عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)
الحوار المتمدن-العدد: 8654 - 2026 / 3 / 22 - 13:57
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
روايات في تحريف القرآن ...الجزء السادس
رويات النَّسائي
أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النَّسائي (215 هـ - 303 هـ)، (829م - 915م) محدِث وقاضٍ فارسي، وأحد أئمة الحديث النبوي ، صاحب السنن الصغرى والكبرى، المعروف بسنن النسائي، ولد سنة 215 هـ في بلدة نسا من بلاد خراسان
يقول عنه الذهبي في سيرة أعلام النبلاء : وكان من بحور العلم ، مع الفهم ، والإتقان ، والبصر ، ونقد الرجال ، وحسن التأليف .
لنسائي - سنن النسائي
كتاب النكاح - القدر الذي يحرم من الرضاعة
عن عائشة ، قالت : كان فيما أنزل الله عز وجل ، وقال الحرث : فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفى رسول الله وهى مما يقرأ من القرآن.
روايات مالك بن أنس
أَبُو عَبْدِ اللهِ مالِكُ بْنُ أَنَسِ بْنُ مَالِكِ بْنُ أَبِي عامِرِ الأَصْبَحِيُّ الحِمْيَرِيُّ المَدَنِيُّ (93 هـ - 179 هـ / 711 - 795م) هو فقيه ومحدِّث مسلم، وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب المالكي في الفقه الإسلامي.
1. مالك بن أنس - موطأ مالك - كتاب الرضاع - جامع ما جاء في الرضاعة
عن عائشة زوج النبي أنها ، قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهو فيما يقرأ من القرآن ، قال يحيى : قال مالك : وليس على هذا العمل.
2. مالك بن أنس - موطأ مالك - كتاب الحدود - باب : ما جاء في الرجم
لما صدر عمر بن الخطاب من منى أناخ بالأبطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقى ، ثم مد يديه إلى السماء ، فقال :
اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط
ثم قدم المدينة فخطب الناس ، فقال :
أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدى يديه على الأخرى ،
ثم قال :
إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة فإنا قد قرأناها ، قال مالك : قال يحيى بن سعيد : قال سعيد بن المسيب : فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رحمه الله ، قال يحيى : سمعت قوله تعالى يقول قوله : الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فأرجموهما البتة.
روايات الحميدي
الحميدي - مسند الحميدي - أحاديث أبي بن كعب
هو أبو عبد الله بن أبي نصر محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحَميدي (420 هـ - 488 هـ)، الإمام الحافظ، الفقيه الظاهري، تلميذ الأمام ابن حزم الأندلسي
زر بن حبيش ، يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين ، فقلت : يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يحكيهما من المصحف ، قال : إني سألت رسول الله ، قال : قيل لي قل فقلت ، فنحن نقول كما قال رسول الله
روايات الهيثمي
الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
كتاب التفسير - باب : ما جاء من المعوذتين
أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (735 هـ - 1335 / 807 هـ - 1405) عالم من علماء الحديث النبوي، ومؤلف كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.
1.وعن زر ، قال : قلت لأبي : إن أخاك يحكهما من المصحف ، قيل لسفيان : ابن مسعود، فلم ينكر ، قال : سألت رسول الله ، فقال : قيل لي ، فقلت : فنحن نقول كما قال رسول الله ، قلت : هو في الصحيح غير حكهما من المصحف ، رواه أحمد ، والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح.
2. الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
كتاب التفسير - باب : ما جاء من المعوذتين
وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال : كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ، ويقول : أنهما ليستا من كتاب الله ، رواه عبد الله بن أحمد ، والطبراني ، ورجال عبد الله رجال الصحيح ، ورجال الطبراني ثقات.
3. الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
كتاب التفسير - باب : ما جاء من المعوذتين
وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول : إنما أمر النبي إن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما ، رواه البزار ، والطبراني ، ورجالهما ثقات ، وقال البزار : لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة ، وقد صح عن النبي إنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف
4. الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
كتاب التفسير - باب : فيما نسخ
وعن أبي إسحق ، قال : أمنا أمية ابن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان ، فقرأ بها من السورتين : إنا نستعينك ونستغفرك ، قال : فذكر الحديث ، رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح
روايات ابن حبان
ابن حِبَّان البُسْتي (270- 354 هـ / 884- 965 م) هو الإمام العلامة الحافظ، المحدّث، المؤرخ، القاضي، شيخ خراسان، من كبار أئمة علم الحديث والجرح والتعديل.
1. ابن حبان - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
الطبقة التاسعة - محمد بن عبيدة بن يزيد الجرواءاني
عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ، ويقول : ليستا من كتاب الله تعالى ، قال سليمان : ، وثنا عاصم ، عن زر ، عن أبي بن كعب أنه سأل النبي (ص) عنهما ، فقال : قيل لي قل فقلت
2. ابن حبان - صحيح ابن حبان - كتاب الحدود
عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن أبي بن كعب ، قال : كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة ، فكان فيها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة.باب : الزنى وحده - ذكر إثبات الرجم لمن زنى وهو محصن
3. ابن حبان - صحيح ابن حبان - كتاب الحدود
باب : الزنى وحده - ذكر الأمر بالرجم للمحصنين إذا زنيا قصد التنكيل بهما
عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، قال : لقيت أبي بن كعب ، فقلت له : إن بن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ، ويقول : أنهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه ، قال أبي : قيل لرسول الله ، فقال لنا : فنحن نقول كم تعدون سورة الأحزاب من آية ، قال : قلت : ثلاثا وسبعين ، قال أبي : والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم.
روايات عمر بن شبة
أبو زيد عمر بن شَبَّة النميري البصري المولود سنة 173هـ والمتوفى سنة 262هـ، محدث ثقة ومؤرخ.
قال عنه الذهبي في سيرة أعلام النبلاء: ابن عبدة بن زيد بن رائطة ، العلامة الأخباري الحافظ الحجة ، صاحب التصانيف ، أبو زيد ، النميري البصري النحوي ، نزيل بغداد . وهو صدوق ، صاحب عربية وأدب
1. ابن شبة النميري - تاريخ المدينة
ما روي عنه في جمع القرآن والقول فيه
مر عمر بغلام معه مصحف وهو يقرأ : { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ( الأحزاب : 6 ) } وهو أب لهم ، فقال عمر : يا غلام حكها ، فقال : هذا مصحف أبي بن كعب ، فذهب إلى أبي ، فقال : ما هذا ، فنادى أبي بأعلى صوته : أن كان يشغلني القرآن وكان يشغلك الصفق بالأسواق فمضى عمر .
2. ابن شبة النميري - تاريخ المدينة
ما روي عنه في جمع القرآن والقول فيه
عن خرشة بن الحر ، قال : رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ( الجمعة : 9 ) } فقال : من أملى عليك هذا ، قلت : أبي بن كعب ، فقال : إن أبيا كان أقرأنا للمنسوخ ، أقرأها فامضوا إلى ذكر الله.
روايات ابن حزم
أبو مُحمَّدٍ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَزْمِ بْنِ غَالِبِ بنِ صَالِحِ بن خَلَفِ بْنِ مَعْدانَ بْنِ سُفْيانَ بْنْ يَزِيدَ اَلْأَنْدَلُسِيُّ القُرْطُبِيُّ (30 رمضان 384 هـ / 7 نوفمبر 994م.قرطبة - 28 شعبان 456 هـ / 15 أغسطس 1064م ولبة)، يعد من أكبر علماء الأندلس وأكبر علماء الإسلام تصنيفًا وتأليفًا بعد الطبري، وهو إمام حافظ. فقيه ظاهري، ومجدد القول به، . ومتكلم وأديب وشاعر ونسّابة وعالم برجال الحديث وناقد محلل بل وصفه البعض بالفيلسوف كما عد من أوائل من قال بكروية الأرض، كما كان وزير سياسي لبني أمية،
1. ابن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود
مسألة : حد الزنى - مسألة : الحر والحرة إذا زنيا وهما محصنان
سورة الاحزاب و اية الرجم
عن عاصم بن أبي النجود ، عن ذر بن حبيش ، قال : قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الأحزاب ، قلت : أما ثلاثا وسبعين آية أو أربعا وسبعين آية ، قال : أن كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها وأن كان فيها لآية الرجم ، قلت : أبا المنذر وما آية الرجم ، قال : إذا زنى الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ، قال علي : هذا اسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه.
عن عاصم بن أبي النجود ، عن ذر بن حبيش ، قال : قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الأحزاب قلت : ثلاثا وسبعين ، فقال أبي : إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول ، وفيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ، فهذا سفيان الثوري ، ومنصور شهدا على عاصم وما كذبا فهما الثقتان الامامان البدران وما كذب عاصم على ذر ولا كذب ذر على أبي ، قال أبو محمد رحمه الله : ولكنها نسخ لفظها وبقي حكمها ولو لم ينسخ لفظها لأقرأها أبي بن كعب ذرا بلا شك ولكنه أخبره بأنها كانت تعدل سورة البقرة ولم يقل له أنها تعدل الآن فصح نسخ لفظها.
2. ابن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود
مسألة : حد الزنى - مسألة : الحر والحرة إذا زنيا وهما محصنان
عن كثير بن الصلت ، قال : قال لي زيد بن ثابت : سمعت رسول الله ، يقول : إذا زنى الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة ، قال عمر : لما نزلت أتيت رسول الله ، فقلت : اكتبنيها ، قال شعبة : كأنه كره ذلك ، فقال عمر : ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد ، وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم ، قال علي رحمه الله : وهذا اسناد جيد.
عن عائشة أم المؤمنين ، قال : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله تشاغلنا بموته ، فدخل داجن فأكلها ، قال أبو محمد : وهذا حديث صحيح.
3. ابن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود
مسألة : حد الزنى - مسألة : الحر والحرة إذا زنيا وهما محصنان
عن ابن عباس : أن عمر بن الخطاب ، قال : إن الله بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله ورجمنا بعده وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله تعالى ، فيترك فريضة أنزلها الله وأن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف.
عن ابن عباس ، قال : سمعت عمر ، يقول : قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله ، فيضل بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى إذا أحصن ، وكانت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ، وقد قرأناها الشيخ والشيخ فارجموها البتة وقد رجم رسول الله ورجمنا بعده.
#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)
Abdul_Hussein_Salman_Ati#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
