اسامه شوقي البيومي
(Osama Shawky E. Bayoumy)
الحوار المتمدن-العدد: 8614 - 2026 / 2 / 10 - 17:39
المحور:
الادب والفن
1- زى الهوا ياحبيبى
التصوف زى الهوا ياحبيبى, وآه من الهوى ياحبيبى آه من الهوى
والخلاف حول التصوف واشعاره وأفنانه سيظل مثار جدل بين الناس!!
يجذب الكثير من الناس وله اتباع ومحبين!
ويراه غير قليل من أهل الفقه والعلم كلام دراويش فارغ قد يؤدى الى الألحاد والأعتقاد بالحلول الكامن بلا فاصل بين الأنسان والله!!
ويرى المفكر محمود عباس العقاد فى كتابه "الله" ان كل الأديان قد بدأت بشكل من اشكال التصوف ومسحه من زهد,
واغلب الظن ان البدايات كانت صور من فنون التصوف!!
-- وأترينى ماسك الهوا بأيديا وآه من الهوى!
فالتصوف فن دينى جذاب ساعد فى انتشار الأديان, ففى البدء وجد الأنسان نفسه قاتل رغما عنه كى يحمى نفسه من الوحوش والذئاب. لكن مع ظهور المجتمعات البشريه ظهرت الأديان وجائت الرسل لتنظيم تلك الأمم وتقييد القوه والقتل. وكان الفن الصوفى أحد اساليب الدعوه لتهذيب سلوك البشر والأرتقاء به داخل المجتمعات كما يرى العقاد.
فالفن الهادف أداه ووسيله لرقى السلوك الأنسانى.
لكنه رغم ذلك لا يخرج عن كونه "طس م" المشاعر والأحاسيس كيفما اتفق أذا ما قورن بآيات القرآن المبين كما ورد فى الآيه الأولى والثانيه من مقدمه سوره الشعراء.
المقدمه : طسٓمٓ ﴿١﴾ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ ﴿٢﴾ لَعَلَّكَ بَٰخِعٞ نَّفۡسَكَ أَلَّا يَكُونُواْ مُؤۡمِنِينَ ﴿٣﴾ إِن نَّشَأۡ نُنَزِّلۡ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ءَايَةٗ فَظَلَّتۡ أَعۡنَٰقُهُمۡ لَهَا خَٰضِعِينَ ﴿٤﴾ وَمَا يَأۡتِيهِم مِّن ذِكۡرٖ مِّنَ ٱلرَّحۡمَٰنِ مُحۡدَثٍ إِلَّا كَانُواْ عَنۡهُ مُعۡرِضِينَ ﴿٥﴾..
الخاتمه: هَلۡ أُنَبِّئُكُمۡ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيَٰطِينُ ﴿٢٢١﴾ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٖ ﴿٢٢٢﴾ يُلۡقُونَ ٱلسَّمۡعَ وَأَكۡثَرُهُمۡ كَٰذِبُونَ ﴿٢٢٣﴾ وَٱلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ ٱلۡغَاوُۥنَ ﴿٢٢٤﴾ أَلَمۡ تَرَ أَنَّهُمۡ فِي كُلِّ وَادٖ يَهِيمُونَ ﴿٢٢٥﴾ وَأَنَّهُمۡ يَقُولُونَ مَا لَا يَفۡعَلُونَ ﴿٢٢٦﴾ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَذَكَرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱنتَصَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْۗ وَسَيَعۡلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَيَّ مُنقَلَبٖ يَنقَلِبُونَ ﴿٢٢٧﴾.
فوحى القرآن الكريم وأعجاز آياته يتمثل فى اجتماع ذروه الأيهام مع ذروه العقل والمنطق, انه لاوعى صرف لكن يعبر عن نفسه من خلال حكمه مصطفاه. ورغم ذلك لم يكفر القرآن الشعراء أو ينعتهم بالملحدين لكنه وصفهم بأنهم فى كل وادى يهيمون زى الهوا ياحبيبى!! وهنالك شاعر الرسول حسان ابن ثابت الذى وظفه المصطفى عليه السلام فى تعبئه المستضعفين ضد أعلام قريش الكافر فكان أستثناءا للشعراء كما ورد فى خاتمه سورتهم.
وخلاف الفقهاء حول التصوف ومدارسه هو نفسه خلافهم حول الشعراء والفنانين, فليس هناك رأى واحد أو ثابت حولهم سوى أنهم فى كل وادى يهيمون ويتقلبون, ولربما كان هذا هو سبب حب الناس لهم وأعجابهم بفنونهم!!
فالفن بطبيعته ضد التكرار والرتابه.
وحبك واعجابك بفن عبد الحليم حافظ وصوته كمثال لا يجعلك تتبعه وتخضع حياتك كى تماثل حياته ويصبح أملك الألتحاق بمعهد الموسيقى وأنت لا تمتلك سوى حنجره حمار. فأن فعلت ذلك فالأكيد أنك من الغاويين ومستمعينك كذلك!! أما أذا كانت لديك قدرات فنيه حقيقيه فسيكون همك الأول وشغلك الشاغل أن لا يجعلك أعجابك بالعندليب تابع له ونسخه مكرره منه,
فالفن بطبيعته ضد النسخ المكرره والصوفيه أيضا كذلك..
--- وبقيت وانت معايا الدنيا ملك ايديا أأمر على هوايا وتقول أمرك ياعنيا!!
أما المهدى (أكرمه الله) فيرى ان الخطوره هى استخدام الماسونيه العلمانيه ألفاظا صوفيه كغطاء كاذب لنشر مبادئها الماديه البحته فمثلا عندما يقول الحلاج: "مافى الجبه ألا الله" ثم تأتى الماسونيه وتدعو الى حلول الله الكامل فى الكون ثم تأتى العلمانيه وتلغى كلمه الله وتضع بدلا منها القوانين الماديه وربها الدولار تعالى,
فهنا مكمن الخطر والشر المستطير!! لأن مثل هؤلاء هم الكاذبون الذين "تتنزل عليهم الشياطين ويتبعهم كل أفاك أثيم."
فلتحذر من الأسراف فى الهوى والأغراق فى فنون التصوف الذى قد يؤدى بك الى الفسق ويفتح عليك باب الفتن لاسيما ما يبثه أبالسه العلمانيه و الماسونيه بأستخدام ألفاظ صوفيه غامضه مبهمه كما الهوى!!
ولن يكون ذلك ألا أذا كان مبدأ (القاب قوسين او أدنى) فى ذهنك ونصب عينيك دائما حتى لا تنسى من أنت ياحبيبى..
"فالقاب قوسين او أدنى" هى وجوب التوقف بين الآيه الأولى والثانيه فى سوره الشعراء, أنها الفاصل بين طس الفن وطسم أيهام التصوف وبين آيات الحكمه والعقل فى الكتاب المبين,
أنها التمييز بين زى الهوا وزى الهوى ياحبيبى!!
https://www.youtube.com/watch?v=Rpe81gK8Zok&list=RDRpe81gK8Zok&start_radio=1
2--البحر بيضحك ليه؟؟؟
وفى متن سوره الشعراء يأتى ذكر عدد من الأنماط والنماذج العلمانيه التى استشرت فى تاريخ البشريه ولم تمييز بين الهوا والهوى ونسيت القاب قوسين أو أدنى, فانتقلت بافراط النرجسيه من التمركز حول حب الذات الى عباده الموضوع.لقد كان أرسال الرسل والأنبياء الى تلك المجتمعات هى اللحظه الكاشفه لعوار النمط العلمانى الذى تعتقده, وفى هذا يجب ان نفرق كما ميز القرآن بين اللحظه الكاشفه لنمط أو نموذج الدراسه وبين ماهو شائع فى ذلك العصر. فمثلا العصر الصناعى للبشريه تم الأستدلال عليه باختراع الآله البخاريه رغم أن هذا الأختراع فى حينه ربما لم يلتفت أليه أحد وكان الأعتماد على الزراعه يمثل 80% من الأقتصاد العالمى. فبلغه الأرقام والنسب المئويه من المفترض أن يكون العصر الصناعى عصرا زراعيا, لكن كنموذج ونمط كان له كبير الأثر فيما بعد, كان اختراع الأله البخاريه أكثر دلاله..
وكذلك القرآن يقدم لنا اللحظات الكاشفه لتك الأنماط والنماذج العلمانيه التى سلكتها البشريه بعد تجريدها, فلا نجده يذكر تسلسل زمنى ولا نجده يلتفت لعوامل أخرى ربما كانت موجوده بأغلبيه النسبه المئويه, لكنه بأخذ فقط فى الأعتبار تلك اللحظات الكاشفه (بالرسل) لهذا النموذج أو النمط العلمانى تبعا لأهميتها فيما بعد على البشر.
2.1: موسى ونمط شهوه السلطه العلمانى
-البحر غضبان ما بيضحكش, أصل الحكايه ما ضحكش, البحر جرحه ما بيدبلش وجرحنا ولا عمره دبل...
وككل طاغيه حاكم, نسى فرعون الخروج "القاب قوسين أو أدنى" وغفل عن "ألا قليلا" فى كونه مبعوث ألهى الى الأرض بسلطات أله..
نسى الفرعون أنه "بالكاد" ربا أعلى للناس فى مصر ولم يجد من يحد من غروره وتألهه حتى أصبح كما بقول المثل الدارج: أيش فرعنك يافرعون؟؟ فرد: لم أجد من يعترض!!
فتحول بسبب أفراطه النرجسى المتمركز حول ذاته الى مسخوط قرد..
هذا المسخوط الآمن على شجرته العاليه من هجمات الوحوش المفترسه على الأرض ومن حوله الثمار والنعم الكثيره والتى من فرط كثرتها من حوله يصاب بالملل والبطر بدلا من الحمد والشكر لله.
ومع ملل المتعه وبسبب افراطه فى الغرور, يبدأ فى البحث عن أثاره حتى لو كانت لهوا عابثا خالى من المعنى. فيبدأ القرد فى ألتقاط الثمار واللعب بها وألقائها على الأرض حتى تخلو شجرته من الثمار التى كانت تسد جوعه ونكفيه مؤنه النزول الى الأرض ومواجهه الخطر..
وبعد مده يشعر القرد بالجوع ويبحث عن الثمار, فلا يجدها ألا ملقاه على الأرض بعيده عن شجرته العاليه, فينزل من على الشجره لجمع ثماره وقد ظنها آمنه وخاليه من التحديات الخارجيه, فيلتهمه أسد أو ذئب جائع وهو يلتقط ثماره التى كان قد ألقاها بنفسه على الأرض بحثا عن سعاده زائفه.
فالأفراط النرجسى يدفع مساخيط القرده المتمركزين حول ذاتهم الى عباده الموضوع ونسبان التحديات الخارجيه.
وبالتالى نجدهم يندفعون من ملل المتعه الى العبث وفساد الفكر المفضى الى التهلكه بفكر الفساد,
وهذا ما ترشدنا اليه ماورد من قصه موسى مع فرعون فى سوره الشعراء:
وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلۡ أَنتُم مُّجۡتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ ٱلسَّحَرَةَ إِن كَانُواْ هُمُ ٱلۡغَٰلِبِينَ (40) فَلَمَّا جَآءَ ٱلسَّحَرَةُ قَالُواْ لِفِرۡعَوۡنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجۡرًا إِن كُنَّا نَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبِينَ (41) قَالَ نَعَمۡ وَإِنَّكُمۡ إِذٗا لَّمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ (42) قَالَ لَهُم مُّوسَىٰٓ أَلۡقُواْ مَآ أَنتُم مُّلۡقُونَ (43) فَأَلۡقَوۡاْ حِبَالَهُمۡ وَعِصِيَّهُمۡ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبُونَ (44) فَأَلۡقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلۡقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ (45) فَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ (46) قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ (48) قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَ فَلَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيۡدِيَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَٰفٖ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِينَ (49) قَالُواْ لَا ضَيۡرَۖ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (50)....
أننا نلمح تلك النفس المغروره التى ملت من المتعه وهى تبحث عن مجرد الأثاره مع موسى الأمير المتمرد, فلا ينصت الفرعون لحججه المنطقيه بل يحول لقائه مع موسى الى مباراه للهو والعبث, فيرميه بالسحر ثم يرجئه الى يوم الزينه حيث يجمع سحرته وكهنته الأقوياء ويراهن عليهم.
وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلۡ أَنتُم مُّجۡتَمِعُونَ (39)
مهم جدا الأثاره الجماهيريه عند الفرعون حتى تكون متعته فى القمه كما توحى بذلك الأيه (39) بغض النظر عن أقتناعه أو الحقائق التى يظن الفرعون أنه قادر دوما على فرضها أما بسلطان المال أو بقوه السيف!!
وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِيٓ إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) فَأَرۡسَلَ فِرۡعَوۡنُ فِي ٱلۡمَدَآئِنِ حَٰشِرِينَ (53) إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ لَشِرۡذِمَةٞ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمۡ لَنَا لَغَآئِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَٰذِرُونَ (56) فَأَخۡرَجۡنَٰهُم مِّن جَنَّٰتٖ وَعُيُونٖ (57) وَكُنُوزٖ وَمَقَامٖ كَرِيمٖ (58) كَذَٰلِكَۖ وَأَوۡرَثۡنَٰهَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ (59) فَأَتۡبَعُوهُم مُّشۡرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّآۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهۡدِينِ (62) فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٖ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ (63) وَأَزۡلَفۡنَا ثَمَّ ٱلۡأٓخَرِينَ (64) وَأَنجَيۡنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغۡرَقۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗۖ وَمَا كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّؤۡمِنِينَ (67) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ (68)
لكن بعد هزيمه سحره الفرعون وخروج بنى اسرائيل من تحت سيطرته ومناطق نفوذه, يبدأ الفرعون يشعر بالنقص فى ملكه وسلطانه ويذهب للبحث عن شعبه عند البحر بالضبط كما يبحث مسخوط القرد عن ثماره التى ألقاها بعيدا عن شجرته وهو يخدع نفسه بتجاهل تحدياته الخارجيه قائلا:
إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ لَشِرۡذِمَةٞ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمۡ لَنَا لَغَآئِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَٰذِرُونَ (56)
وفى مثل هذا الموقف الجد الخطير, ليس هناك أدل على تحول هذا القرد المسخوط الذى دفعه غروره المتمركز حول ذاته الى الهرب من ملل المتعه باللهو وفساد الفكر من قوله: "وأنهم لنا غائظون" لتبيان تحوله الى التمركز وعباده موضوع السلطه نفسه.
وكأن الفرعون يقول لملئه من حوله : صحيح هم على حق وكنت سأسمح لهم بالخروج فيما بعد, لكن وقد خرجوا الآن وبدون أذنى فأن هذا لا يعنى ألا أغاظتى وتحدى سلطانى ولذلك لابد للدوله ان تسخر كل أمكانياتها لأستعاده وردع تلك الشرذمه حتى لا تضيع هيبتى وهيبه الدوله..
2.2: ابراهيم ونمط شهوه الوجود العلمانى
--- قللنا فخارها قناوى, بتقول حكاوى وغناوى, ياقله الذل أنا ناوى, ما أشرب ولو فى الميه عسل!!
هل تخيلت الحياه كعلمانى غير مؤمن بقدره لا نهائيه خلقت الحياه والموت وأوحت الى ابينا ابراهيم الرسول الكريم آيه 80 من سوره الشعراء "وأذا مرضت فهو يشفين"!!
لقد كان قوم ابراهيم كذلك علمانيون متمركزين حول ذواتهم ويعتقدون أن بأمكانهم بالعلم المادى وتقدم الطب هزيمه الموت,
هذا القضاء المبرم على كل البشر.
أكيد أن الأهتمام بالصحه شئ جيد وسماع نصائح الأطباء والحكماء كذلك, لكن أفراط قوم ابراهيم فى حب ذواتهم العلمانيه دفعهم الى عباده الموضوع نفسه فأصبحوا يعتقدون ان الطبيب ودوائه هو من يمنحهم الحياه فعبدوهم من دون الله..
رفضوا عباده الله الواحد الأحد فعبدوا مئات المدارس الطبيه واتخذوا منهم ألهه تسيير حياتهم.
من الطبيعى ان تشكر وتمتن للطبيب أذا قام بالكشف عليك وكتابه دواء فعال لمرضك.
لكن ليس طبيعيا أن يظل الطبيب يزورك بعد شفائك, كل يوم خمس مرات ويحدد كل مجريات حياتك وألا سحب منك الشقاء الذى أعطاه لك,
ففى هذا يكون جحيم المرض أهون.
فالطبيب لا يسعى لشفاء مرضاه كى يستعبدهم بأوامره فى كل صغيره وكبيره من تفاصيل حياتهم.
فهذه هى قله الذل التى لن تستسيغ الشرب منها ابدا حتى لو كان فيها عسل!!
وأفضل طبيب هو من يكتب لك دواء قائلا لك "عيش حياتك بلا خوف لأن الله منه الداء وبأذنه الدواء..
وفى هذا المعنى يأتى ذكر قوم ابراهيم الذين كانوا فى علمانيه خلت من ايمان بأله قادر على كل شئ , فتحولوا الى عباده النمرود واتباعه الذين أوهموهم أن بيدهم الحياه والموت والصحه والمرض!!
2.3: أنماط علمانيه مختلفه مع نوح وصالح وهود ولوط
مع ذكر نوح وصالح وهود ولوط, تقدم لنا سوره الشعراء أنماطا علمانيه مختلفه تنتقل من افراط التمركز حول حب الذات الى عباده رمزيه الموضوع وحضيض المظهريه. أنهم الكلاب الضاله المسعوره الذين يعبدون مظهريه القوه ومساخيط الخنازير الذين يعتزون بالأثم ويجعلون رزقهم فى أنهم يكذبون الحق.
* فنجد قاده قوم نوح , وقد غرقوا فى النمط العلمانى الطبقى لدرجه العنصريه, ينتقلون من فسادا الفكر الى فكر الفساد لدرجه أنهم يرفضون الأيمان بما يدعوا اليه نوح لمجرد "انه قد اتبعه الأرزلون" ولم ينفع معهم دفاع نوح بأنه ليس وكيلا على الناس ولا يعلم ما كانوا يعملون. بالضبط كأن يقول لك رئيس تحرير جريده علمانيه, يبدوا لى مقالك منطقيا جدا, لكن لأنه قد يدعوا الى الأيمان بالله ويتبعه الأرزلون من المؤمنين فأننى لا أستطيع نشره.
** وكذلك نجد قوم ثمود تكذب أخاهم صالحا لأنه يرفض ان تكون مقاييس التقدم فى النمط العلمانى الذى يعتقدونه مهتمه فقط بأستيراد التسليح الحربى وأنشاء الطرق عبر الصحراء كمظهريه فقط للتقدم, بينما البحث العلمى وتنميه الموارد المحليه لا بعطونها أى أهميه تذكر. وعندما ينشأ مشروعه القومى لتربيه أبل الصحراء كآيه على صحه اعتقاده التنموى, يبذلون قصارى جهدهم لأفشال التجربه ويتآمرون على عقر ناقه الله التى توفر للبؤساء الحد الأدنى من الآمان الأجتماعى..
*** وأيضا قوم عاد الذين اتبعوا الرأسماليه الشرسه ونمط القوه النيتشاوى نجدهم وقد غرقوا فى مظهريه القوه فيبنون فى كل ريع آيه يعبثون ويتخذون مصانع لعلهم يخلدون وأذا بطشوا بطشوا جبارين. ويرى المؤرخ أرنولد توينبى أن من أهم اسباب انهيار الحضاره الرومانيه القديمه كانت اغراقهم فى "العبث للبحث عن أثاره" ويستدل على ذلك بأنتشار حلبات مصارعه العبيد حتى الموت الى درجه ان عدد العبيد الذين ماتوا فى تلك المسابقات العبثيه تجاوز بكثير عدد المقاتلين الذين ماتوا فى كل حروب الأمبراطوريه الرومانيه الوثنيه. وأذا أخذنا ذلك فى الأعتبار, نستطيع تصور ان تلك الأمبراطوريه قبل سقوطها لم تكن تبحث عن النصر على مناوئيها بقدر البطش الجبار وأباده أى شعب يبدى أقل قدر من المقاومه لرغباتها.
أما عن حجم البذخ والأسراف الجنونى فى رفاهيه قصور الأقطاعيين الرومانيين فقد كان يحتاج الى مصانع يعمل بها آلاف العبيد لتوفيره. وهاهو السيناتور هود فى مجلس الشيوخ ينصحهم ويعظهم فما كان منهم ألا أن كذبوه و: قَالُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡنَآ أَوَعَظۡتَ أَمۡ لَمۡ تَكُن مِّنَ ٱلۡوَٰعِظِينَ (136) إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا خُلُقُ ٱلۡأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ (138).
فأهلك الله أمبراطوريه "الكلاب الضاله المسعوره" غير مأسوف عليهم حيث لم يكن أكثرهم مؤمنين ولم يكن لهم أى أسهام حقيقى فى علم أو ثقافه ولا نعرف لماذا يتباكى عليها المتباكون؟؟
****وكذلك ها هم قوم لوط العلمانيون ينتقلون من حب الذات وملل اشباع شهواتهم الجسديه الى اللواط بالرجال والنساء والأطفال. وعندما يعترض عليهم لوط يهددونه ويطالبون بطرده من أراضيهم وسحب الجنسيه العلمانيه عنه وعن أهله, تحت دعوى أنهم" أناس يتطهرون" ويعارضون الحريه العلمانيه التى هى حق لكل أنسان فى عصر العولمه!!
فالعلمانيه بدون ايمان بالله وبدون مبدأ "القاب قوسين أو أدنى" نصب عينيك مشوار خطير جدا,
وآه يا خوفى من آخر المشوار!!
جنه ولا نار وآه ياعينى من آخر المشوار..
دا البحر ما بيضحكش وأنت لا مارد ولا عصفار!!
https://www.youtube.com/watch?v=wX4GtcugFTM
3- نفضت عنيا المنام
وقمت والناس نيام وقفت ارتل كلامك أغلى واحلى كلام,
أهدينى يارب بالقرآن لما يرضيك,
خلينى احبك واحبب كل خلقك فيك!!
وبعد ان نفضت سوره الشعراء عن أعيننا المنام و عن عقولنا الغفله,
فأما أن تحب الله فهذا مرهون بقلبك وروحك والصلاه والسلام على النبى المصطفى الذى أوحى اليه مثل تلك السوره التى نفضت عنا غبار المنام والغفله ووضحت فيها المشكله تمام الوضوح كما ظل الحل قائم دائما ابدا فى خلفيه المتكلم والمستمع أيضا.
وأما أن تحبب كل خلق الله فيه, فهذا مرهون بمشيئته الأولى التى خيرت الأنسان بين الكفر والأيمان ولتعلم أنك لا تهدى من احببت لكن الله يهدى من شاء بعلمه الأزلى كقضاء معلق وليس كقضاء مبرم.
فلعلك باخع نفسك أسفا أن لم يؤمن الناس بهذا الحديث كما ورد فى مقدمه السوره, فلوا شاء الله لأرسل للناس آيه فظلت اليها اعناقهم خاضعين, لكن مشيئه الله الأولى كانت فى تخيير هذا المخلوق القادر على التمييز بين الضلال والرشاد وأعطائه حريه الأختيار.
فالله ليس بالأله السادى الذى يقدر ويقضى بكل شئ على مخلوقاته ثم يحاسبهم عليه..
وما على الرسول وآله المنتجبين ومن أتبعهم باحسان الى يوم الدين, ألا أناره فراقان الله الوسطى القويم وصراطه المستقيم بأغلى وأحلى كلام من الله رب العالمين.
والأستناره والأرشاد لا يعنى البرجماتيه والأنبطاح لكن المقاومه وصبر الصمود بالأيمان بالله العزيز الرحيم.
فيارب سبحانك!!
https://www.youtube.com/watch?v=tzFAxuxJ44g
#اسامه_شوقي_البيومي (هاشتاغ)
Osama_Shawky_E._Bayoumy#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
