نيل دونالد والش
الحوار المتمدن-العدد: 8764 - 2026 / 7 / 12 - 08:20
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
لقد تذكرت حقيقة عظيمة، وتعهدت ألا تنساها أبدًا. ترحب بكل شخص ومكان وشيء في حياتك بأذرع مفتوحة. لا ترفض أيًا منها، لأنك ترى الآن أن كل ما يظهر في حياتك نعمة، تمنحك فرصة أكبر ¬لتحديد هويتك، ومعرفة نفسك على حقيقتها.
نيل: لكن ألن يدرك عقلي ما يحدث لو وُضعتُ وحدي في تلك الغرفة البيضاء؟ ألن يقول: "مهلاً، أنا في غرفة بيضاء، هذا كل شيء. استرخِ واستمتع"؟
الله: في البداية، بالطبع. لكن سرعان ما، في غياب أي بيانات واردة جديدة، لن يعرف ماذا يفكر. في نهاية المطاف، سيسيطر عليه البياض والفراغ والعدم والوحدة.
هل تعلم أحد أعظم العقوبات التي ابتكرها عالمك؟
نيل: الحبس الانفرادي.
الله: بالضبط. لا يمكنك تحمل البقاء وحيداً لفترات طويلة.
في أكثر السجون قسوةً، لا يوجد حتى ضوء في الحبس الانفرادي. الباب مغلق، وأنت في ظلام دامس. لا شيء تقرأه، لا شيء تفعله، لا شيء على الإطلاق.
بما أن التفكير هو عملية إبداع، فإنك ستتوقف عن خلق واقعك، لأن عقلك يحتاج إلى بيانات لكي يُبدع. أنت تُسمّي إبداعات عقلك استنتاجات، وعندما يعجز عن التوصل إلى أي استنتاجات، فإنك ستتركه - ستفقد عقلك.
ومع ذلك، فإن ترك العقل ليس أمراً سيئاً دائماً. فأنت تفعل ذلك في جميع لحظات إدراكك العميق.
نيل: أوه، ماذا قلت؟
الله: أنت لا تعتقد أن الإلهام ينبع من عقلك، أليس كذلك؟
نيل: حسناً، لطالما اعتقدت..
الله: هذه هي المشكلة بالضبط! لطالما كنت تفكر. حاول ألا تفكر من حين لآخر! حاول ببساطة أن تكون.
عندما تتفاعل مع المشكلة ببساطة، بدلاً من الاستمرار في التفكير فيها، فإن أعظم الأفكار تنبع. ذلك لأن التفكير عملية إبداعية، والتفاعل حالة من الوعي.
نيل: لا أفهم تمامًا. ساعدني على الفهم. ظننت أن المشكلة تكمن في عدم القدرة على التفكير. الرجل في الغرفة البيضاء يصاب بالجنون.
الله: لم أقل إنه يُصاب بالجنون. أنت من قلت ذلك. قلت إنه يفقد عقله. يتوقف عن خلق واقعه، لأنه لا يملك أي بيانات.
الآن، لو توقف عن خلق واقعه لفترة طويلة، لكان الأمر مختلفاً. لكن ماذا لو فعل ذلك للحظة فقط؟ لفترة وجيزة؟ هل ستفيده هذه "الاستراحة" أم تضره؟
نيل: هذا سؤال مثير للاهتمام.
الله: الأفكار والكلمات والأفعال هي المستويات الثلاثة للإبداع؟
نيل: نعم.
الله: عندما تفكر، فأنت تُبدع. كل فكرة هي إبداع.
نيل: نعم.
الله: لذا عندما تفكر في مشكلة ما، فأنت تسعى إلى إيجاد حل لها.
نيل: بالضبط. ما المشكلة في ذلك؟
الله: يمكنك إما السعي لإيجاد حل، أو يمكنك ببساطة ¬أن تدرك الحل الذي تم إيجاده بالفعل.
نيل: مرة أخرى؟ بالنسبة لنا نحن البطيئين، هل يمكنك أن تمنحني ذلك مرة أخرى؟
الله: لا أحد منكم بطيء! لكن بعضكم يستخدم أسلوباً بطيئاً جداً في الإبداع. أنتم تحاولون الإبداع بالتفكير. هذا ممكن، كما أوضحنا. لكنني الآن سأخبركم بشيء جديد: التفكير هو أبطأ أساليب الإبداع.
تذكر، عقلك يحتاج إلى بيانات ليُبدع. أما كيانك فلا يحتاج إلى أي بيانات على الإطلاق. ذلك لأن البيانات مجرد وهم. إنها ما تُختلقه، وليست ما هو كائن.
اسعَ إلى الإبداع انطلاقاً مما هو كائن، لا من الوهم. أبدع انطلاقاً من حالة الوجود، لا من حالة ذهنية.
نيل: أحاول أن أتابع هذا الموضوع، وأن أفهمه، لكنني أعتقد أنك تفقدني تركيزي. أنت تسير بسرعة كبيرة.
الله: لا يمكنك إيجاد الإجابة - أي إجابة - بسرعة بمجرد التفكير فيها. عليك أن تتخلص من أفكارك، وتتركها خلفك، وتنتقل إلى حالة الوجود الخالص. ألم تسمع المبدعين العظماء حقًا، وحلالي المشكلات العظماء حقًا، يقولون عندما تُعرض عليهم مشكلة: "هممم.. دعني أفكر فيها قليلًا.."
نيل: بالطبع.
الله: حسنًا، هذا ما يتحدثون عنه. ويمكنك أن تفعل الشيء نفسه. يمكنك أن تكون بارعًا في حل المشكلات أيضًا. لكن ليس إذا كنت تتخيل أنك ستحل اللغز بمجرد التفكير فيه. كلا! لكي تكون عبقريًا، عليك أن تكون مجنونًا!
العبقري ليس من يبتكر إجابة، بل من يكتشف أن الإجابة كانت موجودة دائمًا. العبقري لا يخلق الحل، بل يجده.
هذا ليس اكتشافًا بالمعنى الحقيقي، بل استعادة! لم يكتشف العبقري شيئًا، بل استعاد ما فُقد."كان مفقودًا، ولكنه الآن موجود". العبقري هو من تذكر ما نسيتموه جميعًا.
أحد الأمور التي غابت عن بال معظمكم هو أن كل شيء موجود في اللحظة الأبدية الآن. كل الحلول، كل الإجابات، كل التجارب، كل الفهم. في الحقيقة، ليس عليكم أن تخلقوا شيئاً. كل ما عليكم فعله هو أن تدركوا أن كل ما تتمنونه وكل ما تسعون إليه قد خُلق بالفعل.
هذا أمرٌ نسيه معظمكم. ولذلك أرسلتُ آخرين ليذكروكم، قائلين: "حتى قبل أن تسألوا، قد أُجيبتم".
ما كنت لأخبرك بهذه الأمور لو لم تكن كذلك. ومع ذلك، لا يمكنك الوصول إلى حالة وعي بكل هذه الأمور بمجرد التفكير فيها. لا يمكنك "التفكير بوعي"، بل يمكنك فقط "أن تكون واعياً".
الوعي حالة وجود. لذا، إذا انتابك ¬الحيرة أو التساؤل حيال أمرٍ ما في الحياة، فلا تُعرْه اهتمامًا. وعندما تواجهك مشكلة، لا تُشغل بالك بها. وعندما تُحيط بك السلبية والقوى السلبية والمشاعر السلبية، فلا تُعرْها اهتمامًا.
عندما تُصغي إليها، تُطيعها! ألا ترى؟ أنت مُسيطر عليك لأنك تُصغي إليها. لا تكن كالأطفال الذين يُطيعون آباءهم. تحرّر من قيود عقلك.
تذكر، أنت إنسان، وليس مجرد عقل بشري. لذا، انطلق نحو الوجود.
نيل: ماذا يعني هذا؟ لا أعرف ماذا يعني هذا بحق الجحيم!
الله: ماذا تفعل الآن؟
نيل: أنا منزعج. أنا منزعج لأنك تفقدني مع كل هذا الكلام المبهم.
الله: آه، إذن أنت تعرف ما أنت عليه!
نيل: لا، هذا ما أشعر به. أشعر بالتوتر.
الله: إذن، هذا ما أنت عليه. ما تشعر به هو ما أنت عليه. ألم أقل لك إن الشعور هو لغة الروح؟
نيل: حسنًا، نعم، لكنني لم أفهم الأمر بهذه الطريقة تمامًا.
الله: جيد. إذن أنت الآن أكثر تفهماً.
نيل: نعم، قليلاً.
الله: هل سمعت ما قلته؟
نيل: ماذا؟
الله: قلتُ: الآن أنتَ أكثر تفهماً.
نيل: ماذا تحاول أن تقول لي هنا؟
الله: أقول لك إنك في كل لحظة من الآن تعبّر عن شيء ما. وما تشعرون به يخبركم بدقة ما أنتم عليه. مشاعركم لا تكذب أبدًا، فهي لا تعرف كيف تكذب. تخبركم بدقة ما أنتم عليه في أي لحظة. ويمكنكم تغيير شعوركم ببساطة عن طريق تغيير طريقة تعبيركم عن أنفسكم.
نيل: هل أستطيع؟ كيف أفعل ذلك؟
الله: يمكنك اختيار أن تكون بطريقة مختلفة!
نيل: هذا يبدو مستحيلاً. ما أشعر به هو ما أشعر به، ولا أستطيع التحكم فيه.
الله: إن شعورك هو رد فعل على حالتك. وبإمكانك التحكم في ذلك. هذا ما أقوله لك."الوجود" حالةٌ تضع نفسك فيها، وليست رد فعل."الشعور" رد فعل، أما "الوجود" فليس كذلك. مشاعرك هي رد فعلك على حالتك، لكن وجودك ليس رد فعل على أي شيء. إنه خيار.
نيل: هل أختار أن أكون ما أنا عليه؟
الله: أنت كذلك بالفعل.
نيل: كيف لا أعرف ذلك؟ يبدو أنني لا أعرف ذلك.
الله: معظم الناس ليسوا كذلك. لأن معظمهم نسوا ¬أنهم يصنعون واقعهم بأنفسهم. لكن نسيانك أنك تفعل ذلك لا يعني أنك لا تفعله، بل يعني ببساطة أنك لا تعرف ما تفعله.
نيل: "يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ما يفعلون".
الله: بالضبط.
نيل: لكن إذا كنت لا أعرف ما أفعله، فكيف يمكنني أن أفعل أي شيء مختلف؟
الله: أنت الآن تعرف ما تفعله. هذا هو الهدف من هذا الحوار برمته. لقد جئتُ لأوقظك. أنت مستيقظ الآن. أنت واعٍ. الوعي ¬حالة وجود. أنت "تعيش" بوعي. من هذه الحالة من الوعي، يمكنك اختيار أي وجود آخر. يمكنك اختيار أن تكون حكيمًا، أو رائعًا. يمكنك اختيار أن تكون رحيمًا ومتفهمًا. يمكنك اختيار أن تكون صبورًا ومتسامحًا.
نيل: ألا يمكنني ببساطة أن أختار أن أكون سعيداً؟
الله: نعم.
نيل: كيف؟ كيف أفعل ذلك؟
الله: لا تفعل ذلك. ببساطة، كن أنت. لا تحاول أن "تفعل" السعادة. -اختر ببساطة أن "تكون" سعيدًا، وكل ما تفعله سينبع من ذلك. سيولد من خلال ذلك. ما أنت عليه يولد ما تفعله. تذكر ذلك دائمًا.
نيل: لكن كيف لي أن أختار السعادة؟ أليست السعادة شيئاً يحدث؟ أعني، أليست شيئاً أكون عليه بسبب شيء يحدث، أو سيحدث؟
الله: لا! إنها حالة تختارها بناءً على ما يحدث أو سيحدث. أنت تختار أن تكون سعيدًا. ألم ترَ قط شخصين يتفاعلان بشكل مختلف تمامًا مع نفس الظروف الخارجية؟
نيل: بالطبع. لكن ذلك لأن الظروف كانت تعني شيئاً ¬مختلفاً لكل واحد منهم.
الله: أنت من تحدد معنى الأشياء! أنت من تمنحها معناها. ما لم تحدد أنت معنى شيء ما، فإنه لا معنى له على الإطلاق. تذكر هذا. لا شيء له أي معنى ¬على الإطلاق.
سينبع المعنى من حالة وجودك.
أنت من يختار، في كل لحظة، أن تكون سعيدًا. أو أن تكون حزينًا. أو أن تكون غاضبًا، أو راضيًا، أو متسامحًا، أو مستنيرًا، أو أيًا كان. أنت من يختار. أنت. ليس شيئًا خارجًا عنك. وأنت تختار بشكل عشوائي تمامًا.
والآن، إليك السرّ العظيم. بإمكانك اختيار حالة وجودك قبل وقوع أي شيء، تماماً كما تفعل بعد وقوعه. وبالتالي، بإمكانك خلق تجربتك، لا مجرد عيشها.
أنت في الواقع تفعل هذا الآن. في كل لحظة. لكنك قد تفعله دون وعي. قد تكون كمن يمشي نائماً. إذا كان الأمر كذلك، فقد حان وقت الاستيقاظ.
لكن لا يمكنك أن تكون مستيقظًا تمامًا وأنت تفكر. التفكير شكل آخر من أشكال حالة الحلم، ¬لأن ما تفكر فيه ليس إلا وهمًا. لا بأس، فأنت تعيش في هذا الوهم، أنت من وضعت نفسك فيه، لذا عليك أن تُمعن التفكير فيه. لكن تذكر، أن الفكر يخلق الواقع، فإذا خلقت واقعًا لا يعجبك، فلا تُعره اهتمامًا!
نيل: "لا شيء شرير في حد ذاته، لئلا يجعل التفكير منه كذلك."
الله: بدقة.
لذا، قد يكون من الجيد بين الحين والآخر التوقف عن التفكير ¬تماماً، والتواصل مع حقيقة أسمى، والخروج من الوهم.
نيل: كيف أتوقف عن التفكير؟ يبدو أنني أفكر طوال الوقت. حتى أنني أفكر في هذا الأمر!
الله: أولاً، التزم الصمت. بالمناسبة، لاحظ أنني قلت التزم الصمت، ولم أقل التفكير بهدوء.
نيل: أوه، هذا جيد. هذا جيد جداً.
الله: حسنًا. الآن، بعد الصمت لبعض الوقت، ستلاحظ ¬أن تفكيرك قد تباطأ قليلًا. بدأ يهدأ. الآن، ابدأ بالتفكير فيما تفكر فيه.
نيل: ماذا؟
الله: سمعتني جيداً. ابدأ بالتفكير في وجهة أفكارك. ثم، أوقفها عن الوصول إلى تلك الوجهة. ركّز أفكارك. فكّر فيما تفكّر فيه. هذه هي الخطوة الأولى نحو الإتقان.
نيل: يا إلهي! هذا أمرٌ لا يُصدق.
الله: بالضبط.
نيل: لا، لم يكن هذا ما قصدته.
الله: نعم، هذا صحيح. أنت فقط لم تكن تعلم. هذا أمرٌ مذهل حقًا. ماذا تقولون أيها البشر؟ لنُفجّر هذا المكان؟ حسنًا، الآن ستُذهل نفسك! أي ستُغادره.
الآن، عندما يراك الناس في هذه الحالة من ¬الشرود الذهني، قد يسألونك: "هل فقدت حواسك؟" ويمكنك أن تجيب: "نعم! أليس هذا رائعًا؟" لأن عقلك هو محلل المدخلات الحسية، وقد توقفت عن تحليل كل البيانات الواردة. توقفت عن التفكير فيها. بدلًا من ذلك، أنت تفكر فيما تفكر فيه. بدأتَ تُركّز أفكارك، وقريبًا، ستُركّز أفكارك على لا شيء على الإطلاق.
نيل: كيف يمكنك التركيز على لا شيء؟
الله: أولاً، ركز على شيء محدد. لا يمكنك التركيز على لا شيء قبل أن تركز أولاً على شيء ما.
يكمن جزء من المشكلة هنا في أن العقل ¬يركز باستمرار على أمور كثيرة. فهو يتلقى بيانات من مئات المصادر المختلفة في كل لحظة، ويحلل هذه البيانات بسرعة تفوق سرعة الضوء، ويرسل إليك معلومات عن نفسك وعن ما يحدث لك وحولك.
لكي تركز على لا شيء، عليك أن توقف كل هذا الضجيج الذهني. عليك أن تسيطر عليه، وتحدّ منه، وفي النهاية، تتخلص ¬منه تمامًا. أنت تريد أن تركز على لا شيء، ولكن أولًا، عليك أن تركز على شيء محدد، بدلًا من التركيز على كل شيء في آن واحد.
لذا اجعل الأمر بسيطًا. يمكنك البدء بوميض شمعة. انظر إلى الشمعة، انظر إلى اللهب، لاحظ ما يلفت انتباهك فيه، تأمله بعمق. كن مع اللهب. لا تفكر فيه. كن معه.
بعد قليل، ستشعر برغبة في إغلاق عينيك. ستصبح ¬ثقيلة ومغمضة.
نيل: هل هذا تنويم ذاتي؟
الله: حاول تجنب التصنيفات. أترى؟ أنت تفعلها مجدداً. أنت تفكر في هذا. أنت تحلله وتريد تسميته. التفكير في شيء ما يمنعك من الانغماس فيه. عندما تفعل هذا، لا تفكر فيه، فقط انغمس في التجربة.
نيل: تمام.
الله: الآن، عندما تشعر برغبة في إغلاق عينيك، أغلقهما ببساطة. لا تفكر في الأمر. دعهما تُغلقان من تلقاء نفسيهما. سيحدث ذلك بشكل طبيعي تمامًا إذا لم تُحاول إبقاءهما مفتوحتين.
أنت الآن تحدّ من مدخلاتك الحسية. هذا أمر جيد.
الآن، ابدأ بالاستماع إلى تنفسك. ركّز على أنفاسك، وخاصةً شهيقك. إن الاستماع إلى ذاتك يمنعك من الاستماع إلى أي شيء آخر. عندها فقط ستأتيك الأفكار العظيمة. عندما تستمع إلى شهيقك، فأنت تستمع إلى إلهامك.
نيل: يا إلهي، كيف تفعل ذلك؟ كيف تستمر في ابتكار أشياء كهذه؟
الله: اصمت. توقف عن التفكير في هذا!
والآن، ركّز نظرك الداخلي. فبمجرد أن تستلهم، سيمنحك ذلك "بصيرة" عظيمة. ركّز هذه البصيرة على المساحة الموجودة في منتصف جبهتك، فوق عينيك مباشرةً.
نيل: ما يسمى بالعين الثالثة؟
الله: نعم. ركّز انتباهك هناك. انظر بعمق هناك. لا تنظر متوقعًا أن ترى شيئًا. انظر إلى العدم، إلى اللاشيء. تعايش مع الظلام. لا تسعى لرؤية أي شيء. استرخِ، واكتفِ بسلام الفراغ. الفراغ خير. لا يمكن للخلق أن يأتي إلا من العدم. استمتع إذًا بالفراغ. لا تتوقع شيئًا أكثر، ولا ترغب في شيء أكثر.
#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
