النفاق الديني بين المصالح والدين السياسي- الحديد

طلعت خيري

الحوار المتمدن-العدد: 8722 - 2026 / 5 / 31 - 09:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

انتعش الوضع المادي للمهاجرين والأنصار في المدينة ما بعد سنة 2 للهجرة ، لاستيلائهم على غنائم معركة بدر وفيء بنو النضير سنة 4 للهجرة ، وديار بني قريظة سنة 5 للهجرة ، ناقضوا المعاهدات السلمية والأمنية ، لكن سرعنما انتكس بعد صلح الحديبية سنة 6 للهجرة ، لاستنزاف ما غنموه على الإنفاق العسكري ، بينما بقي الوضع المادي والاقتصادي للمنافقين مستقرا لامتناعهم عن الإنفاق والمشاركة الميدانية في المعارك ، شبه الله تدهور الوضع المادي للمؤمنين بالمصائب التي تصيب شرائح وطبقات وفئات المجتمع ، قائلا ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب ، من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ{22}

استقر الوضع المادية لبعض المهاجرين والأنصار ما بعد سنة 6 للهجرة ، بعد رفضهم الإنفاق في سبيل الله من أموال الغنائم ، أما المؤمنون الجدد الذين امنوا ما بعد سنة 6 للهجرة كانوا أكثر تدهورا ، بسبب الإنفاق المالي على المعارك الكبرى مثل فتح مكة ومعركة تبوك ، ونظرا لرغبة المؤمنين الجدد بالإنفاق في سبيل الله تأسوا على ما فاتهم من الغنائم ، قال الله لكيلا تأسوا على ما فاتكم ، أما المؤمنين الذين لديهم أموالا من الغنائم ولم ينفقوا منها في سبيل الله ، قال الله عنهم ، ولا تفرحوا بما أتاكم والله لا يحب كل مختال فخور

لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ{23}

لم يقتصر التأثير الديموغرافي لأهل الكتاب على المؤمنين من أهل المدينة ، بل امتد الى المؤمنين من الأعراب والمؤمنين من أهل الكتاب ، وبعض المهاجرين والأنصار ، مشكلين كتلة من المنافقين امتنعت عن المشاركة الميدانية والإنفاق في سبيل الله ، فلم يكتفي المنافقين ببخلهم بل أمروا الناس بالبخل ، قال الله الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ{24}

كل شيء خلقه الله على الأرض له استخدم ذو حديين ، وفقا لإرادة الإنسان المخيرة بين الدنيا والآخرة ، فأكثر المجتمعات تقبلا للاعتقادات الدنيوية السياسية تلك التي تعاليمها تنسجم مع الأهواء والرغبات تحت غطاء ديني ، وهذا الحال ينطبق على المنافقين الذين رفضوا الالتزام بوصايا الإنفاق المالي والقتال حرصا على أموالهم ، فعرض التنزيل عليهم أمثلة تاريخية ليعكس لهم ان إيمانهم كمستخدم الحد الايجابي للأشياء التي لها حديين ، ويقصد هنا ان المنافقين لا يأخذون من الدين إلا ما يتمشى مع مصالحهم الدنيوية ، قال الله ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات ونزلنا معهم الكتاب والكتاب استخدام ذو حديين أما ان يُهجر أمام مترفات الدنيا ، وأما ان يتبع خوفا من المصير الأخروي والميزان الميزان أيضا استخدام ذو حديين للقسط بين الناس أو لبخس الناس أشيائهم ، وأنزلنا الحديد والحديد أيضا استخدام ذو حديين فيه باس شديد قمع القوى في المعارك ، ومنافع للناس كالاستخدامات الأخرى وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز

ولقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ{25}

تشكلت المجتمعات البدائية من ذرية نوح وذرية ممن حملنا مع نوح ، بعد نجاتهم من الغرق فمنذ بداية الخليقة الى القرن السادس الميلادي والقران يضع المقارنات التاريخية بين الأقلية المؤمنة وبين الأغلبية الفاسقة ، عرض التنزيل على المنافقين فسوق المجتمعات السابقة التي لم تتأثر ببعثة الأنبياء والرسل ودور الرغبات والأهواء الشخصية في الصد عن سبيل الله ، قال الله ولقد أرسلنا نوح وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ، ثم قفينا على أثارهم برسلنا موسى وهارون ، ولاستيعاب وفهم ازدواجية المنافقين بين الإيمان والعمل ضرب الله لهم مثلا على أهل الكتاب ، قائلا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ، ابتدعوها أي صنعوا لأنفسهم رهبانية جديدة لم يكتبها الله عليهم ، ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله ، فالرهبانية التي كتبها الله تدعو الى مرضاته ، فلم يراعوها حق رعايتها أي لم يحافظوا عليها ، إنما ذهبوا الى رهبانية مصطنعة تلبي رغباتهم وأهوائهم الدنيوية ، فأتينا الذين امنوا منهم أجرهم وكثيرا منهم فاسقون ، كذلك الحال مع المنافقين ابتدعوا رهبانية لم يكتبها الله عليهم ، لتبرير امتناعهم عن الإنفاق في سبيل الله

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{26} ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ{27}

لم تغتنم الأديان السياسية لأهل الكتاب فرصة التصحيح ألاعتقادي من القران ، علما ان التنزيل نقل لهم الحقيقة من الماضي الغيبي الى حاضر الدعوة القرآنية ، ان تصحيح الاعتقادات يضر بالمصالح السياسية والاقتصادية لرجال الدين ، لهذا السبب لم تتنازل الوثنية المسيحية عن اعتقاداتها كتكفير الخطيئة والفدى حتى انتهت مصالحها السياسية والاقتصادية سنة 8 للهجرة ، ولكي يحقق شياطين الأديان السياسية ايدولوجيا إستراتيجية بعيدة الأمد ، استعان رجال الدين بالتاريخ والتراث كفكر فاعل في صناعة الأضداد والعداوة والبغضاء والتعصب الأعمى ، الذي من إبعاده السياسية استقطاب الجهلة والتحيز اللاواعي الى الأفضلية الاعتقادية التي جعلت أهل الكتاب يعتقدون بأنهم أفضل الأديان على وجه الأرض ، فكلما تفضل الله على المؤمنين بمنزلة جديدة ، تصدى لها أهل الكتاب ، خاطب الله المنافقين الرافضين للإنفاق المالي طالبا منهم التقوى وطاعة الرسول ، قال الله يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم ، الأبعاد السياسية من تحرض أهل الكتاب على رفض الإنفاق ، هو لحرمان المنافقين من فضل الله الذي تفضل به على المؤمنين ، قال الله لئلا يعلم أهل الكتاب إلا يقدرون على شيء من فضل الله ، وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{28} لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{29}

#طلعت_خيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل