نيل دونالد والش
الحوار المتمدن-العدد: 8769 - 2026 / 7 / 17 - 20:31
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
نيل: أرغب في استعادة ذاكرتي بالكامل. أرغب في أن أتحد مع الله من جديد. أليس هذا ما تتوق إليه كل روح بشرية؟
الله: نعم. بعضهم لا يدرك ذلك، وبعضهم لا يتذكر أنه يتذكر، لكن قلوبهم مع ذلك تحمل شوقًا. بل إن بعضهم لا يؤمن بوجود الله، ومع ذلك فإن الشوق العميق فيهم لا يزول. يظنون أنه شوق لشيء آخر، لكنهم في النهاية سيكتشفون أنه شوق للعودة إلى الوطن، ليصبحوا أعضاءً مرة أخرى في جسد الله.
سيكتشف الكافرون ذلك عندما يدركون ¬أنه لا شيء آخر يسعون إليه، ولا شيء آخر يحصلون عليه، يمكن أن يشبع أعمق رغباتهم الداخلية. ولا حتى حب الآخر.
كل الحب الدنيوي زائل وقصير الأمد. حتى حب العمر، والشراكة التي تدوم نصف قرن أو أكثر، قصيرة الأمد مقارنةً بحياة الروح الخالدة. وستدرك الروح هذا، إن لم يكن قبل ذلك، ففي لحظة ما تسمونه الموت. لأن الروح ستعلم في تلك اللحظة أنه لا موت، وأن الحياة أبدية، وأنك كنتَ دائمًا، وأنتَ الآن، وستبقى دائمًا، إلى أبد الآبدين.
عندما تُدرك الروح هذا، ستُدرك أيضًا ¬الطبيعة الزائلة لما ظنته حبًا دائمًا. وحينها، في رحلتها التالية إلى الحياة المادية، ستفهم بعمق أكبر، وستتذكر بسهولة أكبر، وستعرف أن كل ما يُحبه المرء في الحياة المادية قصير الأجل وعابر.
نيل: بطريقة ما، يبدو الأمر موحشاً للغاية. يبدو أنه يُفقدني متعة الحب. كيف لي أن أحب شخصاً أو شيئاً حباً كاملاً وأنا أعلم أنه مؤقت للغاية، عديم المعنى في مجمل الأمور؟
الله: لم أقل شيئًا عن كونه بلا معنى. لا شيء ¬في الحب بلا معنى. الحب هو معنى الحياة نفسها. الحياة هي الحب مُعبَّرًا عنه. تلك هي الحياة. لذلك، كل فعل حب هو تعبير عن الحياة، في أسمى صورها. كون شيء ما، أو تجربة ما، مؤقتًا، أو ¬قصيرًا نسبيًا، لا يجعله بلا معنى. بل قد يمنحه ذلك معنىً أعمق.
دعني أشرح لك قليلاً عن الحب، وعندها ستفهم الأمر بشكل كامل.
تجارب الحب مؤقتة، لكن الحب نفسه أبدي. هذه التجارب ليست سوى تعبيرات آنية عن حب موجود في كل مكان ودائم.
نيل: لا يبدو أن ذلك يجعله أكثر متعة بالنسبة لي.
الله: دعنا نرى إن كان بإمكاننا إعادة فكرة الفرح إلى الموضوع. هل لديك شخص معين تحبه في هذه الفترة؟
نيل: نعم، كثير من الناس.
الله: ومن هو شريكك بالتحديد؟
نيل: نعم يا نانسي. كما تعلم.
الله: نعم، أنا أعلم ذلك، لكنني أرشدك خلال هذا خطوة بخطوة، لذا فقط تحاور معي.
نيل: تمام.
الله: أما نانسي التي تشعر تجاهها بحب خاص، فهل لديك تجارب جنسية معها؟
نيل: أجل، بالتأكيد.
الله: وهل هذه التجارب مستمرة وثابتة ولا تنتهي أبداً؟
نيل: أتمنى ذلك.
الله: لا، لا أعتقد أنك كذلك حقاً. ليس إذا فكرت في الأمر. لكنني أتقبل حالياً أن هذه التجارب مؤقتة، أليس كذلك؟
نيل: نعم. دورية ومؤقتة.
الله: وقصيرة الأجل؟
نيل: يعتمد ذلك على المدة التي انقضت.
الله: ماذا؟
نيل: مجرد مزحة بسيطة. نعم، نسبياً، فإن ¬التجارب السابقة قصيرة الأمد.
الله: هل يُقلل ذلك من أهميتها؟
نيل: لا.
الله: هل يجعل ذلك الأمر أقل متعة؟
نيل: لا.
الله: إذن أنت تقول أن حبك لنانسي أبدي، لكن تعبيرك عن حبك لها بهذه الطريقة بالذات دوري ومؤقت وقصير الأمد، أليس كذلك؟
نيل: أفهم ما تقصده.
الله: حسنًا. إذن السؤال هو، إلى أين أنت ذاهب؟
هل أنت ذاهب إلى مكان لا يمكنك فيه الاستمتاع أو إيجاد معنى لتعبيراتك عن الحب ككائن أبدي لمجرد أن التجارب نفسها مؤقتة؟ أم أنك ذاهب إلى مكان من الفهم الأعمق يسمح لك بأن تحب بكل جوارحك ما تحب وقتما تحب، حتى مع علمك بأن تجربة الحب بهذا الشكل بالذات مؤقتة؟
إذا ذهبت إلى المكان الأخير، فأنت تتجه نحو الإتقان، لأن الأساتذة يعرفون أن حب الحياة بكل جوانبها، وكل ما تقدمه الحياة في كل لحظة، هو تعبير عن التقوى.
هذه هي الصفة الثانية لله. الله محبٌّ تماماً.
نيل: نعم، أعرف هذا الموقف الثاني، وكيف يمكنه أن يغير حياتي. هذا أمر لا أحتاج إلى شرحه لي. أفهم معنى الحب الكامل.
الله: هل أنت تفعل؟
نيل: أعتقد أنني أفعل ذلك، نعم.
الله: هل تفهم ما معنى أن تكون محباً تماماً؟
نيل: نعم. هذا يعني أن تحب الجميع بلا شروط ولا حدود.
الله:ماذا يعني ذلك؟ وكيف يعمل ذلك؟
نيل: حسنًا، أحاول فهم ذلك. إنه استكشاف يومي بالنسبة لي، واكتشاف لحظي.
الله: من الأفضل أن تجعلها عملية إبداع لحظة بلحظة. فالحياة ليست عملية اكتشاف، بل هي عملية إبداع.
نيل: كيف يمكن للمرء إذن أن يخلق، لحظة بلحظة، تجربة الحب غير المشروط وغير المحدود؟
الله: إذا لم تكن لديك إجابة على هذا السؤال، فلا يمكنك القول إنك تفهم معنى الحب الكامل. أنت تفهم ما تقوله الكلمات، لكنك لا تعرف معناها الحقيقي. عمليًا، ليس لها أي معنى.
هذه هي المشكلة التي نواجهها اليوم مع كلمة "الحب".
نيل: وعبارة "أحبك".
الله: وعبارة "أحبك"، نعم. الناس يقولونها، لكن الكثيرين لا يفهمون معناها الحقيقي. ¬يفهمون معنى الحاجة إلى الآخر، ورغبتهم فيه، بل واستعدادهم للعطاء مقابل ما يحتاجونه ويرغبون فيه، لكنهم لا يفهمون معنى الحب الحقيقي، الحب الصادق.
لقد واجه الكثير من الناس تحدياً حقيقياً، ومشكلة حقيقية، مع كلمة "الحب"، وعبارة "أنا أحبك".
نيل: وأنا من ضمنهم بالطبع. لقد كانت حياتي كارثية فيما يتعلق بالحب. لم أفهم معنى الحب الحقيقي، وأظن أنني لا أفهمه الآن. أستطيع أن أنطق الكلمات، لكن يبدو أنني عاجز عن تجسيدها في حياتي. هل يستطيع أي شخص أن يكون محباً حقاً، بلا شروط، بلا حدود؟ هل يستطيع البشر فعل ذلك؟
الله: البعض يستطيع ذلك، وقد فعل.
تُسمى هذه الكائنات بالسادة.
**
نيل: أتساءل كثيراً، لماذا حدث هذا لي؟ أنا لست جديراً. كل إنسان جدير بالتحدث مع الله! هذه هي الفكرة الأساسية! ومع ذلك، لم أستطع إيصال هذه الفكرة من خلال "الوعظ للمؤمنين".
حسنًا، ولكن لماذا أنا؟ هناك الكثير من الناس الذين لم تكن حياتهم مثالية. لماذا اخترتني أنا؟ هذا هو السؤال الذي يطرحه الكثيرون."لماذا أنت يا نيل، وليس أنا؟"
الله: وماذا تقول لهم؟
نيل: أقول إن الله يتحدث إلى الجميع، في كل وقت. السؤال ليس: مع من يتحدث الله؟، بل: من يستمع؟
الله: ممتاز. هذه إجابة ممتازة.
نيل: ينبغي أن يكون كذلك. أنت من وهبتني إياه. لكن عليّ الآن أن أسألك أن تجيب على سؤالي السابق: كيف لي أن أخلق، لحظةً بلحظة، تجربة الحب غير المشروط وغير المحدود؟ كيف لي أن أتبنى الموقف الإلهي المتمثل في أن أكون محبًا بكل جوارحي؟
الله: أن تكون محباً تماماً يعني أن تكون طبيعياً تماماً. فالحب هو الفعل الطبيعي. ليس أمراً عادياً، ولكنه طبيعي.
نيل: اشرح لي هذا الفرق مرة أخرى.
الله: كلمة "عادي" تُستخدم للدلالة على ما هو مألوف، ¬شائع، ومتسق. أما كلمة "طبيعي" فتُستخدم للدلالة على الطبيعة الأساسية للشيء. طبيعتك الأساسية كإنسان هي أن تكون مُحبًا، أن تُحب الجميع وكل شيء، مع أن هذا ليس من الطبيعي بالنسبة لك.
نيل: لم لا؟
نيل: لأنك تعلمت أن تتصرف ضد طبيعتك الأساسية - ألا تكون طبيعياً - في الطريقة التي تتحرك بها في العالم.
الله: ولماذا ذلك؟ لماذا تعلمنا ذلك؟
لأنك اعتقدتَ أن طبيعتك الفطرية سيئة، شريرة، شيء يجب ترويضه وكبحه وإخضاعه. ولذلك ألزمتَم جنسكم البشري بإظهار سلوكيات "طبيعية" والالتزام بها، وهي سلوكيات ليست فطرية. أن تكون "طبيعياً" كان يُعتبر خطيئة، وانغماساً في الملذات، وربما حتى ¬شراً خطيراً. حتى مجرد السماح لنفسك بالظهور في حالة "طبيعية" كان يُعد خطيئة.
لا يزال هذا صحيحاً حتى يومنا هذا. لا تزال بعض المجلات تُعتبر من قِبل البعض "مبتذلة". ويُصنّف الكثيرون حمامات الشمس العارية بأنها "انحراف¬". وبشكل عام، يُنصح بتجنب الأجساد العارية، وغالباً ما يُطلق على الأشخاص الذين يتجولون عراة حتى في منازلهم أو حول حدائقهم الخلفية أو حمامات السباحة الخاصة بهم لقب "منحرفين".
ويتجاوز الأمر بكثير مجرد كشف "أجزائنا الخاصة". ففي بعض الثقافات، لا نسمح حتى للمرأة بإظهار وجهها أو معصميها أو كاحليها.
هذا أمر مفهوم بالطبع. إذا سبق لك أن رأيت كاحلي امرأة جذابة للغاية، ستفهم لماذا يعتقد البعض أنه يجب إخفاؤهما عن الأنظار. فهما قد يكونان مثيرين للغاية، بل وقد يدفعان المرء إلى التفكير في
نيل: الجنس.
الله: حسنًا، أنا أمزح. لكن الأمر يكاد يكون بهذه القسوة في بعض البيوت، وفي بعض الثقافات.
وهذا ليس الجانب الطبيعي الوحيد في كيانكم الذي ثبطتموه. لقد ثبطتم قول الحقيقة، مع أنها أمر طبيعي جدًا بالنسبة لكم. ثبطتم الثقة الأساسية بالكون، مع أنها أمر طبيعي جدًا بالنسبة لكم. ثبطتم ¬الغناء والرقص والابتهاج والاحتفال، مع أن كل عظمة في جسدكم تتوق للانفجار من فرط الدهشة والعظمة الكامنة في ذواتكم!
لقد فعلتَم هذه الأشياء لأنكم تخشون أن تُصابوا بالأذى إذا استسلمتَم لميولكم الطبيعية، وأن تُؤذوا أنفسكم والآخرين إذا استسلمتَم لملذاتها. ويحملكم هذا الخوف لأنكم تتمسك ¬بفكرة راسخة عن الجنس البشري مفادها أن جنسكم شرير بطبيعته. تتخيلون أنكم وُلدتم في الخطيئة، وأن الشر فطرتك.
هذا أهم قرار اتخذتموه في حياتكم، وبما أنكم تصنعون واقعكم بأنفسكم، فقد نفذتموه. ولأنكم لا تريدون أن تخطئوا، فقد بذلتم جهودًا جبارة لتبرير موقفكم. لقد أثبتت لكم الحياة صحة هذا الرأي، فاعتمدتموه كجزء من ثقافتكم. تقولون: هكذا هي الأمور، وبتكراركم لها، جعلتموها واقعًا.
لكن ما لم تغيروا قصتكم، وتغيروا فكرتكم عن هويتكم وكيف أنتم كعرق، كنوع، فلن تستطيعوا أن تكونوا محبين بشكل كامل، لأنكم لا تستطيعون حتى أن تحبوا أنفسكم بشكل كامل.
هذه هي الخطوة الأولى نحو الحب الكامل. عليك أن تحب نفسك حباً كاملاً. ولن تستطيع فعل ذلك ما دمت تعتقد ¬أنك وُلدت في الخطيئة، وأنك شريرٌ بطبيعتك.
هذا السؤال - ما هي الطبيعة الأساسية للإنسان؟ - هو أهم سؤال يواجه البشرية اليوم. فإذا اعتقدتَم أن الإنسان بطبيعته غير جدير بالثقة وشرير، فستُنشئون مجتمعًا يدعم هذا الرأي، ثم تسنّون قوانين، وتُقرّون قواعد، وتتبنون لوائح، وتفرضون ¬قيودًا تُبرّرها هذه النظرة. أما إذا اعتقدتَم أن الإنسان بطبيعته جدير بالثقة وخيّر، فستُنشئون نوعًا مختلفًا تمامًا من المجتمعات، حيث نادرًا ما تكون هناك حاجة إلى القوانين والقواعد واللوائح والقيود. سيكون المجتمع الأول مُقيّدًا للحرية، بينما سيكون الثاني مُعطيًا لها.
الله محبة كاملة لأنه حرٌّ تمامًا. أن تكون حرًا تمامًا يعني أن تكون سعيدًا تمامًا، لأن الحرية الكاملة تُفسح المجال لكل تجربة سعيدة. الحرية هي جوهر طبيعة ¬الله، وهي أيضًا جوهر طبيعة النفس البشرية. بقدر ما لا تكون حرًا تمامًا، بقدر ما لا تكون سعيدًا تمامًا، وهذا هو مقدار ما لا تكون محبًا تمامًا.
نيل: لقد ناقشت هذا الموضوع من قبل، ولذا أفهم أنه بالغ الأهمية. أنت تقول إن الحب المطلق يعني الحرية الكاملة.
الله: نعم، ولإتاحة الفرصة للآخرين ليكونوا أحراراً تماماً.
نيل: هل تقصد أن يكون بإمكان الجميع فعل أي شيء يريدونه؟
الله: هذا ما أقصده. إلى الحد الذي يسمح به الإنسان، نعم. هذا ما أقصده.
هكذا يحب الله.
الله يسمح.
أسمح للجميع بفعل ما يريدون.
نيل: بدون عواقب؟ بدون عقاب؟
الله: إنهما ليسا الشيء نفسه.
كما أخبرتك مراراً وتكراراً، لا وجود للعقاب في ملكوتي. ولكن، هناك عواقب.
النتيجة أمر طبيعي، والعقاب أمر طبيعي. من الطبيعي في مجتمعكم معاقبة الآخرين. ومن غير ¬الطبيعي في مجتمعكم السماح للنتيجة بأن تفرض نفسها، وأن تتكشف.
العقوبات هي بمثابة إعلان منك بأنك غير صبور بما يكفي لانتظار نتيجة طبيعية.
نيل: هل تقول أنه لا ينبغي معاقبة أي شخص على أي شيء؟
الله: هذا أمر عليك أن تقرره. في الواقع، أنت تقرره كل يوم.
بينما تواصلون اتخاذ قراراتكم بشأن هذا الأمر، قد تجدون من المفيد التفكير في الطريقة الأكثر فعالية في تغيير سلوكيات مجتمعكم، أو أي فرد فيه. فهذا، في نهاية المطاف، هو ¬السبب الذي تفترضونه لفرض العقوبات. إن العقاب بدافع الانتقام - أو بمعنى آخر، "الثأر" - لن يُنشئ المجتمع الذي تدّعون رغبتكم في بنائه.
#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
