3. البروليتاريا الرقمية والبطالة البنيوية: شباب المدن بين فائض العمل وفائض القهر

عماد حسب الرسول الطيب
(Imad H. El Tayeb)

الحوار المتمدن-العدد: 8621 - 2026 / 2 / 17 - 18:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ليست البطالة في التشكيلات الاجتماعية العربية خللاً تقنياً عابراً في "سوق العمل" يمكن ترميمه بحزم إصلاحية نيوليبرالية أو دورات "ريادة أعمال" واهمة؛ إنها بطالة بنيوية منسوجة في صلب نمط الإنتاج الريعي التابع. فالرأسمالية الريعية، بطبيعتها الطفيلية، لا تحتاج إلى قاعدة إنتاجية واسعة، بل تعتمد على استخراج الريع (نفطي، عقاري، أو معونات) وتحويله إلى استهلاك ترفي للنخبة، مما يخلق "جيش احتياط" دائم من العاطلين. هذا الجيش لا يعيش خارج النظام، بل يُدفع قسراً نحو القطاع غير الرسمي الهش، ليعمل كأداة ضغط لخفض الأجور وإلغاء أي حماية قانونية أو نقابية متبقية.

يشكّل شباب المدن العربية المادة الخام لهذا الاستغلال. فبعد أن كان التعليم "مصعداً طبقياً" في حقبة دولة الاستقلال، تحول اليوم إلى مصيدة طبقية؛ حيث تُنتج الجامعات كفاءات لا يجد نمط الإنتاج المشوه مكاناً لاستيعابها. هؤلاء الشباب لم يعودوا مجرد "فائض قوة عمل"، بل تحولوا إلى "فائض وجود"؛ يعيشون حياة معلقة في ردهات الانتظار الطويلة، حيث يغدو الاستقلال المادي، السكن، وتأسيس أسرة أحلاماً طوباوية. هذا "الانتظار" ليس حالة نفسية، بل هو اغتراب مادي واجتماعي يفرضه النظام لضمان تبعية الفرد للأسرة أو للدولة الرعوية المتهالكة.

ثم جاءت "الرقمية" لتعيد إنتاج علاقات الإنتاج القديمة بواجهة تكنولوجية براقة. إن ما يسمى "اقتصاد المنصات" (Gig Economy) هو في جوهره عودة للعمل بالقطعة (Piece-work) الذي حلله ماركس في القرن التاسع عشر، لكنه اليوم مدعوم بالخوارزميات. عامل التوصيل (الطيار) أو السائق عبر التطبيقات هو بروليتاري رقمي بامتياز: يمتلك وسيلة إنتاجه (دراجة أو سيارة) شكلياً، لكنه يخضع كلياً لسيطرة خوارزمية صمّاء تحدد أجره ومساره وتقيمه. هذه الرقمنة تمثل أقصى درجات تفكك الطبقة العاملة؛ إذ تعزل العامل عن زملائه، وتمنع تشكّل وعي طبقي جمعي، وتحول العمل إلى سلعة لحظية تُباع بلا عقود أو تأمينات، محولةً "المرونة" إلى هشاشة مطلقة وقهر تقني.

في الجهة المقابلة لهذا التناقض المادي، يبرز "فائض القهر" كآلية إدارة يومية لهذا الفائض البشري. فحين تفشل الدولة في إدماج الشباب عبر العمل المنتج، لا يتبقى لها سوى القمع كأداة وحيدة للضبط الاجتماعي. يعيش شباب الأحياء الهامشية في الحواضر العربية (القاهرة، الدار البيضاء، عمان) تحت رقابة أمنية مجهرية؛ حيث يُدار الفقر عبر تجريمه. القهر هنا ليس استثنائياً، بل هو "تقنية حكم" يومية تهدف لضبط الكتلة البشرية الهائلة ومنع تحول غضبها المادي إلى فعل سياسي منظم.

وتتجلى العلاقة الجدلية هنا بوضوح: كلما اتسعت فجوة البطالة البنيوية (فائض العمل)، تمددت بالضرورة أجهزة المراقبة والملاحقة (فائض القهر). فالنموذج الأمني العربي الجديد لا يحمي "المجتمع"، بل يحمي "جيوب الرخاء الطبقي" من أمواج المهمشين. وتتحول المدن إلى معازل طبقية: أحياء محصنة ومسورة (Gated Communities) للنخبة الرأسمالية، مقابل أحياء عشوائية تخضع لمداهمات دورية ورقابة أمنية خانقة، مما يحول الجغرافيا الحضرية إلى ساحة صراع طبقي صامت.

لقد كشفت الانتفاضات العربية أن هذا الفائض البشري، المُدار بالقهر والإهمال، يمتلك طاقة تفجيرية هائلة، لكنها طاقة تفتقر إلى البوصلة التنظيمية. خرج الشباب لأن وجودهم المادي صار مستحيلاً، لكن الغضب العفوي، مهما بلغت قوته، لا يمكنه تحطيم جهاز دولة منظم ومدعوم إمبريالياً ما لم يتحول إلى "قوة تاريخية" واعية. إن الدرس المركزي هو أن "الرقمية" والوسائط التواصلية يمكن أن تحشد للتظاهر، لكنها لا تبني تنظيماً طبقياً قادراً على إدارة الصراع الطويل وإحلال سلطة البديل.

إن الانتقال من "الانتفاضة" إلى "الثورة الاجتماعية" يمر حتماً عبر تحويل البروليتاريا الرقمية والمهمشين من "طبقة في ذاتها" (موضوع للاستغلال) إلى "طبقة لذاتها" (فاعل واعٍ ومنظم). وكما علمنا غرامشي، فإن الجماهير تصنع التاريخ، لكنها لا تصنعه في فراغ. إن المهمة التاريخية الراهنة هي بناء الأدوات النقابية والسياسية الجديدة التي تخترق عزلة "الخوارزمية" وتوحد شتات المهمشين في جبهة طبقية واحدة قادرة على انتزاع وسائل الإنتاج وتفكيك بنية القهر والريع.

"إن الأزمة تتمثل في أن القديم يموت، والجديد لا يستطيع أن يولد؛ وفي هذا البرزخ تظهر جملة من الأعراض المرضية."
أنطونيو غرامشي.

النضال مستمر،،

#عماد_حسب_الرسول_الطيب (هاشتاغ)       Imad_H._El_Tayeb#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل