رواية 311 للكاتب يوسف حجازي العفيفي

زاهر بولس

الحوار المتمدن-العدد: 8691 - 2026 / 4 / 28 - 09:51
المحور: الادب والفن
    

مداخلة الشاعر زاهر بولس، نائب الأمين العام للاتّحاد العام للكتّاب الفلسطينيّين- الكرمل 48



الجمهور الكريم مع حفظ الألقاب،

في البدء نبارك للروائي الفلسطيني يوسف حجازي العفيفي، ولأنفسنا، بصدور روايته الجديدة "311"، وماذا عسانا أن نتحدّث في دقائق! التوسّع مؤجّل لمقالة، ونلجأ لبرقيات المحاور:



أوّلًا: أصاب الروائي في موازنة العلاقة الجدليّة بين موضوع الرواية وشكل الرواية، بمعنى معالجة موضوع شائك ألا وهو هجرة المُهجّر الفلسطيني، موضوع تكرّر في حالتنا الأدبيّة، والزمن المتاح للقارئ ضمن التجاذب بين لقمة العيش ومشاغل الحياة من جهة، ومتطلّبات الشاشات الكبيرة والصغيرة، وكتب ودراسات أخرى تنتظر دورها على الرّف، بين حرب وحرب، من جهة أخرى. فكانت روايته قصيرة غطّت الفكرة بمعالجة فنيّة ماتعة.



ثانيًا: يطرح الروائي نظرة شموليّة لأسباب الهجرة بأدوات فنيّة إبداعيّة، فالقضيّة الفلسطينية وقضيّة لاجئيها أبرز النكبات التي لم يندمل جرحها في العالم، حيث قام الاستعمار مباشرة ومن خلال وكلائه بالتهجير والتطهير العرقي والإحلال، بينما في دول الخليج العربيّة قام ذات المستعمر بالإحلال السكّاني والزجاجي، ونكبة الخليج خفيّة باستبدال الأكثريّة العربيّة والثقافة العربيّة الإسلاميّة. نُضِف إلى ذلك ملايين المهجّرين من العراق وسوريا والسودان واليمن ولبنان وليبيا وغيرها.. تعدّدت الأسباب والتهجير واحد، والمُهَجِّر واحد، الغرب، أوروبا والولايات المتحدة الأمريكيّة، ووكلاء الاستعمار في بقاع الأرض، والحال شبيه في افريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبيّة.



ثالثًا: أنت لا تستجدي الحلّ بالهجرة إلى الغرب، المسؤول الأوّل والأخير عن نكبتنا، فحضارة الغرب رغم بريقها حضارة استعلائيّة إباديّة متخلّفة رجعيّة، ظاهرها الديمقراطيّة وباطنها إبادة ما عداها، وهو طغيان الديمقراطيّة الموهومة، وسيعلم المتشدّق بها قول الشاعر: "وستعرف بعد رحيل العمر بأنّك كنت تطارد خيط دخان"، فتنادينا ببريقها ولسان حالها يقول: تعال بلا كرامة، واعمل بلا كرامة، وارحل بلا كرامة!



رابعًا: التفاعل مع المسرح العربي السوري الكلاسيكي، وهنا أدعو الجيل الشاب إلى مشاهدة مسرحيّات دريد لحّام ونهاد قلعي، بعيدًا عن الموقف من النظام السوري البعثي، وإنّما التمترس خلف أدوات الفن والمضامين. ففي أواخر مسرحيّة "غربة" ينشأ الحوار التالي بين نهاد قلعي وأسامة الروماني، في غربتهما:

"نهاد: شو الاسم الكريم؟

أسامة: أنا رقم 4.

نهاد: بقصد بالوطن شو كان اسمك؟

أسامة: نسيت!"



وفي مقطع آخر من نفس المسرحيّة مشادّة كلاميّة بين مغتربين، نهاد قلعي ودريد لحّام:

"دريد: (مهدّدًا نهاد) إعرف مين أنا.

نهاد: إنت رقم 5.

دريد: (غاضبًا) ولا، أنا ما إسمي رقم، أنا إسمي أبو الزلف ولا!

نهاد: كان إلك اسم، هلّأ اسمك رقم 5."



وهنا في رواية 311 نلمس جماليّة التناص واستقلاليّة النّص، وهو محبّذ في الأدب الحديث وينم عن عمق ثقافة الكاتب وتفاعله مع الأنواع الأدبيّة مما يغني النّص.



هذه ملاحظات سريعة يحتّمها الوقت المخصّص المحدود، الرواية ممتعة في أدواتها الفنيّة، وموضوعها المتجدّد تفجّر من جديد قبل سنتين ونيّف، حيث أثبت شعبنا الفلسطيني أنّه ليس مجرّد رقم وإن صغرت رقعة الوطن فهي تتسع للحضارة العربيّة الإسلاميّة حيث وَطِئَت ويدافع عنها وعن الإنسانيّة جمعاء، وهذا شأن مثقّفينا، وهذا شأن كاتبنا يوسف حجازي العفيفي، وروايته الرّائعة.

مبارك له ولنا وقُدُمًا إلى المزيد..
الجليل، مدينة طمرة، 27.4.2026

#زاهر_بولس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل