-ضُمّةٌ من زعتر- و-الرجل الرمادي-: قراءة في ديواني الشّاعرة ايناس خورشيد فاهوم.

زاهر بولس

الحوار المتمدن-العدد: 8551 - 2025 / 12 / 9 - 09:45
المحور: الادب والفن
    

النّاصرة، مكتبة مي وزيادة
الجمعة 5.12.2025
مداخلة: الشاعر زاهر بولس

أصدرت الشاعرة إيناس فاهوم ديوانها الأوّل "ضُمّةٌ من زعتر بريّ في جملة مفيدة" عام 2023 و "الرجل الرمادي" عام 2024، عن دار "الآن ناشرون وموزعون"، وإذ نهنِّئها بالاصدارين، ونهنِّئ أنفسنا واتّحادنا بالاصدارين، ونقدّم قراءة اشهاريّة ونقديّة، وليس نقديّة اشهاريّة، وهذا ما نقوم به في جميع الاصدارات الأولى، ونترك الحالة الثانية لمشروعنا الداخلي "بين طيّات الكتب"، أحد أهم المشاريع في الاتحاد العام للكتّاب الفلسطينيين- الكرمل 48. ونسأل دومًا السؤال العلمي: من يشهر من، الكاتب، أم الكتاب على محور الزمن؟

سأتحدّث عن ثلاثة محاور في الديوانين، أنتقيهم رغم وفرة المحاور الأخرى:

أوّلًا، مؤثّرات المهنة
(1)
إن الكتابة، كتابة النَص بشكل عام، قضيّة غاية في التركيب والتعقيد، والأكثر تعقيدًا كتابة الشِعر. وأكاد أجرؤ أن أقول إن العوامل المؤثرة في انتاج وصياغة النَص النهائي هي عوامل ومؤثّرات "لا نهائيّة"، ناهيك عن "لا نهائيّة عوامل فهم وإدراك المتلقي".

فهل الكاتب أو الشاعر هو رأس هرم حتميّة شكل صياغة النَّص منذ البدء؟ أم هل هنالك حيّز لفردانيّة المُبدِع وبعض الحظوظ والصُدَف؟ أم أنّها تجليّات الإبداع الفردانيّة لذاتها؟ أوَتكون هذه الأسئلة جُزءًا من الحتميّة عينها؟!

(2)
من أجمل أبيات شعر الغزل ما قاله شاعرنا الكبير بشّار بن بُرْد

"يا قَوم أذني لبعضِ الحيِّ عَاشِقَةٌ
والأذنُ تَعشَقُ قبلَ العينِ أحيَانَا"

وهو شاعر قدير من فحول شعراء العرب وتنمّ أشعاره عن عبقريّة فذّة، فهل كان ليكتب هذا النَّص لولا فقدانه التدريجي لبصره لتصبح الأذن والصوت أدوات العشق الأولى بديلًا عن العين؟ وهل كان ليكتب هذه الأبيات لولا أن العاذلين عيّروه بفقدان بصره، فكيف يتغزّل بمن لا يرى! 1

ولو لم تكن ايناس خورشيد فاهوم كاتبة مثقفة مرهفة الإحساس تشغلها قضايا وجوديّة ومشاعريّة ذاتيّة ومهندسة معماريّة ومخططة مدن، الهندسة والرسم والألوان، أكانت تصيغ نفس القصائد؟ بل لا بدّ لهذا الخليط العلمي- ثقافي أن يتسلل إلى نتاجها، وهو ملموس بشكل جميل في نصوصها، وأحيانًا يتجاوز حدّه من الجماليّة إلى التقريريّة، وهنا وجب التنبيه، وسأقتبس نصّين.
فإليكم هذا النّص الجميل، الذي تتسرّب المهنة إلى خلاياه خلسةً برقّة غير محسوسة، وما أجمل الاختلاس في الشعر:

قرط (ضمّة من زعتر- صفحة 28)
على شرفةٍ معلّقةٍ
كما قرطٌ في أذن هذا الفضاء
أطلُّ على هذه الحياة
أنا وأصيصٌ صغيرٌ
أزرع فيه
أخضرَ
كلماتِكَ2





بينما في نص آخر قبله نرى تسرّب المهنة بنصّ تقريري:

علبة ألوان (ضُمّةٌ من زعتر- صفحة 26)
اثنا عشر قلمًا
اثنا عشر لونًا
في علبة ألوانٍ واحدة
جميعها
مشتقّاتٌ للَّون الرمادي
تصلح لرسمِ
اثني عشر احتمالًا
لحيواتٍ
لا تكون أنت بها.2


ومثال إضافي من "الرجل الرمادي" (خواطر معماريّة- 197)3

ثانيًا، محوريّة العشق العذري الصّاخب تحت السطح الهادئ،
حيث تشعر أثناء تتبّع القصائد بفردانيّة "الرجل الرمادي" والتماهي معه في حالة صوفيّة، حتّى في العنوان الصارخ "بلاي بوي- الرجل الرمادي صفحة 119)3، بنصوص لها وظيفة نِسويّة ايجابيّة، تتحدّى برقّتها إمكانات النسويّة الأمازونيّة، لتصل المبتغى المستحيل على وعي الأمازونات دون إخضاع هرقل

قراءة:
الرجل الغامض (ضُمّةٌ من زعتر- صفحة 102)2
بوليوود (الرجل الرمادي- صفحة 165)3
وهو أسلوب جميل يتسرّب بسلاسة إلى وعي المتلقّي، وإن كنّا أحيانًا نحبّ الصدمات والصخب المنتقى بعناية. فالصدمات أيضًا من استراتيجيّات اختراق الوعي وتشظيته.

ثالثًا: أسلوب الكتابة
الشعر النثري الحرّ المُرسِل، بعيدًا عن الوزن والقافية والتفعيلة.
فتقول ايناس خورشيد: لا اسمي ما اكتبه شعرا ولا اعتبر نفسي شاعرة:

معشر الشعراء (الرجل الرمادي- صفحة 79)
1. يصطفون في طابورٍ واحد
عند بابٍ ُكتِبَت عليهِ كلمة:
"القصيدة"
"هؤلاء هم معشر الشعراء اذاً "...أقول لنفسي.
وأتَّجِه نحو بابٍ أزرق
حيث وردةٌ بيضاء تنام على عَتَبَتِهِ.
أطرقه
وأقف في الطابور
وحدي.3

2. انا لا أكتب شعرا
بل أكتب شعورا...ليس أكثر
هي أحرفي أنظمها...وكما أشاء
تارة في عقد ازين به عنقي.
وتارة أنظمها في سوار لزندي.
وكلما ألتفت إليك
او أخذت بيدي بين يديك
تحولت هذه الاحرف الى كلمات
كلمات تكتبك
كما لن تكتبك امرأة أخرى.


3. دون كلل
وكما نملة صغيرة ومثابرة
لديها أحلامها وتعشق الكتابة
أجلس بكامل عفويتي:
أكتب الفرح
اكتب الحب
وعلاقته الوطيدة والطردية بحواسنا الجميلة.
افخخ نصي بدهشة صغيرة
ترسم فرحا في قلبي
ثم بسمة صغيرة تشرق على وجه قارئ.
في الخارج ضجيج مظاهرة صغيرة
لافتات وأصوات تهتف:
"هذا ليس شعرا،
"هي ليست شاعرة.
نحن معشر الشعراء
هلموا لأخذ صورة تذكارية
وتوقيعا على آخر ديوان شعر
صدر "
انتظر هدوء ما بعد مرور المظاهرة
أجلس الى روحي
لأكتب
"قصيدة" جديدة

تقول نازك الملائكة: "الاديب الذي سنتفق على تسميته "مرهفًا"، لا بدّ أن يملك ثقافة عميقة تمتد جذورها في صميم الأدب المحلي قديمه وحديثه، مع اطّلاع واسع على أدب أمّة أجنبيّة واحدة على الأقل، بحيث يتهيّأ له حس لغوي قوي، لا يستطيع معه إن هو خلق، إلّا أن يكون ما خلق جمالًا وسموًّا، فإذا خرق قاعدة، أو أضاف لونًا إلى لفظه، أو صنع تعبيرًا جديدًا، أحسسنا أنّه أحسن صنعًا، وأمكننا أن نعد ما أبدع وخرق، قاعدة ذهبيّة"4.

إن ما تقوله ينطبق على المضمون والشكل، ما يحدد أيضًا العلاقة الجدليّة بينهما، فإن كنا نوافقها على المضامين فلا نوافقها على ما يبدو ظاهريًا شكلًا، لأن تغييره يسقط جوهرًا ويخلق جوهرًا آخر قد يسقط الحلم الإمبراطوري، وتلك أمنية الغرب المناقضة لرغباتنا المستقبليّة. وهذا ما ألمحت إليه الشاعرة بسؤالها العميق: هل اكتب شعرًا؟. ويبقى السؤال حول ماهيّة الشعر مفتوحًا ومشروعًا، لا كما صاغت نازك الملائكة في ذات مقدّمتها، ولا يتسع المكان هنا لنقاشه.

1- بولس، زاهر. بين الحتميّة والفردانيّة في صياغة النّص. دراسة. مطبعة الحكيم. الناصرة. 2021.
2- خورشيد فاهوم، ايناس. ضُمّة من زعتر برّي في جملة مفيدة. شعر. الآن ناشرون وموزّعون. الأردن. عمّان. الطبعة الأولى 2023.
3- خورشيد فاهوم، إيناس. الرجل الرمادي. شعر. الآن ناشرون وموزّعون. الأردن. عمّان. الطبعة الأولى 2024.
4- الملائكة، نازك. المجموعة الشعريّة الكاملة. ألا‘مال الشعريّة الكاملة، دار العودة. لبنان. بيروت. طبعة 2008. مقدّمة الجزء الثاني صفحة 7.

#زاهر_بولس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل