عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)
الحوار المتمدن-العدد: 8700 - 2026 / 5 / 7 - 11:43
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
مُتَبَّرٌ
ا لاعراف..139
إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
والتبار : الهلاك . وكل إناء مكسر متبر
الاسراء..7
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
يدمِّروا ما علوا تدميرا
دخلوه فتبروه وخرّبوه وألقوا فيه ما استطاعوا من العذرة والحيض والجيف والقذر:نفس القصة في القدس
الفرقان..39
وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرً
أهلكنا إهلاكا
تَبَارًا
سورة نوح...28
رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا
هلاكا ودمارا
ابن فارس
أحدهما الهلاك ، والآخر [ جوهر ] من جواهر الأرض
والأصل الآخر التبر ، وهو ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ .
لسان العرب
وأكثر اختصاصه بالذهب ، ومنهم من يجعله في الذهب أصلا وفي غيره فرعا ومجازا . قال ابن جني : لا يقال له تبر حتى يكون في تراب معدنه أو مكسورا ، قال الزجاج : ومنه قيل لمكسر الزجاج تبر . والتبار : الهلاك . وتبره تتبيرا أي : كسره وأهلكه
يُتَبِّرُ
حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يـمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جُبـير { وكُلاّ تَبَّرْنا تَتْبِـيراً } قال: تتبـير بـالنبطية.
ابو كريب: (161 هـ - 247 هـ) هو محدِّث من الثقات، ومن المشايخ التسعة الذين رووا لهم أصحاب الكتب الستة
(46-95 هـ), هو تابعي، مِن أهل العراق، كان تقياً وعالماً بالدين درس العلم عن عبد الله بن عباس حبر الأمة وعن عبد الله بن عمر وعن السيدة عائشة أم المؤمنين في المدينة المنورة، سكن الكوفة
تَتْبِيبٍ
سورة هود...101
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِن ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ۖ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ
غير تخسير ، وقيل : تدمير .
تَبَابٍ
سورة غافر...37
أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ
وما كيده في إبطال آيات موسى إلا في خسار وهلاك
تَتْرَىٰ
سورة المؤمنون...44
ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَىٰ ۖ كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ ۚ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ ۚ فَبُعْدًا لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ
يَتْبُع بعضها بعضا.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
واختلف أهل التأويل في معنى ( الفلق )
1. سجن في جهنم
2. بيت في جهنم إذا فُتح صاح جميع أهل النار من شدّة حرّه .
3. الصبح.
4. الخلق، ومعنى الكلام: قل أعوذ بربّ الخلق
5. والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله جلّ ثناؤه أمر نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول: ( أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) والفلق في كلام العرب: فلق الصبح، تقول العرب: هو أبين من فَلَق الصُّبح، ومن فرق الصبح. وجائز أن يكون في جهنم سجن اسمه فَلَق.
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
اختلف أهل التأويل
1. ومن شرّ مظلم إذا دخل، وهجم علينا بظلامه
2. الليل .
3. أوّل الليل إذا أظلم
4. النهار إذا دخل في الليل
5. هو غروب الشمس إذا جاء الليل، إذا وقب
6. ( غَاسِقٍ ) قال: الليل ( إِذَا وَقَبَ ) قال: إذا دخل
7. هو غروب الشمس إذا جاء الليل، إذا وجب
8. كوكب
9. انت العرب تقول: الغاسق: سقوط الثريا
10. عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) قال: " النجم الغاسق " .
11. الغاسق إذا وقب: القمر، ورووا بذلك عن النبيّ صلى الله عليه وسلم خبرا
12. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب، أن يقال: إن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ ) وهو الذي يُظْلم، يقال: قد غَسَق الليل يَغُسْق غسوقا: إذا أظلم ( إِذَا وَقَبَ ) يعني: إذا دخل في ظلامه؛ والليل إذا دخل في ظلامه غاسق، والنجم إذا أفل غاسق، والقمر غاسق إذا وقب
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
1. ومن شرّ السواحر الّلاتي ينفُثن في عُقَد الخيط، حين يَرْقِين عليها
2. ما خالط السِّحر من الرُّقَي
3. السواحر والسَّحرَة .
4. إياكم وما خالط السِّحر من هذه الرُّقَى .
5. إياكم وما خالط السحر
6. قال مجاهد: الرُّقَى في عقد الخيط، وقال عكرِمة: الأخذ في عقد الخيط .
7. النفاثات: السواحر في العقد.
اللَّهُ الصَّمَدُ
واختلف أهل التأويل في معنى الصمد
1. هو الذي ليس بأجوف, ولا يأكل ولا يشرب
2. الذي ليس بأجوف
3. المُصْمَت الذي لا جوف له .
4. الذي لا يطعم الطعام
5. الذي لا يأكل الطعام, ولا يشرب الشراب .
6. الذي لم يخرج منه شيء, ولم يلد, ولم يولد .
7. الذي لا يخرج منه شيء
8. هو الذي لم يَلِد ولم يُولَد.
9. هو السيد الذي قد انتهى سؤدده
10. هو الباقي الذي لا يفنَى.
11. الدائم
12. يقول الطبري : ولو كان حديث ابن بُريدة, عن أبيه صحيحا, كان أولى الأقوال بالصحة
عن عبد الله بن بريدة, عن أبيه, قال: لا أعلمه إلا قد رفعه, قال: ( الصَّمَد ) الذي لا جوف له
13. في لسان العرب: المصمت الذي لا جوف له ، وهذا لا يجوز على الله عز وجل
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ
اختلف أهل التأويل
1. هي حبال تكون بمكة
2. حبل من شجر, وهو الحبل الذي كانت تحتطب به
3. العصا التي تكون في البكرة
4. العصا التي تكون في البكرة
5. قلادة من وَدَع
6. حبال من شجر تنبت في اليمن
7. حبل من نار في رقبتها
8. الليف.
9. سلسلة من حديد, ذرعها سبعون ذراعا
10. من حديد
11 لحديد الذي يكون في البَكرة
12. قلادة من ودع
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، أن أخاه عبد الله, أخبره أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أخبره: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم, فقال: ما الكوثر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَهْرٌ أعْطانِيهِ اللهُ فِي الجَنَّةِ, مَاؤهُ أبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ, وأحْلَى مِنَ العَسَلِ, فِيهِ طُيُورٌ أعْناقُهَا كأعْناقِ الجُزُرِ", فقال عمر: إنها لناعمة يا رسول الله, فقال: "آكِلُها أنْعَمُ مِنْهَا "
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
لسان العرب
وقوله تعالى : فصل لربك وانحر ، قيل : هو وضع اليمين على الشمال في الصلاة ، قال ابن سيده : وأراها لغة شرعية ، وقيل : معناه وانحر البدن ، وقال طائفة : أمر بنحر النسك بعد الصلاة ، وقيل : أمر بأن ينتصب بنحره بإزاء القبلة ، وأن لا يلتفت يمينا ولا شمالا ، وقال الفراء : معناه استقبل القبلة بنحرك . ابن الأعرابي : النحرة انتصاب الرجل في الصلاة بإزاء المحراب
اختلف أهل التأويل في الصلاة التي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يصليها بهذا الخطاب
1. وضع اليمين على الشمال في الصلاة.
2. أن يرفع يديه إلى النحر عند افتتاح الصلاة والدخول فيها.
3. نحر البُدن.
4. لصلاة المكتوبة, والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى
5. إن ناسا كانوا يصلون لغير الله, وينحرون لغير الله, فإذا أعطيناك الكوثر يا محمد, فلا تكن صلاتك ونحرك إلا لي.
6. إنا أعطيناك يا محمد الكوثر, إنعاما منا عليك به, وتكرمة منا لك, فأخلص لربك العبادة, وأفرد له صلاتك ونسكك, خلافا لما يفعله من كفر به, وعبد غيره, ونحر للأوثان.
سورة الماعون..7
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
يقول علي : الزكاة
وقال عبد الله بن مسعود : " الماعون " : الفأس والدلو والقدر وأشباه ذلك وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال مجاهد : " الماعون " [ العارية : شيء تملكه أنت، وتعطيه لشخص آخر ليستعمله مؤقتًا، ثم يعيده لك دون مقابل
وقال محمد بن كعب والكلبي : " الماعون " : المعروف الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم
قال قطرب : أصل الماعون من القلة ، تقول العرب : ما له : سعة ولا منعة
وقيل : " الماعون " : ما لا يحل منعه مثل : الماء والملح والنار
وقال سعيد بن المسيب وابن شهاب: الماعون: المال بلسان قريش.
سورة الهمزة..4
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (2) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
لسان العرب
والحطمة والحطام : ما تحطم من ذلك . الأزهري : الحطام ما تكسر من اليبيس
والحطمة: اسم من أسماء النار, كما قيل لها: جهنم وسقر ولظى
#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)
Abdul_Hussein_Salman_Ati#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
