ميشيل عفلق بين الفكر والممارسة السياسية

عمر الشاطر

الحوار المتمدن-العدد: 8755 - 2026 / 7 / 3 - 04:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كان للأستاذ ميشيل عفلق مكانة واسعة داخل الفكر القومي العربي فقد نجح في إكساب الحراك القومي العربي طابعاً يسارياً؛ نتيجة لدمجه النضالين القومي والطبقي في بوتقة واحدة هي البعث الحضاري للأمة العربية، وذلك لإخراجها من حالة التخلف والتجزئة التي كانت ولا زالت تعيشها. كما ركز الأستاذ على أهمية العامل الإسلامي بمعناه الحضاري في النهوض بالأمة العربية، حيث اعتبره روح العروبة ومنتهى عبقريتها.

تميز عفلق بموقف جد تقدمي من مسألة الأقليات الهوياتية والقومية التي تسكن الوطن العربي، باعتبارها شريكة ومساهمة أصلية في الحضارة العربية الإسلامية. وهمش عفلق ورفض اعتبار العامل العرقي أساساً للانتماء القومي، مستبدلاً إياه باللغة والماضي والروح والعاطفة، وعبر عن هذا قائلاً: «إن العروبة حب قبل كل شيء».

وللموضوعية، اتسمت شخصيته بالتراجع المستمر أمام الضغوط التي تعرض لها الحزب؛ فقد أُثير القيل والقال حول الرسالة التي كتبها إلى حسني الزعيم (الرئيس العسكري لسوريا إثر انقلابه على شكري القوتلي في 30 مارس 1949)، ثم قبوله حل الحزب بعد مطالبة الرئيس جمال عبد الناصر بحل الأحزاب كشرط لقيام الوحدة في فبراير 1958، ومجدداً تراجعه أمام اللجنة العسكرية البعثية بعد صعودها إلى السلطة في 8 مارس 1963، وقبوله أن يكون الحزب غطاءً لحكم اللجنة، وقبوله أيضاً بمركسة الحزب من قبل التيار اليساري المتطرف الذي كان يقوده ياسين الحافظ القادم من الحزب الشيوعي السوري وحمود الشوفي الأمين القطري للفرع السوري، قبل أن يقع الخلاف داخل الحزب في المؤتمر السابع في شباط 1964، ويتحالف ميشيل عفلق مع اللجنة العسكرية للإطاحة بالتيار اليساري بعد سقوط حكم الحزب في العراق في نوفمبر1963.

ولم يدم الود طويلاً ـ وهذه عادة السياسة في بلادنا العربية ـ بين عفلق وتياره اليميني من جهة واللجنة العسكرية التي اكتست طابعا يساريا هذه المرة وكان من أبرز وجوهها صلاح جديد وحافظ الأسد الثنائي الذي سيطيح بميشيل عفلق وجناحه اليميني من الحزب ورئاسة الدولة في 23 فبراير 1966.

حط عفلق رحاله في العراق بعد طواف طويل انتهى به مقيماً في بغداد تحت حماية البعث العراقي، الذي وصل إلى السلطة من جديد في 17-30 يوليو 1968. وسيضفي عفلق باستقراره في العراق الشرعية التاريخية على الفرع العراقي كبديل عن البعث السوري، الذي سيطوب زكي الأرسوزي أباً أصلياً للبعث السوري كبديل عن الأب القتيل (عفلق) بلغة فرويد.

على عادة عفلق مع السلطة ـ وهذه المرة مع صدام حسين الصاعد القوي لرئاسة العراق خلفاً لأحمد حسن البكر الذي قدم استقالته لدواعٍ صحية كما قيل يومها في يوليو 1979، وتحت ضغط صدام كما في روايات أخرى ـ ولم يكن لعفلق دور حقيقي خلال هذه المرحلة؛ إذ اقتصر دوره على استقبال الوفود البعثية القادمة من الأقطار العربية، وعلى حضور المناسبات الوطنية، ولسان حال صدام: «استمتع بتقاعدك يا أستاذنا فأنا أكفيك متاعب السلطة والبعث».

سيثار السخط على عفلق من جديد بعد حفلة الإعدامات الشهيرة التي أقامها صدام على شرف منافسيه من القادة البعثيين، فيما يعرف بحادثة قاعة الخلد في أغسطس 1979، والتي أعدم فيها صدام جميع منافسيه وعلى رأسهم عبد الخالق السامرائي (تروتسكي البعث الذي أعدمه ستالين العراق) في صمت تام من عفلق.

عند قيام حرب الخليج الأولى بعد وصول آية الله الخميني إلى السلطة في إيران الثورة، احتاج صدام إلى إضفاء طابع ديني على البعث رغم علمانيته الواضحة، في مواجهته مع إيران وكانت هذه المرة قضية إسلام ميشيل عفلق التي تظل
حتى اليوم مثار خلاف بين المؤرخين والباحثين حول مدى صحتها من عدمه.

ويرجع عديدون انسحاب عفلق المتكرر أمام الضغوطات التي تعرض لها إلى أن سلوكه متأثراً في عمقه بخلفيته الأقلوية، والتي كانت تميل دائماً إلى التعايش وسط الأغلبية، وتميل إلى المسالمة والمهادنة، وهو ما أثر على عفلق فكان دائماً يسعى للحل الأسهل، حتى وإن كان على حسابه الشخصي أو مكانته الحزبية.

وحلت البارحة الذكرى 37 لوفاته في العاصمة باريس، وهي المدينة التي احتضنته طالباً في السوربون خلال سنين شبابه في ثلاثينات القرن العشرين، بعد رحلة طويلة ابتدأها عفلق في مدينة دمشق في حي الميدان في العام 1910.

وهكذا كان عفلق دائماً مثار جدل وخلاف؛ بين من رأى فيه حاملاً لمشعل النهوض العربي ولبعث الأمة من تخلفها كالأستاذين محمد عابد الجابري والتونسي هشام جعيط (رغم عدم انتمائهما رسمياً للبعث)، وبين من رأى فيه إنساناً حالماً يكتب إنشاءات بلاغية كما هو حال حازم صاغية. فأي الصورتين كانت صورة عفلق الحقيقية؟ أم أنه كان مزيجاً من الصورتين؟

#عمر_الشاطر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل