وجه المرأة في قصائد الشاعر اللبناني هنري زغيب

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8732 - 2026 / 6 / 10 - 22:01
المحور: قضايا ثقافية
    

المستخلص
تتناول هذه الدراسة تحليل صورة "وجه المرأة" في قصائد الشاعر اللبناني هنري زغيب، بهدف الكشف عن الأبعاد الدلالية والجمالية التي يحملها هذا المكون التصويري. تُظهر النتائج أن وجه المرأة في شعر زغيب ليس مجرد سمة جسدية، بل هو رمز مركّب يحيل إلى المطلق، والحضور اللامتناهي، والحب الفائض على حدود الزمان والمكان. يعيد زغيب تشكيل الوجه كفنّ من فنون الحضور المطلق، وكأداة شعريّة تُختزل فيها مفاهيم الوجود والعشق والمعرفة. اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي، مستعينة بنماذج شعرية من دواوينه "تقاسيم على إيقاع وجهك" (2005)، وقصيدة "لأنك عينيي"، وربطتها بمرجعيات نقدية عربية وأجنبية تناولت شعر زغيب.
كلمات مفتاحية: هنري زغيب، وجه المرأة، الشعر النسائي المعاصر، المطلق، الجمال، التحليل الشعري.

أوّلاً: مقدمة
يُعدّ الشاعر اللبناني هنري زغيب (1948- ) أحد أبرز الأصوات الشعرية في لبنان والعالم العربي، حيث جمع في تجربته بين القصيدة الكلاسيكية والتفعيلة والنثر الجمالي وقصيدة النثر. وُلد في صربا - جونيه، وتخرّج في الجامعة اللبنانية كلية الآداب حاصلاً على ليسانس في الأدب العربي، ودرس الأدب العربي والترجمة والتاريخ والفلسفة لأكثر من سبع سنوات. هذه الخلفية الأكاديمية والفلسفية انعكست بوضوح على منجزه الشعري، حيث يظهر نزوع واضح نحو التأمل الميتافيزيقي والمعالجة الفلسفية للقضايا الإنسانية الكبرى: الإنسان، الزمن، الموت، الحب، الوجود، والعلاقة مع الآخر.
من أبرز الثيمات التي حضرت بقوة في تجربة زغيب، ثيمة "وجه المرأة"، التي شكّلت محوراً أساسياً في أكثر من ديوان، وأبرزها ديوان "تقاسيم على إيقاع وجهك" الصادر عام 2005، وهو ديوان حبّ مكثّف يجمع بين حوارات الشاعر مع ذاته حول الشعر والوحي والقصيدة، وحواراته مع حنينه إلى الوطن.
يتناول هذا البحث تحليل وجه المرأة في شعر هنري زغيب، ويحاول الإجابة عن الأسئلة الآتية: كيف يتجسّد "وجه المرأة" في قصائده؟ وما الدلالات التي يحملها؟ وكيف يرتبط هذا الوجه بالمرجعيات الفلسفية والشعرية التي تأثر بها زغيب؟
ثانيًا: الإطار النظري: الوجه في الشعر النسائي المعاصر
قبل التوقف عند تجلّيات وجه المرأة في شعر زغيب، لا بد من الإشارة إلى أنّ "الوجه" كموضوع شعري له حضور بارز في الشعر النسائي المعاصر عموماً، وغالباً ما يُوظّف كوعاء تعبيري للصراع بين الخضوع والتمرد، أو كأداة لتسليط الضوء على تجربة المرأة في مجتمعات ما زالت هيمنة الرؤية الذكورية طاغية. غير أن زغيب يتجاوز هذه الثنائية التقليدية، فهو لا ينظر إلى المرأة من موقع التسلط أو التمرد، بل يُعيد تعريفها كياناً متعالياً على الجسد، كمثال أفلاطوني، وكمرآة للروح والجمال المطلق.
هذا المنحى الفريد في تناول وجه المرأة، هو ما يجعل شعر زغيب حالة خاصة تستحق التحليل المتعمق، وهو ما سنتناوله في الفصل التالي.
ثالثًا: وجه المرأة في شعر هنري زغيب: تجليات الدلالة
أولاً: الوجه كنافذة على الزمن المطلق
من الدلالات البارزة لوجه المرأة في شعر زغيب، ارتباطه بفكرة الزمن ومبدأ البدء. ففي قصيدته من ديوان "تقاسيم على إيقاع وجهك" يقول:
"تُطلين من شرفة الوقت فتبدأ الساعة عشقي… كأنكِ لم تولدي قبلي ولا أنا عرفت قبلك"
فهنا، يتجاوز وجه المرأة كونه مجرد ملامح جسدية، ليتحوّل إلى مشهد كوني تبدأ منه "ساعة العشق"، أي أن الوجه هنا هو لحظة البدء، هو أصل الزمن بالنسبة للشاعر. وهذه المقاربة تأخذ بعداً فلسفياً يتجاوز الرومانسية المباشرة: وجه الحبيبة ليس جزءاً من الوجود، بل هو شرط الوجود نفسه. هذا يحيل إلى مفهوم "الحب كمطلق أفلاطوني" الذي يتجاوز الجسد إلى المعنى.
ثانياً: الوجه كمرآة للروح وتجسيد للغياب/الحضور
يقول زغيب في موضع آخر:
"أشتاقكِ... في حضوركِ، فكيف حين تغيبين؟"
هذه الجملة القصيرة تلامس إشكالية فلسفية كبرى حول علاقة الكائن بالآخر: هل نعرف الآخر حين يغيب، أم حين يحضر؟ فالغياب يُولّد الوعي بالحضور، والحضور لا يُدرك إلا من خلال المقارنة بغيابه. يُصبح وجه المرأة نقطة مرجعية وجودية، تُقاس من خلالها حدود الحضور والغياب، الألم والفرح.
هذه المقاربة تربط تجربة زغيب بالمناهج الظاهراتية في الفلسفة، وبخاصة تأملات موريس ميرلوبونتي وجان بول سارتر حول الوعي بالآخر. فالوجه هنا ليس مرآة تعكس النفس فحسب، بل هو أداة لبناء الوعي بالذات وبالآخر معاً.
ثالثاً: الوجه كأيقونة الجمال المطلق وتجاوز المرأة كجسد
تتجلّى الرؤية الفلسفية لزغيب في أبهى صورها حين يتناول علاقة المرأة بالمعنى. يقول:
"أنتِ لستِ امرأة، بل المعنى الذي به تكتمل النساء"
بهذا البناء اللغوي، يُخرج زغيب المرأة (ووجهها) من دائرة الجسد واللذة الحسية المباشرة، إلى دائرة "المعنى" والمثال. في هذا النص تبرز ثنائية المادة والمعنى، والجسد والروح. هو لا يرى المرأة كجسد بل كمطلق، كمثال أفلاطوني للأنوثة. وإذن، فإن "وجه المرأة" لا يُقرأ في شعر زغيب كمكوّن تشكيلي فقط، بل كمركز إشعاع للوجود والحب والفكر.
رابعاً: "العين" كمركز الشعريّة في الوجه
تحضر العين، كجزء محوري من الوجه، بقوة في قصيدة زغيب الشهيرة "لأنك عينيي":
"لأنك عينيّي زعل البكي ورسمهن عليّ بشفاف الحكي فتحهن عليك.. وسافر بعينيك وغمضهن عليّ.. لأنك عينيّ لأنك حياتي"
هنا، ترتقي العين (بوصفها مَخرج الرؤية ومَصدر الدلالة) إلى مصدر للوجود. فقول الشاعر "لأنك عينيّي" يعني أن وجوده البصري والعاطفي بأكمله يتوقف على عيني الحبيبة. إنه يُسقط عملية الرؤية ذاتها عليها، فالرائي لا يُبصر إلا من خلال عيني المرئية. هذا التأكيد على العين كأداة للمعرفة والوجود، يُعيد طرح العلاقة بين الذات والآخر في نطاق أكثر جذرية: نحن لا نعرف الأشياء إلا من خلال ما يُطلِعنا عليه الآخر بعينيه.
لقد دفع الباحث محمد عبد الكريم يوسف في دراسته "الأبعاد الفلسفية في شعر هنري زغيب" إلى أن ما يميز شعر زغيب هو انشغاله الدائم بالأسئلة الوجودية الكبرى، وتأملاته التي تتجاوز المباشرة نحو الدلالات الرمزية والمجردة. وهذا ما يتأكد في معالجته لوجه المرأة: الوجه الذي لا يوصف بجماله الحسي، بل يُختزل فيه الوجود ذاته.
خامساً: توثيق الذات والتجربة الشخصية
من المهم الإشارة إلى أن حضور المرأة ووجهها في شعر زغيب ليس خيالياً أو متعالياً بمعزل عن التجربة الذاتية. ففي حوار له، عبّر زغيب عن مكانة المرأة في تجربته قائلاً: "المرأة هي حبيبتي، ينبوع شعري وينبوع حياتي". هذا الارتباط العميق بين المرأة الحقيقية ومراياها الشعرية يمنح شعر زغيب مصداقية وأصالة، فالجمال الذي يراه ليس في الملحظ العابر، بل في جوهر الكائن.
كما يعود الشاعر نفسه في مقال له بعنوان "ربيع الشعر؟ لونُه... امرأة" (2010) ليؤكد أن حضور المرأة، وحدَه حضورُها، كافٍ لـ"يكون" الشعر. فالمرأة التي تُشرق على الشاعر صباحاً لنهاراته، ونجمةً للياليه، وأفكاراً لقصائده، ومسلكاً لحياته اليومية، ومعياراً له كيف يتصرّف مع الناس، وهدايةً لكتاباته، وراحةً لروحه. فالمرأة هنا ليست "النصف الآخر"، بل هي "نصفه الأول"، والرجل "نصفه الآخر" بمعنى أنه يستمد نبضه منها ويعيده إليها. فهي لا تكون المرأة التي "تُوحي" وحسب، ولا التي "تُلهم" وحسب، بل تكون هي: هي الشعر.

رابعًا: الخاتمة
من خلال التحليل السابق، يمكن القول إن "وجه المرأة" في شعر هنري زغيب ليس مجرد صورة جمالية، بل مركز دلالي تلتقي فيه الأبعاد الوجودية والفلسفية والشعرية. الوجه عند زغيب هو:
• مطلق فلسفي يعيد تعريف العلاقة بين الجسد والروح.
• بوابة للزمن اللامتناهي، فالحبيبة تظهر من "شرفة الوقت" لتبدأ ساعة العشق.
• أيقونة حضور وغياب تُقاس من خلالها حدود الوعي بالآخر.
• مرآة العين والمثال الأفلاطوني، حيث تتحول المرأة من جسد عابر إلى "معنى" مطلق تختزل فيه مفاهيم الجمال والحب والمعرفة.
وإذا كان الشعر النسائي المعاصر كثيراً ما وظّف الوجه كوعاء للصراع أو التمرد، فإن زغيب يتجاوز هذه الرؤية، ليعيد الاعتبار للمرأة كينونة متعالية، ويجعل من "وجهها" مركز إشعاع لشعرية تتجاوز حدود الزمان والمكان. بهذه المقاربات، يثبت هنري زغيب أنه ليس مجرد شاعر وجداني، بل مفكرٌ وشاعرُ حبٍ من طراز خاص، يكتب بمداد الفلسفة والجمال معاً، ولا يكتفي بتصوير الوجه، بل يجعل منه معبداً يقام عليه العشق والوجود.

خامسًا: المراجع :
1. زغيب، هنري. (2005). تقاسيم على إيقاع وجهك [ديوان شعري]. ديناميك غرافيك. (استشهد به في يوسف، 2025)
2. زغيب، هنري. (2010، مارس 13). ربيع الشعر؟ لونُه… امرأة [مقالة إلكترونية]. الموقع الرسمي للشاعر هنري زغيب. https://www.henrizoghaib.com/638-ربيع-الشعر؟-لونُه-امرأة/
3. زغيب، هنري. (تاريخ النشر غير معروف). لأنك عينيي [قصيدة]. الديوان. تم الاسترجاع في 10 يونيو، 2026، من https://www.aldiwan.net/poem143372.html
4. يوسف، محمد عبد الكريم. (2025، مايو 23). الأبعاد الفلسفية في شعر هنري زغيب. الحوار المتمدن. تم الاسترجاع في 10 يونيو، 2026، من https://www.ahewar.org/DEBAT/s.asp?aid=870004
5. زغيب، هنري. (2010). حميميات: خواطر حب (Intimate Verses) (الطبعة الأولى). دار الساقي. (صدرت الترجمة الإنجليزية المتعددة اللغات عام 2008 عن مطبعة جامعة سيراكيوز، بترجمة عدنان حيدر ومايكل بيرد)
6. ويكيبيديا. (تاريخ النشر غير معروف). هنري زغيب. تم الاسترجاع في 10 يونيو، 2026، من https://ar.wikipedia.org/wiki/هنري_زغيب
7. زغيب، هنري. (2010، مارس 15). 2 New Book Releases and 2 Conferences for Mr. Henri Zoghaib (مقابلة/بيان صحفي). WLCU World. https://wlcu.world/uncategorized/2-new-book-releases-and-2-conferences-for-mr-henri-zoghaib-15-march-2010/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل