هل الإنسان ذئبٌ لأخيه؟

نص عميق لأنه لا يكتفي بإدانة ظلم الآخرين، بل يضع الإنسان أمام مرآته الأخلاقية أيضا. أجمل ما فيه أنه كشف كيف يتحول الظلم أحيانا إلى امر طبيعي حين يعتاد عليه المجتمع، وأن الوعي
الحقيقي يبدأ عندما نراجع نحن البشر قسوتنا ، لا قسوة المجتمع والعالم فقط.

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخلاق السيئة هي مجموعة من الصفات والسلوكيات السلبية والمذمومة التي تضر بصاحبها وتؤذي من حوله. وهي تشمل آفات اللسان -كالكذب، الغيبة، والنميمة- وأمراض القلوب -كالحسد، الحقد، والكبر--، بالإضافة إلى سوء المعاملة - كإخلاف الوعد، القسوة، والأنانية).

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الدكتور آدم،

امتناني العميق لك على هذه القراءة الفاحصة والتعليق الثري. لقد وضعت يدك على جوهر النص؛ فمحاولة مراجعة الذات ومصارحة النفس بـ نقائها أو قذارتها هي الفعل الأكثر إيلاماً، لكنه أيضاً السبيل الوحيد لعدم التماهي مع القسوة التي قد يفرضها الاعتياد.

إن إشارتك إلى أن الوعي يبدأ من الذات قبل أن يمتد نحو العالم هي جوهر الصراع الذي أردت إبرازه. شكراً لأنك لم تكتفِ بالقراءة، بل كنت شريكاً في استنطاق المعنى الكامن خلف السطور.

مودتي وتقديري.-

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي علي عجيل الورد،

شكراً جزيلاً لمرورك الكريم وتقديرك. أوافقك الرأي تماماً؛ فتشريح الأخلاق السيئة التي تفضلت بذكرها هو مدخل أساسي لفهم الكثير من تشوهاتنا الاجتماعية والسياسية. إن هذه الآفات—من أمراض القلوب إلى آفات اللسان—هي التي تحول السلوكيات المؤذية إلى معايير مقبولة، وهو ما أحاول دائماً تسليط الضوء عليه في كتاباتي.

سعيد جداً لأن المقال لامس اهتمامك، وممتن لهذه الإضافة القيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          25 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ الكاتب
امتحان الانسان يكون حين يمتلك سلطه مهما كانت صغيره امتلاك السلطه هي مفتاح شخصيتة ومدى استذئابه على الآخرين اللذين بلا حول ولا سلطه وهنا تتجلى الشخصيه الحقيقيه بلا رتوش .
انت من هيئة تحرير الموقع فانظر ماذا فعلت بسلطاتك وصلاحياتك وكيفية استغلالك لها في الموقع حجب مقالات وتعليقات واخفائها واعادتها حسب المزاج والكيف وتعديلات وتحويرات واخفاء وظهور مقالاتك كيفما تشاء وتمنع تعليقا وتبقي على ردودك المليئة بالشتائم والاحتقار للمخالف وعلى تعليقات حذفتها وبذا تكون الخصم والحكم للذي لا ينافقك هل انتبت يوما الى نفسك وحاسبتها و ماذا تفعل دعك عنك المنافقين اللذين يشتموك يوما ويمدحونك يوما آخر وانت تعرفعه وتجاملهم هلى هواك كن منصفا وابدأ بنفسك لا تجعل من نفسك حمل وديع وضحية لذئاب البراري مقالاتك وتعليقاتك كلها موجوده و واضحه لا تحتاج الى حكيم خبير ليكشفها
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ
عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتُ عَظيمُ
ابدأ بِنَفسِكَ وَانَها عَن غِيِّها
فَإِذا انتَهَت عَنهُ فَأَنتَ حَكيمُ

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا على دراية بهويتك الحقيقية وبانتحالك لاسم الشاعر صلاح محمد أمين. كان الأجدر بك، قبل إطلاق هذه المغالطات والأحكام المجحفة، أن تقرأ المقال بتمعن لتفهم ما كتبته عن نفسي أولاً. فلو استوعبت المضمون، لأدركت أنني لم أدّعِ المثالية، بل اعترفت صراحةً بأنني لست ملاكاً وربما أخطأت في حق الآخرين. أما بالنسبة لمسألة الحذف والإضافة، فهي لا تتعدى كونها تعديلات تقنية وتصحيحات لا أكثر

إرسال شكوى على هذا التعليق          19 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تعترض على حذف تعليقاتك وتراها إقصاءً؟ لقد حُذفت بموجب النظام لمخالفتها الصريحة لقواعد النشر. هل تتوقع منا نشر إساءاتك وسوقيتك بحق الموقع وكتابه؟ كيف لضميرنا المهني أن يمرر وصفك للكاتبة -فاتن نور- بـ (لوليتا)، أو اتهاماتك لكاتب آخر بالفشل الدراسي والعمالة والعنصرية؟ حتى تعليقك الأخير هذا يستوجب الحجب، طالما أنك تصف فيه الكتاب الذين يتفاعلون مع مقالاتي بالمنافقين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعض الناس أشد شراسة من الذئاب
أهنئك على المقال الموسوعى الذى شمل : هوبز ، ميكافيلى ، فرويد .
التعبير الاتينى يكتفى بالقول (الأنسان ذئب للأنسان ) بينما الطبيعة البشرية قد تكون قمة الشراسة
Homo homini lupus est
1- يمكن أضافة هيجل فى مقولته :
Chaque conscience poursuit la mort de lautre
اى كل وعى يسعى إلى موت الآخر.
2 يمكن أضافة أيضا الأدباء مثل الفرنسى :
Jules Romains
فى قصة: Mort de quelquun
اى موت أحدهم (الملخص : الأنسان الطيب عندما يسمع خبر وفاة احد الأشخاص يحس بسعادة غريبة )
3 - حتى الأديان مملؤة بالدم (حكاية قابيل وهابيل ) ومذابح رهيبة ( حتى قيل أن التوراة أقوى رواية بوليسية ) لذا يصف اليهود التوراة بأنها مجرد كتاب تاريخ وليس وحيا ..أنظر القرآن .
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ﴾
(سورة الحجرات، الآية 12)
يتبع . مجدى سامى زكى
Magdi Sami Zaki

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعض الناس أشد شراسة من الذئاب 2
4 - ميكافيلى ( المكافيلية ) كانت رمزا للشر فى كتابه ( الأمير ) حتى أكتشفف جان جاك روسو أن ميكافيلى يبدو كأنه ينصح الحاكم إلى استعمال القسوة مع الشعب ولكنه ، فى الواقع ، يحذرالشعب من هذه القسوة .
5 - باريس أصبحت مثل شيكاجاو : سرقة المنازل + سرقة محلات اللوكس + سرقة جواهر ثمينة فى متحف اللوفر ..
6 - تاريخ البشرية ملئ بالصحفات السوداء ( أبادة الأرمن فى تركيا ) ..الجولاج ( فى حكم ستالين) ..آيات عنيفة ( يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتَلون )...
7 - بعض البلدان تقتل آلاف المتظاهرين وتهدد بصنع القنبلة الذرية أو باستعالها .
8 - أنظر تعليقاتى بعنوان ( سر كراهية الآخر) تحت مقال أ مدحت قلادة (بلد العميان) ذكرت فيها
( دهس بالدبابات مذبحة ماسبيرو يوم 9 أكتوبر 2011)
https://www.ahewar.net/debat/show.art.asp?aid=914493
مجدى سامى زكى
Magdi Sami Zaki

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي القلبية لكم أستاذ مجدي وأنا أتابع قناتكم الرائعة
الشراسة البشرية فائقة على الحيوانية فالذئب لا يأكل لحم ذئب آخرفالتشبيه بالقرآن لم يأتِ من فراغ، بل ليعكس بشاعة -الافتراس المعنوي- (الغيبة، النميمة، التدمير النفسي) بين أبناء الجنس الواحد، وهو ما لا تفعله الحيوانات كاسرة القيود.
الشراسة البشرية هنا ليست لأجل الطعام أو الجنس (كما الذئاب)، بل هي شراسة رمضية/نفسية؛ حيث لا يتحقق وعي الذات بوجوده إلا بنفي الوعي الآخر أو إخضاعه. إنها رغبة في -القتل الرمزي- أو الفعلي لإثبات التفوق.
شكرا مع تحياتي لكم ودمت مفكرا مبدعا

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حين سُئل راسل: ما هي السعادة؟ اختصرها في التالي: «الصحة، وتوفّر الوسائل الضرورية للتحصّن من الحاجة، وعلاقات جيدة مع الآخرين، ومن ثمّ النجاح بالعمل».
الخطر الأساسي للتعاسة، بحسب راسل، مقارنة الإنسان لنفسه بالآخرين، من هنا تبدأ المشكلة، هذه المقارنة تقود بالضرورة، بحسبه، إلى مرضٍ عضال -هو الحسد -وقد خصّص عنه كتاباتٍ عديدة وكان مهموماً بهذا المعنى في كل كتاباته حول الحياة والسعادة، ويعتبره العائق الأساسي أمام الفرد لكي يعيش حياته بشكلٍ طبيعي.
يرى راسل أن «الحسد يتسبب في شقاء الكثير من الناس، أفكّر مثلاً بالرسّام هايدون، الذي لم يكن رساماً جيداً لكن كان بودّه أن يكون كذلك، في مذكراته يمكننا أن نقرأ الجملة التالية: لقد قضيتُ صبيحة شقية في مقارنة نفسي برافائيل راسل الذي ألّف كتابه (الفوز بالسعادة)».
يعتبر راسل أن الحيويّة الدنيويّة والانسجام مع الانتظام الاجتماعي، والقدرة على خلق أفكار وأعمال تعبّر عن حضور الذات أمرٌ أساسي للوصول نحو المبتغى الذي يسعى إليه كل البشر، وهو الظفر بحياة سعيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          22 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعتبر راسل أن الحيويّة الدنيويّة والانسجام مع الانتظام الاجتماعي، والقدرة على خلق أفكار وأعمال تعبّر عن حضور الذات أمرٌ أساسي للوصول نحو المبتغى الذي يسعى إليه كل البشر، وهو الظفر بحياة سعيدة.
ببساطة معيار السعادة عند راسل «ألّا تكون تعيساً». لقد طرحت التقنيات الحديثة تحدياتٍ جمة وكبيرة على البشرية، صار الإنسان لا يعرف ماذا لديه، وإنما يقضي كل وقته في النظر بالأمر -
وبالتالي من الضروري إنهاء حالات المقارنات بين الإنسان وغيره، والقناعة بما بين يديه من نعمة وعلم وعمل، هنا يكمن لبّ السعادة، فالواقع هو ما نعيشه، لا ما نشاهده، الأوّل حقيقي، والآخر مزيّف ومصنوع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          18 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حيث لم يكن التفلسف يكمن في الإطناب، أو الثرثرة، أو كتابة كتب فلسفة، بل أن يعيش المرء حياة فلسفية، وأن يعيش حياة ملائمة، متوافقة مع ذاته عينها. أشاد نيتشه بفضيلة قلّما يتم الحديث عنها، لدينا معرفة ضئيلة بها، أو تكاد تكون منعدمة، علاوة على ذلك صعوبة الاسم، الذي هو الاستقامة،-- ألا وهو المصداقية المُرتابة. الاجتهاد في عيش حياة نزيهة

إرسال شكوى على هذا التعليق          16 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صحيح أن كل انسان يحمل بداخله ذئب ۔
لكن يجب ألا يكون هذا تبريرا لهمجية البعض ۔ فمهما كان ظلمنا لغيرنا، فلن يبلغ ظلم البعض للبعض الآخر ۔
أنظر، ظلم وجرائم وابادة الكيان العنصري للشعب الفلسطيني الأعزل، بل وحتى تهديده من قبل وزير الثقافة بمحوه بالسلاح النووي ۔ هل يقارن مثلا بظلمك لشخص ما، في لحظة عابرة !!
هل يستوي اعتداء امريكا واخرائيل، للشعب الإيراني، وتهديده بالدمار الشامل، بظلمي أنا مثلا لشخص ما !!
طبعا الظلم مرفوض مبدئيا كيفما كان شكله ومصدره، لكن مع ذلك يبقى تمة فارق جوهري بين ظلم واضطهاد شعوب وجمعات بأكملها ، بسياسات ممنهجة، وبين ظلم فرد لفرد ، غالبا ما يكون لدوافع وأسباب غير واعية ۔

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

|صديقي العزيز حميد فكري!
الواقع، أنني في هذا الطرح لا أقيس الظلم بمدى امتداده الجغرافي أو تضخم ترسانته، بل بـ -نوعيته الأخلاقية- ودرجة خسته. إن ظلم الدول والكيانات، على بشاعته الكارثية، يظل محكوماً بآلة أيديولوجية وأقنعة سياسية يتخفى وراءها القتلة؛ وثمة دائماً في الضفة الأخرى روح جماعية للمقاومة تصنع من الأنين نشيداً. أما ظلم الإنسان لأخيه الإنسان في عتمة معزولة، فهو -الشر في حالته النقيّة الخالصة-. إنه سقوط الأقنعة وتعرية الذئب الداخلي بلا مسوغات. عندما يستقوي امرؤ على إنسان أضعف منه، أو يغدر بمن لا يملك وسيلة للمقاومة، أو يظلم غافلاً لا يدري أنه يُظلم، فإنه لا يكتفي بافتراس ضحيته، بل يغتال فكرة الفضيلة ويسمم ينبوع الثقة الإنسانية نفسه. إذا كان طغيان الكيانات يدمّر -العمران والجغرافيا-، فإن خسة الظلم الفردي تدمّر -المعنى والروح-. إن الجرائم الكبرى المعولمة في عالمنا ما هي إلا امتداد وتضخيم مرعب لتلك الشراسة الصامتة الكامنة في نفوس الأفراد الذين استمرأوا استضعاف الآخرين في دوائرهم الضيقة. لا يمكننا إدانة الذئاب القاصية، ما لم نربطها بالذئاب الدافئة التي تعيش في ثنايا ضمائرنا.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          17 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز علي عجيل
فعلا ، كنت أعرف شخصا قتله حسده وهو في الأربعينيات من العمر
كان يحسد ولا يخفي حسده من كل شيء بحيث أصبح عدوانيا مجنونا
إلى أن شمّ البوستجي رائحة نتنه في شقته بعد انقضاء أسبوع على موته

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---