الطريق

اسامه شوقي البيومي
(Osama Shawky E. Bayoumy)

الحوار المتمدن-العدد: 8425 - 2025 / 8 / 5 - 23:24
المحور: الادب والفن
    

اسم السوره: النحل
المقدمه: أَتَىٰٓ أَمۡرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسۡتَعۡجِلُوهُۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ﴿١﴾ يُنَزِّلُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ بِٱلرُّوحِ مِنۡ أَمۡرِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرُوٓاْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱتَّقُونِ ﴿٢﴾ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ تَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ﴿٣﴾ خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِن نُّطۡفَةٖ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٞ مُّبِينٞ ﴿٤﴾ وَٱلۡأَنۡعَٰمَ خَلَقَهَاۖ لَكُمۡ فِيهَا دِفۡءٞ وَمَنَٰفِعُ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ ﴿٥﴾ وَلَكُمۡ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسۡرَحُونَ ﴿٦﴾ وَتَحۡمِلُ أَثۡقَالَكُمۡ إِلَىٰ بَلَدٖ لَّمۡ تَكُونُواْ بَٰلِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ ٱلۡأَنفُسِۚ إِنَّ رَبَّكُمۡ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ ﴿٧﴾ وَٱلۡخَيۡلَ وَٱلۡبِغَالَ وَٱلۡحَمِيرَ لِتَرۡكَبُوهَا وَزِينَةٗۚ وَيَخۡلُقُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ﴿٨﴾ وَعَلَى ٱللَّهِ قَصۡدُ ٱلسَّبِيلِ وَمِنۡهَا جَآئِرٞۚ وَلَوۡ شَآءَ لَهَدَىٰكُمۡ أَجۡمَعِينَ ﴿٩﴾
الخاتمه: ثُمَّ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفٗاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ﴿١٢٣﴾ إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبۡتُ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ ﴿١٢٤﴾ ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ ﴿١٢٥﴾ وَإِنۡ عَاقَبۡتُمۡ فَعَاقِبُواْ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبۡتُم بِهِۦۖ وَلَئِن صَبَرۡتُمۡ لَهُوَ خَيۡرٞ لِّلصَّٰبِرِينَ ﴿١٢٦﴾ وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ ﴿١٢٧﴾ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحۡسِنُونَ ﴿١٢٨﴾
التعليق
هناك توجه تبنته طائفه الحشاشين من انه كلما غاب الوعى ظهر لا وعى الكاتب وحسن الأيهام الفنى وأبتعد الأبداع عن المباشره والخطابه. وتأتى مفدمه سوره النحل كى تثبت لنا عكس ذلك, حيث نرى الوحى القرآنى الذى تنزل على المصطفى (ص) فى قمه الأيهام الفنى وفى نفس الوقت قمه الوعى والصحو!!
"اتى أمر الله" وأيهام بأن أمر الله قد حدث فعلا ثم "فلا تستعجلوه" التى تعبر عن وعى المتحدث الكامل بعدم حدوثه بعد. فمن أول آيه اعطانا وحى الله مثلا لقمه الأيهام وقمه الوعى فى آن واحد على عكس ما يروج له الحشاشون ومدمنى العقاقير من مدعى الأبداع والفنون..
فهل عندما كان الوحى يتنزل على الرسول (ص) يغيب تماما عن الوعى كما تذكر بعض المصادر؟؟ يذهب فكرى ان الرسول (ص) أثناء تلقيه الوحى كان فى اعلى مستويات العقل الواعى وأيضا فى قمه شفافيه اللاوعى الطبيعى وتداعى الآيات.
ثم تأتى الآيه الثانيه لتؤكد ان أجتماع قمه الأيهام وقمه الوعى فى آيات القرآن ليس وليد الصدفه. فالآيه الثانيه تعبر أيضا عن قمه الأيهام بالوحى الألهى واللاشعور لدرجه التحدث بأسم الله فى قوله لا أله ألا أنا فاتقون, وكذلك قمه الوعى بأن من يتحدثون هم من أختار واصطفى من "عباده" وأنهم ليسوا آلهه او انصاف آلهه حتى يشرك بهم الناس..
فمن أضرار أدمان الخمور والحشيش والعقاقير الكيمائيه فساد العقل.
ومن لا عقل له لا دين له.
ومن تنازل عن عقله نتيجه الأدمان فقد أشرك بالله الذى كرمه على الحيوانات. بل على العكس تسرد لنا الأيات (5) الى (9) ان الأنعام المسيره بالغريزه لها منافع كثيره وجميله المنظر, وبالمنطق تكون افضل من المشرك والمدمن الذين يسببون التعاسه لمن حولهم والقرف.
والأدمان والشرك بالله منبعهم واحد وهو الأسراف فى الهوى وعدم القدره على ردع النفس الأماره بالسوء, لذلك تكرر فى المقدمه تسبيح الله وتنزيهه عما أشرك به المشركون وكذلك المدمنون.

-واستحضار قمه الوعى العقلى وذروه اللاشعور النفسى فى آن واحد ليسوا هم فقط من دلائل اعجاز السرد القرآنى أنما ايضا وجود الوحده العضويه وحضور المشكله والحل فى ذهن المتكلم من أكبر المعطيات على الأعجاز القرآنى وتحقيق مراميه. وللأسف الشديد نجد ان التفاسير الحديثه لسور القرآن تحاول تلخيصه فى مجموعه من النقاط, قد يكون مثل هذا التلخيص المنقط مفيدا لطالب تعود على امتحانات قوامها الحفظ وليس التحليل الفنى. فأفنان سور القرآن وتداعى أفكاره لا يمكن الأحاطه بها فى تفسير او تعليق لا يحتوى على "وحده عضويه".
وحتى الآن نجد ان الوحده العضويه لما نقدمه من تعليق على سوره النحل تتبلور فى تفضيل الله للأنسان على بقيه مخلوقاته بالعقل القادر على التعلم الذاتى وانه بمشيئه الله الأولى فى خلق الأنسان اعطاه حريه الأختيار والوكاله على نفسه وعلى الأرض. لذا نجد الوحى الألهى يتعجب ويسخر من المشركين فاقدى العقل والأهليه وقد قلبوا تفضيل الله للأنسان الى نقمه وسببا للشرك والكفر او كما يزعم بعضهم الآن بأن الله سادى قدر كل شئ منذ الأزل ثم يحاسب الناس على أخطائه: وَقَالَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَىْءٍۢ نَّحْنُ وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَىْءٍۢ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلْبَلَـٰغُ ٱلْمُبِينُ (٣٥)
ومع الحفاظ على الوحده العضويه فى السوره لا يمكن تفسير الفعل المبنى للمجهول "يضل" فى الآيه (37): إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَىٰهُمْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَن يُضِلُّ ۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ, بأن الفاعل هو الله أنطلاقا من المشيئه الألهيه ففى ذلك يكون تأكيدا لمزاعم المضلين من المشركين, لكن المنطق والوحده العضويه ستشير "بشكل طبيعى" الى ان الفاعل المبنى للمجهول هم رؤس الشرك الذين ضلوا أنفسهم وأضلوا غيرهم من البشر.
- اعطى ما لقيصر لقيصر وما لله لله, عباره اخرى منتشره فى مجتمعاتنا وهى من آيات الكتب السابقه التى ألقى فيها الشيطان أمانيه وأبلس معانيها حيث المشاهد ان ما كان لقيصر يذهب لقيصر وما كان لله فيذهب ايضا للقياصره والفراعين الذين يجعلون لله ما يكرهون. وجاءت الآيه (51) لتنسخ ما ألقاه الشيطان وتسرد ما قاله الله عبر وحيه الأمين فى قرآنه المبين ( وَقَالَ ٱللَّهُ لَا تَتَّخِذُوٓا۟ إِلَـٰهَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَإِيَّـٰىَ فَٱرْهَبُونِ, فما كان لله فهو لله وما كان لقيصر فهو لله ايضا لأن الأمر كله لله.
وهكذا هو وحى الله وخلاصه للخير من الشر والجمال من القبح بحكمته وقدرته اللانهائيه, تلك الحكمه والقدره التى يستخرج بها من بطون الأنعام لبنا صائغا من بين رفث ودم. وهذا الوحى القرآنى الناسخ لما القى الشيطان من اماني فى الرسالات السابقه والهادى للنفوس مثله كمثل ما أوحى الله للنحل من اتخاذ بيوتا فى الجبال والأشجار كى تنشأ مملكه تنتج عسلا فيه شفاء للناس.
وتأتى الخاتمه بالحل وهو الصبر لأن الله مع الصابرين وفى الصبر خير كثير لكل من اسرف على نفسه واتبع اهوائه.
ولأن الصبر طعمه مر فى حلق الناس , فيمكنهم دائما تحمله وتحليته بكوب من لبن الماعز وملعقه من عسل النحل.
https://www.youtube.com/watch?v=07wSM3xem78&list=RDd1yfX6VnrSU&index=3&ab_channel=Andr%C3%A9Rieu-Topic

#اسامه_شوقي_البيومي (هاشتاغ)       Osama_Shawky_E._Bayoumy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل