عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)
الحوار المتمدن-العدد: 8703 - 2026 / 5 / 10 - 15:30
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
سورة العصر..1
وَالْعَصْرِ
اختلف أهل التأويل في تأويل
1. الدهر
2. ساعة من ساعات النهار.
3. العشيّ
4. الليل والنهار
5. بصلاة العصر وهي الصلاة الوسطى
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ...2
السعدي: أن كل إنسان خاسر
يريد جماعة من المشركين : الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى ، والأسود بن عبد يغوث . وقيل : يعني بالإنسان جنس الناس .
الوليد بن المغيرة (95 ق هـ - 1 هـ / 530 - 622م)، كان سيداً من زعماء قريش ومن قضاة العرب في الجاهلية، وهو والد الصحابي خالد بن الوليد.
أبو عمرو العاص بن وائل بن هاشم السهمي القرشي (85 ق هـ - 1 هـ / 540م - 622م) سيد بني سهم من قريش يلتقي نسبه مع النبي محمد في كعب بن لؤي، وكان من أعداء الإسلام وهو والد الصحابيين عمرو بن العاص وهشام بن العاص،
سورة القارعة
الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3)
اسم من أسماء القيامة، لأنها تقرع القلوب بالفزع.
القارعة في اللغة النازلة الشديدة تنزل عليهم بأمر عظيم
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ..5
ويوم تكون الجبال كالصوف المنفوش؛ والعِهْن: هو الألوان من الصوف.
لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ (6)
نبت ذو شوك لاطئ بالأرض ، تسميه قريش الشبرق فإذا هاج سموها الضريع ، وهو أخبث طعام وأبشعه
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9)
مصيره إلى النار، هي الهاوية. قال قتادة: هي كلمة عربية، كان الرجل إذا وقع في أمر شديد، قال: هوت أمه.
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10)
يعني الهاوية ، وأصلها : ما هي ، أدخل الهاء فيها للوقف والاستراحة
سورة العاديات
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)
اختلف أهل التأويل
فقال بعضهم: عُني بالعاديات ضبحا: الخيل التي تعدو, وهي تحمحم.
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
ابن فارس: نَقَع في الماء في مَنْقعه: استقرّ. واستَنْقع الشيء في الماء. والنَّقُوع: ما نُقِع
لسان العرب: والنقع : الغبار الساطع . وفي التنزيل : فأثرن به نقعا أي غبارا
سورة التين
وَطُورِ سِينِينَ (2)
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، قال: سُئل عكرِمة، عن قوله ( وَطُورِ سِينِينَ ) قال: طُور: جبل، وسِينين: حَسَنٌ بالحبشية.
في ذلك بالصواب: قول من قال: طور سينين: جبل معروف، لأن الطور هو الجبل ذو النبات، فإضافته إلى سينين تعريف له،
لسان العرب: والطور : الجبل . وطور سيناء : جبل بالشام ، وهو بالسريانية طورى ، والنسب إليه طوري وطوراني
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ؟؟؟
سولرة الانشراح
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7)
ابن فارس: النصب
يدلُّ على إقامةِ شيءٍ وإهدافٍ في استواء. يقال: نصَبتُ الرُّمحَ وغيرَه أنصِبهُ نصباً. وتيسٌ أنْصَبُ، وعنزٌ نصباءُ، إذا انتصب قرناها وناقَةٌ نَصْباء: مرتفعة الصَّدر. والنَّصْب:
حجرٌ كانَ يُنصَب فيُعبَد، ويقال هو النُّصُب، وهو حجرٌ يُنصَب بين يدى الصَّنَم تصبُّ عليه دماءُ الذّبائح للأصنام. والنَّصائب: حجارةٌ تنصَبُ حوالَىْ شَفِير البئر فتجعلُ عضائد.
لسان العرب
والنصب والنصب والنصب : الداء والبلاء والشر . وفي التنزيل العزيز : مسني الشيطان بنصب وعذاب والنصب : المريض الوجع ، وقد نصبه المرض وأنصبه . والنصب : وضع الشيء ورفعه
سورة الضحى
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ (3)
السعدي: { وَمَا قَلا } ك الله أي: ما أبغضك منذ أحبك
القرطبي : قوله تعالى : وما قلى أي ما أبغضك ربك منذ أحبك . وترك الكاف لأنه رأس آية . والقلى : البغض فإن فتحت القاف مددت تقول : قلاه يقليه قلى وقلاء . كما تقول : قريت الضيف أقريه قرى وقراء . ويقلاه : لغة طيئ .
الطبري: ومعناه. وما قلاك،
لسان العرب : ما ودعك ربك وما قلى يريد : وما قلاك ، فألقيت الكاف ، كما تقول : قد أعطيتك وأحسنت ، معناه : أحسنت إليك ، فيكتفى بالكاف الأولى من إعادة الأخرى
سورة الشمس
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6)
اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( طَحَاهَا )
1. والأرض وما خلق فيها.
2. وما بسطها.
3. وما قسمها.
سورة البلد
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11)
قال ابن عمر : هذه العقبة جبل في جهنم . وعن أبي رجاء قال : بلغنا أن العقبة مصعدها سبعة آلاف سنة ، ومهبطها سبعة آلاف سنة . وقال الحسن وقتادة : هي عقبة شديدة في النار دون الجسر ، فاقتحموها بطاعة الله . وقال مجاهد والضحاك والكلبي : هي الصراط يضرب على جهنم كحد السيف ، مسيرة ثلاثة آلاف سنة
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)
في يوم ذي مسغبة أي مجاعة . والسغب : الجوع . والساغب الجائع
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19)؟؟
هم أصحاب الشمال يوم القيامة
سورة الطارق
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1)
قال الكلبي : نزلت في أبي طالب ، وذلك أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتحفه بخبز ولبن ، فبينما هو جالس يأكل إذ انحط نجم فامتلأ ماء ثم نارا ، ففزع أبو طالب وقال : أي شيء هذا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا نجم رمي به ، وهو آية من آيات الله - عز وجل - فعجب أبو طالب فأنزل الله - عز وجل - : " والسماء والطارق " وهذا قسم ، و " الطارق " النجم يظهر بالليل ، وما أتاك ليلا فهو طارق
سورة المطففين
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ (1)
يعني الذين ينقصون المكيال والميزان ويبخسون حقوق الناس . قال الزجاج : إنما قيل للذي ينقص المكيال والميزان : مطفف لأنه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان إلا الشيء اليسير الطفيف
وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ (27)
وأصل الكلمة من العلو ، يقال للشيء المرتفع : سنام ، ومنه : سنام البعير . قال الضحاك : هو شراب اسمه تسنيم ، وهو أشرف الشراب .
سورة التكوير
وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4)
( وإذا العشار عطلت ) وهي النوق الحوامل التي أتى على حملها عشرة أشهر ، واحدتها عشراء ، ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع لتمام سنة ، وهي أنفس مال عند العرب ، " عطلت " تركت [ مهملة ] بلا راع أهملها أهلها ، وكانوا لازمين لأذنابها ، ولم يكن لهم مال أعجب إليهم منها ، لما جاءهم من أهوال يوم القيامة .
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
اختلف أهل التأويل
1. فقال بعضهم: هي النجوم الدراريّ الخمسة تخنِس في مجراها فترجع وتكنس، فتستتر في بيوتها كما تكنس الظباء في المغار، والنجوم الخمسة: بَهْرام وزُحَل، وعُطارد، والزُّهَرَة، والمُشْتَرِي.
2. عن عبد الله بن مسعود أنه قال لأبي ميسرة: ما الجواري الكنس؟ قال: فقال بقر الوحش
3. عن عمرو ابن شرحبيل، قال: قال ابن مسعود: يا عمرو ما الجواري الكنس، أو ما تراها؟ قال عمرو: أراها البقر، قال عبد الله: وأنا أراها البقر
4. هي البقر إذا فرّت من الذئاب
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)
1. هي بقر الوحش .
2. النجوم
3. الظباء
سورة النازعات
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (5) يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7)
سورة المرسلات
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7) فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (8) وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ (9) وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (10) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ الْفَصْلِ (13) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (14) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (15) أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (16) ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ (17)
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (25)
وعاءً، ومعنى الكفت: الضم والجمع، يقال: كفت الشيء: إذا ضمه وجمعه. وقال الفراء: يريد تكفتهم أحياء على ظهرها في دورهم ومنازلهم، وتكفتهم أمواتاً في بطنها، أي: تحوزهم
كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (33) ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ )
1, نوق سود.
2, قلوس السفن التي تجمع فتوثق بها السفن.
3, قُلوس الجِسر.
4, الحبال
5, كأنه قطع النُّحاس
6, لسان العرب: وأما قوله تعالى : ( جمالات صفر ) ، فإن الفراء قال : قرأ عبد الله وأصحابه جمالة ، وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قرأ : جمالات ، قال : وهو أحب إلي لأن الجمال أكثر من الجمالة في كلام العرب ، وهو يجوز كما يقال : حجر وحجارة ، وذكر وذكارة ، إلا أن الأول أكثر ، فإذا قلت : جمالات فواحدها جمال ، مثل ما قالوا : رجال ورجالات ، وبيوت وبيوتات ، وقد يجوز أن يكون واحد الجمالات جمالة ، وقد حكي عن بعض القراء " جمالات " ، برفع الجيم ، فقد يكون من الشيء المجمل ويكون الجمالات جمعا من جمع الجمال كما قالوا : الرخل والرخال قال الأزهري : وروي عن ابن عباس أنه قال : الجمالات حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرجال وقال مجاهد : جمالات حبال الجسور وقال الزجاج : من قرأ جمالات فهو جمع جمالة ، وهو القلس من قلوس سفن البحر ، أو كالقلس من قلوس الجسور ، وقرئت : جمالة صفر على هذا المعنى .
#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)
Abdul_Hussein_Salman_Ati#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
