عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)
الحوار المتمدن-العدد: 8659 - 2026 / 3 / 27 - 14:15
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
روايات ابن حجر العسقلاني
شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي (شعبان 773- ذو الحجة 852 هـ / 1371- 1449 م)، مُحدِّث وفقيه وعالم مسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث، أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط، توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه، ودرس العلم، وتولّى التدريس
1. ابن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري
كتاب الحدود - باب : الاعتراف بالزنا
قوله : ( كذا حفظت ) : .... عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس ، فقال : أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ورجمنا والذي نفسي بيده ، لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله ، لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة ، قال مالك : الشيخ والشيخة الثيب والثيبة.
2. ابن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري
كتاب تفسير القرآن - سورة : { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ( الناس : 1 ) }
قوله : ( يقول كذا وكذا ) هكذا وقع هذا اللفظ مبهما وكان بعض الرواة أبهمه استعظاما له ، وأظن ذلك من سفيان فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء ، عن سفيان كذلك على الإبهام ، وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري لأنني رأيت التصريح به في رواية أحمد ، عن سفيان ولفظه ، قلت لأبي :
إن أخاك يحكها من المصحف ، وكذا أخرجه الحميدي ، عن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج ، وكان سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه.
وقد أخرجه أحمد أيضا ، وابن حبان من رواية حماد بن سلمة ، عن عاصم بلفظ : أن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه.
وأخرج أحمد ، عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم بلفظ : أن عبد الله ، يقول في المعوذتين وهذا أيضا فيه ابهام
وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ، والطبراني ، وابن مردويه ، من طريق الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي ، قال : كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ، ويقول : أنهما ليستا من كتاب الله.
قال الأعمش : وقد حدثنا : عاصم ، عن زر ، عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبه الذي في الباب الماضي ، وقد أخرجه البزار ، وفي آخره ، يقول : إنما أمر النبي إن يتعوذ بهما قال البزار : ولم يتابع بن مسعود على ذلك أحد من الصحابة وقد صح عن النبي إنه قرأهما في الصلاة ، قلت : هو في صحيح مسلم ، عن عقبة بن عامر وزاد فيه بن حبان من وجه آخر ، عن عقبة بن عامر فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل.
وأخرج أحمد من طريق أبي العلاء بن الشخير ، عن رجل من الصحابة : أن النبي أقرأه المعوذتين ، وقال له : إذا أنت صليت فاقرأ بهما ، واسناده صحيح
ولسعيد بن منصور من حديث معاذ بن جبل : أن النبي صلى الصبح فقرأ فيهما بالمعوذتين ، وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار ، وتبعه عياض وغيره ما حكى ، عن بن مسعود ، فقال : لم ينكر بن مسعود ، فقال : لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما إنكر اثباتهما في المصحف ، فانه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا إلا أن كان النبي إذن في كتابه فيه ، وكأنه لم يبلغه الاذن في ذلك ، قال : فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا ، وهو تأويل حسن الا إن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ، ويقول : أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف ، فيتمشى التأويل المذكور ، وقال غير القاضي : لم يكن اختلاف بن مسعود مع غيره في قرآنيهما ، وإنما كان في صفة من صفاتهما ، انتهى
روايات الشافعي
الإمام الشافعي - كتاب الأم - باب : الحدود
1. أخبرنا : حفص ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : كان عبد الله يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث وهم يستحبون أن يقرأ في أقل من ثلاث ، أخبرنا : وكيع ، عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا به ما ليس منه ، وهم يروون ، عن النبي إنه قرأ بهما في صلاة الصبح ، وهما مكتوبتان في المصحف الذي جمع علي عهد أبي بكر ، ثم كان عند عمر ، ثم عند حفصة ، ثم جمع عثمان عليه الناس ، وهما من كتاب الله ، وأنا أحب أن اقرأ بهما في صلاتي.
2. الإمام الشافعي - كتاب المسند
ومن كتاب اختلاف الحديث وترك المعاد منها
أخبرنا : مالك ، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : قال عمر بن الخطاب : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة فإنا قد قرأناها.
روايات الطبراني
سليمان بن أحمد الطبراني (260 هـ / 873م - 360 هـ / 971م)، أحد علماء وأئمة أهل السنة والجماعة. هو أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللَّخمي الشامي الطبراني، وسمي الطبراني نسبة إلى طبرية الشام قصبة كورة الأردن. ولد في شهر صفر سنة 260 هـ (873 م) بعكا بفلسطين من أم عكاوية، هو أحد رواة الحديث المشهورين وعلمائه.
1. الطبراني - المعجم الكبير - باب العين - عبد الله بن مسعود الهذلي
حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : رأيت عبد الله يحك المعوذتين ، ويقول : لم تزويدون ما ليس فيه.
2. الطبراني - المعجم الكبير - باب العين - عبد الله بن مسعود الهذلي
حدثنا : عثمان بن عمر الضبي ، ثنا : أبو عمر حفص بن عمر الحوضي ، ، وحدثنا : محمد بن محمد التمار ، ثنا : محمد بن كثير ، قالا : ثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن ، عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه ، فيقول : ألا خلطوا فيه ما ليس فيه.
3. الطبراني - المعجم الكبير - باب العين - عبد الله بن مسعود الهذلي
حدثنا : الحسين بن اسحاق التستري ، ثنا : علي بن الحسين بن أشكاب ، ثنا : محمد بن أبي عبيدة بن معن ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله : أنه كان يحك المعوذتين من المصحف
4. الطبراني - المعجم الكبير - باب العين - عبد الله بن مسعود الهذلي
حدثنا : سعيد بن عبد الرحمن التستري ، ثنا : محمد بن موسى الحرشي ، ثنا : عبد الحميد بن الحسن ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن بن مسعود أنه كان يقول : لا تخلطوا بالقرآن ما ليس فيه فإنما هما معوذتان تعوذ بهما النبي :
{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ( الفلق : 1 ) } و { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ( الناس : 1 ) } وكان عبد الله يمحوهما من المصحف.
5. الطبراني - المعجم الكبير - باب العين - عبد الله بن مسعود الهذلي
حدثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا : الأزرق بن علي ، ثنا : حسان بن ابراهيم ، عن الصلت بن بهرام ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنما أمر رسول الله أن يتعوذ بهما ولم يكن يقرأ بهما.
روايات ابن عساكر
أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي (499هـ - 571 هـ) الإمام والعلامة الحافظ الكبير محدث الشام. ودفن في مقبرة الباب الصغير.
1. ابن عساكر - تاريخ دمشق - حرف الألف
حذف من سورة الفتح
إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26)
أخبرنا : أبو الحسن علي بن مسلم ، وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أحمد السلميان ، قالا : أنا : أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد السلمي ، أنا : أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار ، أنا : أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن مروان القرشي ، نا : أبو بكر أحمد بن المعلي بن يزيد ، نا : هشام بن خالد ، نا : الوليد يعني ابن مسلم ، نا : عبد الله بن العلاء بن زبر ، عن عطية بن قيس ، عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق فقرأوا يوما على عمر بن الخطاب هذه الآية :
إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ،
فقال عمر بن الخطاب : من أقرأكم هذه القراءة ، فقالوا : أبي بن كعب : فقال عمر لرجل من أهل المدينة : ادع لي أبي بن كعب ، وقال : لرجل من الدمشقين : انطلق معه فذهبا فوجدا أبي بن كعب في منزله يهنأ بعيرا له بيده فسلما ، ثم قال له المدني : أجب أمير المؤمنين عمر ، فقال أبي بن كعب : ولماذا دعاني أمير المؤمنين فأخبره المدني بالذي كان ، فقال أبي للدمشقي : والله ما كنتم منتهون معشر الركب أو يشتد من منكم شر ، ثم جاء إلى عمر بن الخطاب وهو مشمر والقطران على يديه فلما أتى عمر بن الخطاب ، قال لهم عمر : اقرأوا
فقرأوا : ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ،
فقال أبي : نعم لعمر : أنا أقرأتهم ، فقال عمر بن الخطاب لزيد بن ثابت : اقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة ، فقال عمر : اللهم لا أعرف الا هذا ، فقال أبي : والله : يا عمر : إنك لتعلم إني كنت أحضر ويغيبون وأدنى ويحجبون ويصنع بي ويصنع بي ووالله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئا ولا أقرئ أحدا حتى أموت ، فقال عمر بن الخطاب : اللهم غفرا إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت
2. ابن عساكر - تاريخ دمشق - حرف الألف
أخبرنا : أبو القاسم الشحامي ، أنا : أبو بكر البيهقي ، أنا : أبو نصر بن قتادة ، أنا : أبو منصور النضروي ، نا : أحمد بن نجدة ، نا : سعيد بن منصور ، نا : سفيان ، عن عمرو وعن بجالة أو غيره ، قال :
مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف :
{ النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ( الأحزاب : 6 ) } وهو أب لهم ،
فقال : يا غلام حكها ، قال : هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله ، فقال : إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق.
3. ابن عساكر - تاريخ دمشق - حرف الميم
أخبرنا : أبو الحسن علي بن المسلم ، أنبأنا : الحسن بن أحمد السلمي ، أنبأنا : أبو الحسن ابن السمسار ، أنبأنا : أبو عبد الله بن مروان ، حدثنا : محمد بن أحمد بن أبي عتاب البغدادي قدم علينا ، حدثنا : يحيى بن ابراهيم بن أبي عبيدة بن معن المسعودي ، حدثنا : أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال
: كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ، يقول : إنها ليست من كتاب الله.
#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)
Abdul_Hussein_Salman_Ati#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
