نعرفه اليوم، وقد جرت بعد أكثر من عقدين، عام 1859()، عندما أجرى المحرر وعضو مجلس النواب الأمريكي السابق، هوراس غريلي (1811-1872)()، مقابلة في مدينة سولت ليك مع زعيم المورمون، بريغهام يونغ (1801-1877)()، لصالح صحيفة نيويورك تريبيون. هنا ندرك بالفعل السمات النموذجية لهذا النوع، والتي ستتكرر إلى ما لا نهاية في السنوات اللاحقة: مقدمة نثرية يشرح فيها الصحفي سياق المحادثة ويصف الشخص الذي أجريت معه المقابلة، تليها عملية تبادل مباشرة للأسئلة والأجوبة. أقتبس جزءًا من هذه المقابلة، ليس لأهمية مضمونها بقدر ما هو لطابعها الرائد(): "اصطحبني صديقي الدكتور بيرنهيسل، وهو مندوب سابق في الكونغرس، بعد ظهر اليوم، بناءً على موعد مسبق، للقاء بريغهام يونغ، رئيس كنيسة المورمون، الذي أبدى استعداده لاستقبالي في تمام الساعة الثانية. استقبلنا الرئيس بحفاوة بالغة عند الباب، واصطحبنا إلى غرفة الاستقبال في الطابق الثاني من أكبر منازله (لديه ثلاثة منازل). بعد حديث قصير حول مواضيع عامة، أوضحت أنني جئتُ أسعى إلى فهم أعمق لعقائد كنيسة المورمون وتنظيمها، وأنني أود طرح بعض الأسئلة المتعلقة مباشرةً بهذه المواضيع، إن لم يكن هناك مانع. أبدى الرئيس يونغ استعداده للإجابة على جميع الأسئلة ذات الصلة، وسار الحوار على النحو التالي:

س: هـ. ج. - هل ينبغي عليّ اعتبار المورمونية (كما تُسمى) ديانة جديدة أم مجرد تطور جديد للمسيحية؟()
ج: ب. ي. - نؤكد أنه لا يمكن أن توجد كنيسة مسيحية حقيقية بدون... كهنوت مُفوَّض مباشرةً من قِبَل ابن الله ومُخلِّص البشرية، وعلى اتصالٍ مباشرٍ به. هذه الكنيسة هي كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، الذين يُطلق عليهم أعداؤهم اسم المورمون؛ ولا نعرف أي كنيسة أخرى تدّعي حتى تلقّي وحيٍ مباشرٍ وحاضرٍ من إرادة الله.()

س: هـ. ج. - هل أفهم من كلامك أنك تعتبر جميع الكنائس الأخرى التي تُعلن مسيحيتها، مثل الكنيسة الكاثوليكية، والتي لا تربطها بها علاقة شركة، منشقةً وهرطقيةً وخارجةً عن طريق الخلاص؟()
ج: ب. ي. - نعم، هذا صحيحٌ إلى حدٍّ كبير.()

الأمر المثير للاهتمام في هذه الحالة هو أنه لو لم نكن نعلم أننا بصدد بداية هذا النوع من المقابلات، لما بدا لنا أي شيء غريبًا. فبنية المقابلة الصحفية مُحدَّدةٌ تمامًا هنا. ومنذ ذلك الحين، في الصحافة الأمريكية أولًا، ثم البريطانية، وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء العالم، أصبحت المقابلات سمةً متوقعةً وشائعةً بشكلٍ متزايدٍ في كل صحيفة.

لا يعني ذلك أن جميع المشاهير كانوا يرغبون في إجراء مقابلات. فالكاتب البريطاني الشهير روديارد كيبلينغ (1865-1936)()، على سبيل المثال، كان يكره التعامل مع الصحفيين. عندما حضر مراسل من صحيفة "صنداي هيرالد"() الأمريكية إلى منزله في 23 أكتوبر 1892()، لم يتمكن من النطق إلا بشتائم موجهة ضد الصحافة. ومن المثير للاهتمام أن هذه إحدى أولى حالات "المقابلة المناهضة"، إذ أن تلك الشتائم نفسها هي التي نُشرت في صفحات "هيرالد":

"قال بسرعة وبتردد: ألم أقل لكم إنني لن أجري مقابلات؟ ()

سيد كيبلينغ، لقد فعلتُ ما طلبته وأرسلتُ سؤالاً أو موضوعاً كتابياً إلى منزلك، وأريد إجابة. " وقد حصلتُ عليها. "لماذا أرفض إجراء مقابلة؟ لأنها غير أخلاقية! إنها جريمة، تمامًا كالإساءة إليّ، كالاعتداء، وتستحق العقاب نفسه. إنها جبانة ودنيئة. لا يمكن لرجل محترم أن يطلبها، فضلًا عن أن يمنحها."()

"حسنًا، يا سيد كبلينغ، رجالٌ محترمون مثلك لا يوافقون على هذا الرأي. هذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها أحدًا يتبنى هذا الرأي. لم أسمع من قبل استخدام كلمتي "غير أخلاقي" و"إجرامي" لوصف مقابلة."() "إذن كانوا حمقى. أنا على حق. كل ما أقوله صحيح. كلا، لن أقدم لك أسبابًا، لأنك، مع افتقارك لتقدير الصحافة وفهمها، أيها الأمريكيون، لن تستطيعوا استيعاب ما أعنيه. نحن الإنجليز نكرهها. ثم ما فائدة الصحفيين؟ ما الذي يأملون في تحقيقه من خلالها؟ الصحافة الأمريكية قذرة وفاسدة. أعرف كل شيء عن ذلك. ذهبتُ ذات مرة مع مجموعة من الصحفيين من فيلادلفيا إلى بلدة صغيرة حيث ارتُكبت جريمة قتل، وحوّلوا المكان إلى جحيم لا يُطاق. أقول لك، كل ما يسعون إليه هو الإثارة، ولن تجد ذلك عندي."() في تلك اللحظة، أدركتُ في نفسي أنني، في الواقع، بدأت أفهم. لكنه تابع قائلًا: "لا توجد صحيفة واحدة محترمة في هذا البلد."() سألته: "سيد كبلينغ، أنت مواطن عالمي؛ أنت مدين للعالم بشيء، والعالم مدين لك بشيء."() "نعم، وهذا الدين الصغير يجب أن تسدده لي أولًا"()، ردّ بحدة، "لكنني لن أسدد ديني أبدًا"(). "أنت مفكر متقدم، ورجل ذو سمعة طيبة، وما لديك لتقوله في أي موضوع سيكون قيّمًا ومثيرًا للاهتمام"(). "قيّم؟" قاطعه، "حسنًا، هذا سبب آخر لعدم قدرتي على تحمل تكاليف إجراء مقابلة. يمكنني الحصول على المزيد من المال بكتابتها بنفسي وبيعها لإحدى المجلات الإنجليزية؛ وأظن أن ناشريك الأمريكيين سيسرقونها، كما فعلوا مع معظم كتبي. كتبي تحتوي على كل ما أريد قوله"().

ومن المثير للاهتمام أن كبلينغ نفسه نشر مقابلة عام 1890() في صحيفة نيويورك هيرالد مع كاتب عظيم آخر، هو الأمريكي صموئيل كليمنس (1835-1910)()، المعروف باسمه الأدبي مارك توين. على الرغم من أنهما سيُكنّان لاحقًا إعجابًا أدبيًا متبادلًا، إلا أنه في عام 1889()، عندما عُقد اللقاء، كان كبلينغ يبلغ من العمر 23 عامًا فقط، بينما كان مؤلف رواية "مغامرات توم سوير" (1876)()، الذي كان بالفعل رمزًا عالميًا، في الستينيات من عمره. ويتجلى تقدير كبلينغ لتواين بوضوح في جميع أجزاء المقابلة. هكذا وصفه: "كان انطباعي الأول أنه رجل مسنّ، لكن بعد لحظة تفكير، أدركت أنه ليس كذلك، وبعد خمس دقائق، حين رأيت عينيه تحدقان بي، فهمت أن الشيب لم يكن إلا صدفة عابرة. لقد كان شابًا. صافحته، ودخنت سيجارًا من سيجاراته، وجلست أستمع إلى هذا الرجل الذي أحببته وأعجبت به من على بُعد آلاف الأميال. كنتُ أقرأ كتبه، وأحاول تكوين فكرة عن شخصيته، لكن كل تصوراتي المسبقة كانت خاطئة ودون مستوى الواقع. طوبى لمن لا يخيب أمله حين يلتقي بكاتب يُجلّه."()

في الجزء الأول من المقابلة()، يناقش توين حقوق النشر وقرصنة أعماله، وهو موضوعٌ يُثير قلق الكُتّاب منذ اختراع الطباعة: "ما رأيته بوضوح هو أن مارك توين اضطر للدفاع عن مبدأ بسيط مفاده أن للإنسان الحق في نتاج ذكائه (تخيّلوا هذه البدعة!) كما له الحق في ثمرة عمل يديه. عندما يزأر الأسد العجوز، تُزمجر الأشبال الصغيرة. وقد زأرتُ مُؤيدًا."()

ثم حوّل كبلينغ دفة الحديث نحو كتب توين: "انطلاقًا من شعوري بأن لديّ مئات الآلاف من القراء يدعمونني، سألته عما إذا كان توم سوير سيتزوج ابنة القاضية تاتشر، وما إذا كنا سنلتقي بتوم سوير في مرحلة البلوغ. قال مارك توين، وهو ينهض ويملأ غليونه ويتجول في الغرفة مرتديًا خفّيه: "لم أقرر بعد. لديّ فكرة لكتابة الجزء الثاني من توم سوير بطريقتين. في إحداهما، سأجعله ينال تكريمًا عظيمًا ويدخل الكونغرس؛ وفي الأخرى، سأشنقه. حينها، يمكن لأصدقاء الكتاب وأعدائه اختيار النسخة التي يفضلونها."() عند تلك النقطة، فقدتُ تمامًا احترامي واحتججتُ على أي نظرية من هذا القبيل، لأن توم سوير، على الأقل بالنسبة لي، كان شخصية حقيقية. أقرّ توين قائلًا: "أجل، إنه حقيقي. إنه يُمثّل جميع الأولاد الذين عرفتهم أو أتذكرهم، لكنها ستكون طريقة جيدة لإنهاء الكتاب"(). ثم التفت إليّ وأضاف: "لأنك عندما تُفكّر في الأمر، لا الدين ولا التربية الأخلاقية ولا التعليم تُجدي نفعًا كبيرًا أمام قوة الظروف التي تُحرّك الإنسان. لنفترض أننا أخذنا السنوات الأربع والعشرين التالية من حياة توم سوير وأضفنا لمسةً مُختلفة للظروف التي تُسيّره. منطقيًا، وفقًا لتلك اللمسة، يُمكن أن ينتهي به المطاف إما وغدًا أو ملاكًا". "هل تعتقد ذلك حقًا؟"() "أعتقد ذلك. أليس هذا ما تُسمّيه القدر؟"() "بلى؛ لكنني أرجوك لا تُضفي عليه لمستين مُختلفتين وتُرينا النتيجتين معًا، لأن توم لم يعد ملكًا لك. إنه ملكٌ لنا"(). ضحك ضحكةً مدويةً صادقة، ما ألهمه كتابة أطروحةٍ حول حق الإنسان في التصرف كما يشاء بإبداعاته.

على عكس كبلينغ، كان توين دائمًا على استعدادٍ للإجابة على أسئلة الصحفيين. وبدا أنه يستمتع بهذه التجربة لدرجة أنه خلال جولةٍ لإلقاء محاضراتٍ في فانكوفر عام 1895()، ورغم شعوره بالتعب، وافق على استقبال المراسلين المحليين من سريره في غرفته بالفندق.

تتيح لنا المقابلات القديمة تكوين فكرةٍ عن شكل الشخصية المشهورة أو مظهرها في فترةٍ زمنيةٍ محددة. على سبيل المثال، تُعدّ الصور الفوتوغرافية المتوفرة لدينا للفيلسوف الألماني، والمنظّر الاجتماعي والسياسي، والاقتصادي، والاشتراكي الثوري كارل ماركس (1818-1883)() مفيدة، لكن الوصف الذي قدّمه ر. لاندور عندما زاره في منزله بلندن في 18 يوليو 1871()، يُقدّم نوعًا مختلفًا من الألفة: "كارل ماركس حاصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من ألمانيا، مُزوّد بمعرفة جرمانية نموذجية واسعة، اكتسبها من خلال مُلاحظة العالم الحي بقدر ما اكتسبها من الكتب. أستنتج أنه لم يكن عاملًا بالمعنى المتعارف عليه للكلمة. فمحيطه ومظهره يُشيران إلى رجل من الطبقة المتوسطة الميسورة. كانت غرفة الاستقبال التي اقتيدتُ إليها مساء مقابلتي تُشكّل مسكنًا مريحًا للغاية لسمسار أسهم مُزدهر، كان قد أمّن استقراره المالي وبدأ في جني ثروة. لقد كانت تجسيدًا للراحة: مسكن رجل ذي ذوق رفيع وموارد وفيرة، لكن لا شيء يُميّز صاحبه بشكل خاص. ومع ذلك، كان هناك ألبوم رائع من المناظر الطبيعية..."() كان نهر الراين الموضوع على الطاولة دليلاً على جنسيته. نظرتُ بحذر، وألقيتُ نظرة خاطفة على المزهرية الموضوعة على الطاولة الجانبية، تحسباً لوجود قنبلة. استنشقتُ الهواء، باحثاً عن رائحة البترول، لكن لم أشمّ سوى عبير الورود. عدتُ بهدوء إلى مقعدي، وانتظرتُ باستسلامٍ كئيبٍ الأسوأ. دخل، ورحّب بي بحرارة، وجلسنا متقابلين. أجل، كنتُ وجهاً لوجه مع الثورة المُجسّدة؛ مع المؤسس الحقيقي والروح المُلهِمة للرابطة الدولية؛ مع كاتب ذلك البيان الذي حذّر رأس المال من أنه إذا شنّ حرباً على العمال، فعليه أن يتوقع احتراق بيته فوق رأسه؛ باختصار، مع المُدافع عن كومونة باريس الثورية (1871)(). هل تتذكر تمثال سقراط، الرجل الذي فضّل الموت على الإيمان بآلهة عصره؛ الرجل ذو الخط الجانبي الرائع على جبهته الذي ينتهي بشكلٍ غريبٍ بأنفٍ صغيرٍ مرفوعٍ مُقوّس، كأنه خطافٌ مكسورٌ إلى نصفين؟ تخيّل ذلك. تمثال نصفي؛ لحيته السوداء، تتخللها خصلات رمادية هنا وهناك؛ ضع ذلك الرأس على جسد قوي متوسط الطول، وستجد أمامك الطبيب. لو غطيت الجزء العلوي من وجهه، لظننت أنك بصحبة عضو محترم في مجلس محلي. لكن اكشف عن السمة الأساسية، تلك الجبهة العريضة، وستدرك فورًا أنك أمام أضخم قوة مركبة على الإطلاق: حالم يفكر ومفكر يحلم.

عندما أجرى الكاتب والصحفي الإنجليزي ر. هـ. شيرارد (1861-1943)() مقابلة مع المخترع ورجل الأعمال الأمريكي توماس ألفا إديسون (1847-1931)() لصالح صحيفة "بال مول غازيت" في 19 أغسطس 1889()، كان إديسون قد اخترع الفونوغراف قبل ذلك بأكثر من عقد. ورغم أن القدرة على تسجيل الأصوات وإعادة تشغيلها بدت أشبه بالسحر، إلا أن النماذج الأولى كانت بدائية للغاية وغير عملية. فبفضل أسطوانتها الشمعية الرقيقة، لم تكن قادرة عند اختراعها عام 1877() على تسجيل أكثر من دقيقة، ثم امتدت إلى دقيقتين في العقد التالي، ووصلت إلى أربع دقائق حوالي عام 1900(). وقد مكّنت هذه المدد من تسجيل خطابات قصيرة ومقطوعات موسيقية، لكنها لم تكن كافية لإجراء مقابلة، إذ كانت المقابلة تتطلب وقتًا كافيًا ليشعر الضيف بالراحة ويتحدث بإسهاب. خلال مقابلة أجريت عام 1889()، تحدث إديسون عن تطوير جهازه قائلاً: "الفونوغراف؟ لقد حوّلناه إلى جهاز عملي. يوجد حاليًا 1800() جهاز قيد الاستخدام في المؤسسات التجارية، وتنتج مصانعنا أربعين جهازًا يوميًا. علاوة على ذلك، نجحتُ أخيرًا في تصنيع أسطوانة صلبة تمامًا مناسبة للمراسلات، يمكن إرسالها بالبريد إلى أي مسافة دون خطر التلف. كل هذا تطلّب جهدًا كبيرًا. أنفقنا 5000 دولار فقط على الأدوات اللازمة لتصنيع الفونوغراف الكبير.() كما ابتكرتُ نموذجًا صغيرًا (فونوغراف جيب، إن صح التعبير) يمكن لأسطوانته تسجيل 300 كلمة، أي ما يقارب طول رسالة عادية، وسيكون عمليًا جدًا للمراسلات اليومية. النموذج موجود هنا، ويمكنكم رؤيته متى شئتم. مع ذلك، هذه الأجهزة ليست جاهزة للبيع بعد."()

يذكر إديسون أيضًا عمله على جهاز آخر، "آلة للرؤية عن بُعد"(): "سمعت أن بعض المخترعين الأوروبيين يدّعون أنهم سبقوني في هذا، لكنني لا أعرف شيئًا عن اختراعاتهم. جهازي يتقدم بشكل مُرضٍ للغاية. لا أعتقد أنه سيكون مفيدًا للمسافات الطويلة جدًا، ومن السخف القول إنه سيُمكّن شخصًا من رؤية آخر على بُعد عشرة آلاف ميل. مع ذلك، سيكون له استخدام عملي داخل المدينة. لا أتوقع أكثر من ذلك، على الأقل في الوقت الراهن."() لم يكن إديسون يتحدث عن أي نوع من التلسكوبات، بل عن جهاز ينقل، عبر نبضات كهربائية، صورة من نقطة على سطح الأرض إلى أخرى. لم ينجح في تطويره، لكن آخرين نجحوا، وبعد بضعة عقود أصبح يُعرف شعبيًا باسم "التلفزيون".

ونظرًا لشعبية المقابلة، ظهر نوعٌ موازٍ وناجح بنفس القدر: المقابلة الذاتية. نُشرت إحدى أولى الحالات المعروفة للمثلية الجنسية من قبل الكاتب والشاعر الأيرلندي العظيم أوسكار وايلد (1854-1900)() في صحيفة سانت جيمس غازيت في 18 يناير 1895. على الرغم من أن وايلد لم يكن على علم بذلك عندما كتب النص، إلا أن ذلك العام سيثبت أنه مصيري بالنسبة له، حيث تمت محاكمته بسبب مثليته الجنسية وسُجن حتى عام 1897() (وقد أثرت هذه الأحداث على صحته لدرجة أنه توفي في المنفى في باريس عام 1900، عن عمر يناهز 46 عامًا)(). بأسلوبه الساخر المعهود، وجّه وايلد في مقابلته الذاتية انتقادًا لاذعًا للمؤسسة المسرحية البريطانية():
"- هل تستمتع بالظهور أمام الستار بعد عرض مسرحياتك؟()
- لا على الإطلاق. لا يجد أي فنان أي متعة في رؤية الجمهور. الجمهور مهتم جدًا برؤية الفنان. شخصيًا، أفضل العادة الفرنسية، حيث يُعلن اسم كاتب المسرحية للجمهور من قِبل أكبر ممثل في المسرحية سنًا.()
- إلى ماذا تعزو، سيد وايلد، قلة عدد الأدباء، باستثنائك، الذين كتبوا مسرحيات تُعرض أمام الجمهور؟()
- في المقام الأول، إلى وجود رقابة غير مسؤولة. إن عدم إمكانية عرض مسرحيتي "سالومي" كافٍ لإثبات حماقة هذه المؤسسة. لو أُجبر الرسامون على عرض لوحاتهم على المسؤولين في سومرست هاوس، لاختار أولئك الذين يفكرون في الأشكال والألوان وسائل تعبير أخرى. لو كان على كل رواية أن تُعرض على قاضٍ، لكان أولئك الذين شغفهم...()سيسعى الأدب إلى أسلوب تعبير جديد. لم ينجُ أي فن من الرقابة قط، ولن ينجو منها أي فن.
- وماذا بعد؟()
- ثانيًا، تلك الشائعة التي دأب الصحفيون على نشرها طوال الثلاثين عامًا الماضية: أن واجب كاتب المسرحية هو إرضاء الجمهور. ليس هدف الفن تقديم المتعة، ولا تقديم الألم. هدف الفن هو أن يكون فنًا. وكما قلتُ سابقًا، يجب أن يهيمن العمل الفني على المشاهد، لا أن يهيمن المشاهد على العمل الفني.()
- "ألا يسمح ذلك بأي استثناءات؟”()
- "بلى. السيرك، حيث يبدو أن رغبات الجمهور قابلة للتلبية بشكل معقول."()

في الفقرة الأخيرة، سمح وايلد لنفسه بالهجوم على الصحفيين أنفسهم:
- "إذن لا تجد شيئًا جديرًا بالمعالجة الفنية في مآسي الحياة اليومية؟"()
- "لو دهست عربة تجرها الخيول صحفيًا في ستراند (وهو حادث، مع الأسف، لم أشهده قط)، فلن يوحي لي ذلك بشيء من وجهة نظر درامية. ربما أكون مخطئًا؛ لكن للفنان حدوده."()

بعض الشخصيات التاريخية التي يصعب تخيل إجراء مقابلات معها نادرًا ما وافقت على الخضوع لأسئلة صحفية. منح أدولف هتلر بعض المقابلات، خاصة بين عامي 1923 و1932()، عندما كان يبحث عن طرق للاستيلاء على السلطة في ألمانيا، لكنه لم يكن شخصًا سهل الاستجواب على الإطلاق. عندما أجرى إتش. آر. نيكربوكر (1898-1949)() مقابلة معه عام 1932() لصالح صحيفة شيكاغو تريبيون، لم يتمكن من طرح سوى سؤال أو سؤالين قبل أن ينطلق المستشار السابق للرايخ الألماني أدولف هتلر (1889-1945)() في مونولوج مطول لم يختلف كثيرًا عن خطاباته الجماهيرية. وفي أبريل من العام نفسه، أجرت الصحفية والمذيعة الإذاعية الأمريكية دوروثي طومسون (1893-1961)() مقابلة مع هتلر لصالح مجلة كوزموبوليتان. انتظرت طومسون ساعة كاملة، لكن هتلر لم يترك لديها انطباعًا جيدًا. كتبت تومسون في مقالها: "عندما دخلتُ أخيرًا غرفة معيشة أدولف هتلر في فندق كايزرهوف، كنتُ مقتنعةً بأنني سأقابل ديكتاتور ألمانيا المستقبلي. لكن أقل من خمسين ثانية كانت كافيةً لإقناعي بأن الأمر لن يكون كذلك. كان هذا الوقت كافيًا تقريبًا لأدرك مدى ضآلة شأن هذا الرجل الذي أبقى العالم بأسره في حالة ترقب. كان بلا ملامح، يكاد يكون بلا وجه؛ شخصيةٌ بدت ملامحها كاريكاتورية، وبنيتها غضروفية بلا عظام. كان كلامه غير مترابط، ثرثارًا، غير متزن، غير واثق من نفسه. إنه النموذج الأمثل للرداءة." بعد قراءة المقال، ثار هتلر غضبًا. وغني عن القول، لم تتحقق توقعات الصحفية بدقة كبيرة.()

كان الكاتب والصحفي الألماني السويسري إميل لودفيج (1881-1948)()، ذو الأصل اليهودي، قد أُجبر على مغادرة وطنه عام 1933 بعد صعود هتلر إلى السلطة.() بحلول ذلك الوقت، كان لودفيج قد أجرى مقابلات عديدة مع السياسي والصحفي والديكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني (1883-1945)()، وفي عام 1934()، حققتُ إنجازًا نادرًا: تمكنتُ من اختراق أسوار الكرملين للتحدث مع جوزيف ستالين (1878-1953)()، الأمين العام السابق للحزب الشيوعي السوفيتي. قلتُ له بالروسية المتقطعة(): "مساء الخير". ابتسم ستالين وبدا عليه بعض التوتر، لكنه كان في غاية اللطف، وبدأ بتقديم سيجارة لي. أكد لي أنني حر تمامًا في قول ما أريد وطرح أي أسئلة أرغب بها، وأن لدي ساعة ونصف للقيام بذلك. ولكن عندما أخرجتُ ساعتي في نهاية ذلك الوقت، هزّ رأسه وأبقانا لنصف ساعة أخرى. إن قدرًا من الخجل يُعدّ سمة أنيقة في الرجل القوي كما هو في المرأة الجميلة. بما أنه كان مضطرًا للتحدث باستمرار عبر المترجم، فقد كان ستالين ينظر بعيدًا طوال الوقت تقريبًا، ولم يتوقف طوال الساعتين عن رسم الأشكال على ورقة. بقلم رصاص أحمر، رسم دوائر حمراء وزخارف عربية وكتب أرقامًا. لم يقلب القلم أبدًا، رغم أن طرفه الآخر كان أزرق. طوال حديثنا، ملأ العديد من الأوراق برسومات حمراء، وكان يطويها ويمزقها بين الحين والآخر. ونتيجة لذلك، لم أتمكن من جعله ينظر مباشرة إلى وجهي إلا لبضع ثوانٍ. كانت نظرته كئيبة وتعبير وجهه غامضًا. لكنها لم تكن نظرة كاره للبشر، بل كانت أشبه بنظرة رجل، بعد حياة طويلة، فقد ثقته بالآخرين وعاش حياة منعزلة للغاية.

الخلاصة:
عود على بدء. على الرغم من أن المقابلات المنشورة (وخاصةً تلك التي تُجرى على شكل أسئلة وأجوبة) تُضفي علينا شعورًا بالمصداقية والفورية، إلا أنها في الغالب لم تخضع لعملية تحرير دقيقة. بمعنى ما، تُعدّ كل مقابلة تاريخية عملًا أدبيًا أيضًا. فسواءً أكانت نتاجًا لملاحظات أو مجرد ذاكرة، فهي دائمًا إعادة صياغة وتكثيف لكلمات الآخرين. لهذا السبب، اعتاد العديد من المُستَجوبين اشتراط قراءة النص النهائي والموافقة عليه قبل النشر. حتى في المقابلات المُسجلة، تكمن مهمة الصحفي في استخلاص أكثر المقاطع إثارةً للاهتمام من الحوار، وإعادة ترتيبها لإنشاء نص متماسك، وتنقيح الخطاب بإزالة التكرارات والجمل غير المكتملة والعبارات الاعتراضية، وتلك العبارات الشائعة التي يستوعبها دماغنا تلقائيًا أثناء الحديث المنطوق، ولكنها تبدو ركيكة في النص المكتوب.

لهذا السبب، حتى مع إمكانية تسجيل المحادثات، استمر العديد من الصحفيين لسنوات في تفضيل الاعتماد على الذاكرة أو الملاحظات، إذ اعتبروا (ووافقهم على ذلك العديد ممن أجريت معهم المقابلات) أن وجود جهاز التسجيل كان مُرهِباً ويُقلل من عفوية الحوار. من جهة أخرى، أثبتت التسجيلات أيضاً أنها بمثابة ضمانة للصحفيين أنفسهم، فبمجرد أن بنوا علاقة ودية مع من أجروا معهم المقابلات، شعر الكثيرون بالإهانة عندما نُشرت اعترافات (ربما دون قصد) تسربت في خضم الحديث، فقاموا لاحقاً بمقاضاة الصحفيين بتهمة التشهير.

وكما يوضح الصحفي والكاتب والمستشار الإنجليزي المستقل كريستوفر سيلفستر (1959-)() في مقدمة كتابه الرائع "كتاب بنغوين للمقابلات" (1993)()، الذي يحتوي على معظم المقابلات المذكورة في هذه المقالة كاملةً، فإن النقاش حول جدوى المقابلة ونزاهتها قديم قدم هذا النوع الأدبي نفسه. فعلى سبيل المثال، احتجّ كاتب في صحيفة شيكاغو تريبيون عام 1860()، قائلاً إن "بعض صحف نيويورك تبذل قصارى جهدها لتشويه سمعة مهنة الصحافة من خلال نوع من التملق أو الإطراء الذي يسمونه المقابلة". وبالمثل، نشرت مجلة نيويورك الليبرالية "الأمة" مقالاً عام 1869() جاء فيه أن "المقابلة، كما تُمارس حالياً، هي عادةً نتاج مشترك لشخصين مُدّعيين: سياسي صغير ومراسل صحفي". مع ذلك، في سبتمبر 1890()، استذكر الصحفي الأمريكي فرانك أ. بور بفخر في مجلة ليبينكوت مرور خمسة وعشرين عامًا على اختراع المقابلة، قائلاً: "كما هو الحال مع جميع التغييرات في مهنة عظيمة، فقد تعرضت هذه الطريقة لسوء الاستخدام من قبل كل من المُحاور والمُستجوب، وبنفس القدر من الإساءة من قبل الأخير. ولكن، لولا وجود المقابلة، لضاعت كمية كبيرة من المواد القيّمة المتعلقة بتاريخ هذا البلد منذ عام 1860()، ليس فقط على الأمة، بل وعلى سجلاتها التاريخية أيضًا."()

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 07/27/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل