الملاحق والمختصرات - كردستان والنضال القومي من أجل التحرر

كوران عبد الله

الحوار المتمدن-العدد: 8519 - 2025 / 11 / 7 - 09:10
المحور: القضية الكردية
    

الملحق أ
كفى الانتهازية والغطرسة واللصوصية.
من وجهة نظر تروتسكية في تركيا.
نشرة مناقشة WSL قبل المؤتمر، العدد 12، فبراير 1978.

تم التوقيع على الوثيقة التالية من قبل عضوين من الفصيل التروتسكي في اتحاد العمال الاشتراكي البريطاني (WSL) في مارس 1978 الذين اندمجوا مع مجموعة لندن سبارتا كوست. تم نشر هذه الوثيقة في الأصل في نشرة مناقشة WSL قبل المؤتمر رقم 12، فبراير 1978، وأعيد طبعها في Spartakost UK (SpB) رقم 1، أبريل 1978..

"هذه ليست "وثيقة وجهات نظر" لأن وجهات النظر للعمل لا يمكن صياغتها من الناحية المفاهيمية في لندن، ولكن يجب أن تتطور في سياق النضالات الحية في تركيا".- نشرة مناقشة ما قبل المؤتمر لا. 6، ل. 1

"بهذه الكلمات، فإن الطبيعة الأممية للاشتراكية كعقيدة علمية وكحركة ثورية مرفوضة تماما. إذا كان الاشتراكيون في بلد ما عاجزين وغير أكفاء وليس لديهم الحق في تقرير المسائل المهمة لنضال الاشتراكيين في البلدان الأخرى، فإن الأممية البروليتارية ستفقد جميع حقوق وإمكانيات الوجود." - تروتسكي، كتابات 1933-34، ص. 33

يعتمد العمل الذي قام به الأصدقاء في تركيا على خبرتهم في العمل مع WSL في المملكة المتحدة. طلبت قيادة WSL العمل في تركيا و "ووجهت" وستكون هناك متابعة. يجب أن ينظر إلى هذا على أنه تجربة في سياسة وبرمجة WSL. أدت هذه المعارضة للنضال من أجل الوضوح البرنامجي إلى جانب موقف مألوف من "العمل الجماهيري" إلى ما يجب تسميته بأزمة العمل التركية. نحن نحاول توفير الأساس السياسي لإعادة توجيه هذا العمل بشكل كامل مع الاعتراف بأنه لا يمكن تحقيق ذلك دون إعادة توجيه جذرية للرابطة نفسها. اتفقنا عندما قالت القيادة إن "مشاكل هذا العمل هي مشاكل WSL" (نشرة مناقشة ما قبل المؤتمر رقم 6، ل. 1).

حول تاريخ العمل في تركيا

تطور عمل WSL لأول مرة عندما ذهب بعض الأصدقاء إلى تركيا، حيث أجروا محادثات مع قيادة مجموعة التضامن التابعة للأمانة العامة للأمم المتحدة (KOZ). التقى الأصدقاء بأربعة أشخاص في اسطنبول كانوا على صلة بمجموعة صغيرة من الأشخاص المقربين من الماندليين الأتراك وتمكنوا من عقد عدد من الاجتماعات لمناقشة السياسة مع هؤلاء الأشخاص. في هذه المرحلة، صديق H. اقترح أن يبدأ الأشخاص الأربعة الذين التقينا بهم لأول مرة في العمل معنا. تم قطع الاتصال مع المتعاطفين مع KOZ. ما جعل هذا الانفصال مدمرا وطائفيا للغاية هو أنه لم يكن قائما على خلافات سياسية - حتى الأشخاص الذين انجذبوا في النهاية إلى مواقفنا السياسية، لكننا لم نقطع عملنا معهم لأنه لم نبذل أي جهد لجذبهم. كان لبعض هؤلاء الأصدقاء دوافع سياسية وتركوا المجموعة لاحقا.

ومع قطع العلاقات مع المتعاطفين مع KOZ، اتخذت القيادة "العمل الجماهيري" كالدافع الرئيسي للجماعة، والذي كان في الواقع ذوبان الكوادر المحتملة في سلسلة من الأعمال الحمقاء والمتهورة. ويوصف أحد الإجراءات الأولى في وثيقة القيادة على النحو التالي: "... اتفقنا على حركة مشتركة ليوم واحد حول مراكز الاقتراع، لذلك كنا نقاتل مع العمال للدفاع عن الحقوق الديمقراطية" (ص 8). لكن ما هي هذه "الحركة"، وكم عدد العمال الذين كنا "نكافح"؟ وفي رسالة مؤرخة 7 حزيران/يونيه 1977، قام الرفيق ح. يجيب على هذه الأسئلة:

"على الرغم من فوات الأوان، نظمنا اجتماعا مع بعض الأصدقاء في هذه المجموعة وانتخبنا لجنة لحشد 20 صديقا للدفاع عن التصويت وضد العنف. " تم استخدام بعض تدابير الخاصة بالحركة، وعلى الرغم من أنها كانت ضعيفة للغاية، إلا أنها كانت مفيدة لبعض الزملاء الشباب، ولكن بسبب نقص الممارسة في المصانع، لم يظهر الدفاع نفسه حقا كدفاع عن العمل ".

وتجدر الإشارة إلى أنه من خلال هذا النشاط المعزول تمكنا من تجاوز حركة DISK، النقابة النقابية الرئيسية ، للدفاع عن التصويت.

مثال آخر على "العمل الجماهيري" لاتحاد النريان في تركيا مذكور في الوثائق التي استشهدت بها القيادة:
"عندما حصل الرجال على عمل في مصنع صغير آخر، تمكنا من قيادة حملة نقابية أخرى. مرة أخرى ناضلنا ضد بيروقراطية DISK وحصلنا على دعم العمال الذين نظمناهم سابقا، وساعدنا في الاعتصامات وجمع التبرعات، لكن الإضراب تم قطعه وكسره وتم طرد جميع المضربين. على الرغم من ضياع النضال، نما أصدقاؤنا وأجريت اتصالات جديدة - نشرة مناقشة ما قبل المؤتمر رقم 6، ل. 9 (التركيز علىSpB)

أخبرنا هؤلاء العمال الصغار جدا في مصنع صغير أنه يتعين عليهم الإضراب من أجل الاعتراف بهم كنقابة، ولم يكن لدينا فهم يذكر للحركة النقابية ولم يكن لدينا أي وسيلة لقيادة مثل هذا الإضراب خارج تجربتنا مع WSL في بريطانيا. إن عدم كفاءتنا في العمل النقابي جعل من المستحيل تقديم الدعم والمشورة المفيدة لهؤلاء العمال.

بالإضافة إلى التباهي بحماقة بإنجازاتنا التنظيمية الصغيرة على حساب تسريح العمال، اتهمنا العمال بفشل الإضراب في رسالة إلى الصديق F.صديق H. كتب:

"السبب الأكبر لذلك ليس لأننا مخطئون وبسبب طريقة عملنا، ولكن لأن القوانين ضدنا، حتى في مثل هذا النضال حيث لا تملك مجموعة صغيرة جدا من العمال القدرة على تغيير هذه القوانين. الخطأ الآخر الذي لم يكن خطأنا ولكن مشقة العمال هو خروجهم المبكر. فشل النضال، ولكن، كما يشير النمط، حققنا ربحا، وثانيا، أتيحت لنا الفرصة لتطوير بعض العمال الشجعان هناك!" - 23 أغسطس 77 ترجمتنا وتركيزنا هو SpB.

لذا فإن أزمة القيادة ليست هذه: نحن نلوم العمال على إخفاقاتهم.
لكن الدوخة لم تدم بنجاح، فكشفت أزمة الفصيل التركي، مثل الخلافات حول المركزية و"الزيارات السرية" لصديق سابق، بحسب ما جاء في وثيقة القيادة:
"... كان لها تأثير سياسي على صديق في اسطنبول وعدد قليل من الأصدقاء في أنقرة. استقال صديق لي في اسطنبول من المجموعة. "في اجتماعنا الأخير في أنقرة، اتفق أصدقاؤنا على العمل كمجموعة مركزية مرة أخرى. لكن منذ ذلك الحين لم نتلق معلومات مفصلة عن الوضع من أنقرة." - نشرة مناقشة ما قبل المؤتمر رقم 6، ص 9

في الواقع، فشلت WSL في إيلاء الاهتمام لمجموعة أصدقائنا الأتراك في الاهتمام بالنضال من أجل حقوقهم. لقد أهدرت WSL فرصها في تركيا. الجماعة التركية في حالة من الارتباك ومن المشكوك فيه ما إذا كانت ستدعم WSL بعد الآن من خلال أن تصبح عضوا فيها. ترتبط أزمة المجموعة التركية والإحباط الذي ينبثق من التعبيرات المذكورة أعلاه بسببين: أولا، مبدأ اللعب الجماعي غير البرنامجي الذي بنيت عليه المجموعة، وثانيا، حماقة غبية لا يمكن إلا أن تشويهنا.





نحو اتجاه دعائي تروتسكي

إن الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها تأسيس أساس الحزب التروتسكي الحقيقي هي التخلي عن كل ادعاء بالعمل كحزب جماهيري والتركيز على جذب وتدريب الكوادر التي ستشكل القيادة المستقبلية. هذه المهمة، أولا وقبل كل شيء الدعاية للتروتسكية، تتضمن أيضا اتجاها نحو الحوار. النقاش ضد ما يسمى بالجماعات "الثورية" الأخرى - وأهمها "التروتسكيون" الزائفون في KOZ، الذين هم أكبر منا بنحو 20 مرة. ليس فقط العديد من الثوريين العاملين لحسابهم الخاص في هذه المنظمة الذين يمكن أن ينزلوا إلى التروتسكية الحقيقية، ولكن وجودهم ذاته سيكون عقبة إضافية أمام تشكيل وتطوير منظمة ثورية. يمكن للنضال ضد KOZ أن يلعب دورا في النضال من أجل هزيمة التحريفيين البابلويين على نطاق دولي. بدرجة أقل، يجب أن نوجه عملنا الدعائي إلى مختلف العناصر "الماركسية" الأخرى - الماويين، جيفاراي، "المناهضين للستالينيين" (خاصة الثوريين الشباب المهتمين جدا بالتروتسكية). أي استراتيجية أخرى - مثل "العمل الجماهيري" - تؤدي إلى عمل تخريبي. يمكن أن يؤدي فقط إلى ثورة في تركيا.

في الأيام الأولى لتشكيل المعارضة اليسارية العالمية، قال تروتسكي على النحو التالي:

"نحن حاليا بصدد التنبؤ ... هناك ثورة. يجب أولا تقديم هذه الصفات إلى طليعة البروليتاريا. نحن نعمل كدعاية. نحن أضعف من أن نحاول الإجابة على جميع الأسئلة، والتدخل في جميع النزاعات الخاصة، وصياغة شعارات وإجابات المعارضة اليسارية في كل مكان وفي كل مكان. إن السعي وراء هذا التعميم، إلى جانب نقاط ضعفنا وقلة خبرة العديد من أصدقائنا، غالبا ما يقودنا إلى استنتاجات متسرعة للغاية، إلى شعارات غير معروفة، إلى علاجات خاطئة بخطوات خاطئة.في التفاصيل نحن نشوه سمعة أنفسنا من خلال منع العمال من تقدير الخصائص الأساسية للمعارضة اليسارية. لا أريد بأي حال من الأحوال أن أقول إنه يجب علينا أن ننأى بأنفسنا عن النضال الحقيقي للطبقة العاملة. لا يمكن للعمال المتقدمين إلا تجربة الفوائد الثورية للمعارضة اليسارية. لكن يجب على المرء أن يتعلم أن يختار الأسئلة الأكثر أهمية والأكثر سخونة وجوهرية، وأن يخوض حربا على هذه الأسئلة دون أن يقسم نفسه في التفاصيل والأفعال التافهة. في رأيي، يكمن الدور الأساسي للمعارضة اليسارية في الوقت الحاضر في هذا." - تروتسكي، كتابات 1930-31، ص. 297.



رمز الجبهة المتحدة في تركيا

كان أحد أخطر الأخطاء السياسية في عمل تركيا هو الاستخدام غير الصحيح لشعار "الجبهة الموحدة". بالنسبة للثوار، الجبهة المتحدة هي تكتيك مفيد في توحيد العمال من مختلف التيارات السياسية في بعض العمل المشترك المحدود والملموس (ضد الفاشيين، على سبيل المثال) وفي الوقت نفسه توفير فرصة لفضح خيانات واختلالات الإصلاحيين والوسطيين لأتباعهم.

يحاول الوسطيون استخدام شعار "الجبهة المتحدة" للتغطية على استسلامهم للإصلاحيين - أو كنوع من الاختصار السحري للنفوذ الشعبي. إنهم يحاولون تقديم كتلة مشتركة للدعاية مع الإصلاحيين (أو غيرهم من الوسطيين) كبديل أو كمرحلة أولى لبناء حزب ثوري. صيغة لينين للجبهة الموحدة هي "مسيرة منفصلة - مسيرة معا"، لكن الوسطيين يريدون دائما السير مع الإصلاحيين تحت راية مشتركة. هذه هي بالضبط الاستراتيجية التي اقترحتها قيادة الأصدقاء الأتراك في الرابطة الدولية رقم 5 (سبتمبر - أكتوبر - نوفمبر 1977).

إنها جبهة موحدة تعالج القضايا الاقتصادية والسياسية للعمال والكادحين وتصبح بديلا للحكومة. سيتم اختزال المسألة في إنشاء مزيج سياسي وتنظيمي قوي يمكن للطبقة العاملة الأوسع وأعضاء البرجوازية الصغيرة الوثوق به.

أو مرة أخرى في العدد 3 من الأممية (يوليو 1977): "يجب دفع النضال إلى إنشاء جبهة موحدة ذات برنامج اشتراكي". مثل هذا الاقتراح - لجبهة استراتيجية موحدة مع الإصلاحيين والوسطيين خونة الاشتراكية - هو في الواقع اقتراح انتهازي لحل الطليعة الثورية.

تتمثل إحدى نتائج الارتباك الذي أعربت عنه القيادة بشأن مسألة الجبهة المتحدة في أن الرفاق يشككون منطقيا فيما إذا كان يمكن للحزب الثوري أن يكون لديه عمل موحد يقوم فيه الحزب الجمهوري الشعبي (RPP) التابع للحزب الجمهوري الشعبي تشارك البرجوازية الشعبية، دون تشكيل جبهة شعبية، إذا كان تعريف القيادة للجبهة المتحدة. إذا قبلوها كجبهة استراتيجية - تحالف مع برنامج مشترك - فإن مشاركة الحزب يجعلها جبهة شعبية. ومع ذلك، إذا قبلنا تعريف لينين وتروتسكي للجبهة الموحدة كاتفاق مؤقت للعمل المشترك المحدود الذي يحتفظ فيه الثوار بحرية النقد الكاملة، فمن الواضح أن العمل الموحد للحزب الشعبي الثوري اتضح أنهم لا يخونون الشعب.


النضال ضد الفاشية

في تركيا اليوم، يشكل وجود الفاشيين ونموهم خطرا جسيما على البروليتاريا. يستخدم حزب العمل الوطني منظمته الشبابية بحرية لمهاجمة المنظمات العمالية. من الضروري بالنسبة لنا أن نطرح برنامجا سياسيا سليما لهزيمة الفاشيين. مجموعتنا غير قادرة على إنشاء منظمة دفاعية مستقلة. وتتمثل المهمة في السعي إلى إنشاء هيئة من هذا القبيل داخل النقابات. في حين أن هذه السياسة تتعارض مع الحماقة الغبية المرتبطة بالدفاع عن مراكز الاقتراع من قبل مجموعتنا، إلا أنها تتعارض أيضا مع الدعوة الانتهازية لجبهة استراتيجية موحدة في المنظمة. كان هناك عمال.

لا يمكن فصل دعوة تروتسكي للحزب الشيوعي لتشكيل جبهة موحدة مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا عن تعريف المعارضة اليسارية كفصيل كومنترن في حد ذاته. لذلك نحن لا ندعو إلى جبهة موحدة للمنظمات العمالية كرد فعل على التهديد الفاشي. مثل هذه الاستراتيجية من شأنها أن تبني ثقة العمال. إنه مزيج من التعاون الستاليني والاشتراكي الديمقراطي. يجب على التروتسكيين ألا يعلموا العمال الاعتماد على الاتحاد الإصلاحي - لكن أحد الأسباب التي تجعلنا ندعو الإصلاحيين إلى المشاركة في عمل الجبهة المتحدة (معنا) هو أنه يمكننا هنا أن نكشف بشكل أفضل خيانتهم وجبنهم لقاعدتهم. تاريخيا، واجهت الطبقة العاملة في تركيا نفس التحديات التي واجهت في أي مكان آخر هناك خياران: الاشتراكية أو البربرية (التي قد تتخذ شكل الفاشية). لا يمكن القضاء على تهديد الفاشية فقط من خلال انتصار الثورة الاشتراكية، التي تتطلب قيادة حزب تروتسكي رائد.




حزب العمال في تركيا

على عكس المملكة المتحدة ودول أوروبا الغربية الأخرى، لا يوجد حزب العمال الإصلاحي الشعبي (PKK) في تركيا اليوم. كل من حزب العمال التركي والحزب الشيوعي التركي الموالي لموسكو هما منظمتان صغيرتان جدا (ليست أكبر بكثير من حزب العمال الاشتراكي بزعامة توني كليف ) مع قاعدة محدودة فقط من النقابات. الحزب الذي لديه قاعدة جماهيرية من النقابات العمالية (RPP) إنه حزب برجوازي تماما.
وهكذا فإن المهمة الرئيسية للثوريين في تركيا هي النضال من أجل عزل العمال عن حزب الشعب التقدمي من أجل إنشاء حزب عمالي جماهيري كوسيلة لبناء الاستقلال الطبقي للعمال عن البرجوازية. عندما ندعو إلى مثل هذا الحزب، يجب أن نكون واضحين بأننا ندعو إلى حزب عمالي على أساس برنامج ثوري - برنامج تحول. ليس لدينا مصلحة في النضال من أجل نسخة تركية من حزب إصلاح العمال البريطاني. هذا هو الواضح أن موقف تروتسكي في مناقشته لبرنامج لحزب عمالي في الولايات المتحدة: "يجب أن يكون الستالينيون، اللوفستونيون، إلخ. "نقول،" نحن إلى جانب حزب ثوري، ستفعل أي شيء لجعله إصلاحيا!" لكننا نشير دائما إلى برنامجنا، ونقترح برنامجنا للمطالب التحويلية. ("كيف تناضل من أجل حزب عمالي في أمريكا"، الانتقال إلى الثورة الاشتراكية.)، ص. 124)

لم يدعو WSL إلى إنشاء حزب عمالي في تركيا إلا في العددين الأولين من الصحيفة الاشتراكية، ولكن في الأدب باللغة التركية، لم يطرح الأعضاء الأتراك في WSL هذا الشعار أبدا. بدلا من ذلك، كانت سياسة القيادة المتمثلة في تقديم الدعم لحزب العمال التركي إصلاحية للغاية خلال الانتخابات الأخيرة. في وقت لاحق، حاول الحزب التركستاني يائسا تشكيل كتلة انتخابية مع حزب الحزب التقدمي البرجوازي الأكبر بكثير. فقط عندما رفض الحزب الاشتراكي الثوري التقدمي العرض، قام الحزب التركي التركي بطرح مرشحين، ثم ترشحوا على منصة تعاونية طبقية - في محاولة لإجبار الحزب الاشتراكي الثوري على تشكيل كتلة شعبية مع حزب العمال التركستاني وغيره من الأحزاب اليسارية الأصغر، على الرغم من أساس حملة الحزب الإسلامي التركستاني. دعت مجموعتنا العمال بلا خجل إلى التصويت لهؤلاء الخونة، وحتى بشكل انتهازي وسخري دعت حزب العمال التركسيون العمال الطبقيين إلى النضال من أجل برنامج ثوري! من الواضح أن "التكتيك" الإصلاحي (الذي سيكون محاولة لبناء أوهام بين الجمهور حول TIP) كان نسخة من دعوة WSL إلى "دع اليسار يقاتل"، ودعوة WSL لتصويت حزب العمال على الرغم من تحالفها مع الليبراليين.

ندعو إلى الانفصال عن الاستسلام للمجموعة الصغيرة من الاشتراكيين الديمقراطيين داخل الحزب التركي لحمل راية الاستقلال السياسي للعمال الأتراك إلى حزب عمالي قائم على برنامج التحول في تركيا!

موقف لينين من المسألة القومية

يتمسك اللينينيون بالمبدأ الديمقراطي الأساسي المتمثل في المساواة بين الأمم. إن حق جميع الدول في تقرير المصير معترف به رسميا - أي حق جميع الدول في إقامة دولتها السياسية. نحن لا نشجع هذه السياسة لتعزيز الأيديولوجية الرجعية للقومية داخل البروليتاريا، بل لإضعافها. وهكذا فإن تعزيز الوحدة البروليتارية يتجاوز الخطوط الوطنية. إن ما إذا كنا نطالب بالحق في تقرير المصير في حالة معينة أم لا يتوقف على عدد من العوامل. كما يشير لينين في حججه المجمعة حول تقرير المصير:

"إن مختلف مطالب الديمقراطية، بما في ذلك تقرير المصير، ليست مطلقة، بل هي مجرد جزء صغير من الحركة الديمقراطية العامة (الاشتراكية العامة الآن). في الحالات الفردية الملموسة قد يكون القسم مخالفا للكل ؛ إذا كان الأمر كذلك، فيجب رفضه ".
- الأعمال المجمعة، المجلد 22

في المقطع التالي، لخص لينين النهج البلشفي للاضطهاد القومي ومعارضة القومية:

"إن إيقاظ الجماهير على نعاس الإقطاع ونضالها ضد كل اضطهاد وطني لسيادة الشعب هو عمل وطني تقدمي. لذلك، من واجب وواجب الماركسيين دعم أكثر جوانب القضية القومية ديمقراطية واستدامة . المهمة سلبية إلى حد كبير. لكن هذا هو الحد الذي يمكن أن تصل إليه البروليتاريا في دعم القومية، لأنه من الجانب الآخر يبدأ النشاط "الإيجابي" للبرجوازية التي تحاول تعزيز القومية.

"إن إلغاء السلطة الإقطاعية، وكل اضطهاد قومي وكل امتياز تتمتع به أي أمة أو لغة بعينها، هو مهمة البروليتاريا الحتمية كقوة ديمقراطية، وهو بالتأكيد في مصلحة الصراع الطبقي للبروليتاريا. وهو ما يتم حجبه وتأجيله بسبب نزاع حول المسألة القومية. لكن تجاوز هذه الحدود التاريخية المحدودة والمحدودة للغاية في مساعدة القومية البرجوازية هو خيانة للبروليتاريا والوقوف إلى جانب البرجوازية. هناك خط محدود هنا، والذي غالبا ما يكون ضيقا جدا لدرجة أن البونديين والاشتراكيين القوميين الأوكرانيين يختفون تماما عن الأنظار." - ملاحظات نقدية حول المسألة الوطنية، ص 22-23

باسم حق تقرير المصير للشعب الكردي

الشعب الكردي هو أقلية عرقية مضطهدة مقسمة بين تركيا وإيران والعراق وسوريا والاتحاد السوفيتي. يعيش الجزء الأكبر من الكورد (حوالي الربع) في تركيا. إن الموقف الصحيح من القضية الكردية ضروري لتوجيه مجموعة ثورية في معظم البلدان التي يقيم فيها الشعب الكردي حاليا.

على الرغم من أن هناك العديد من الثورات من قبل قطاعات من الشعب الكردي ضد مختلف الظالمين في القرن الماضي، إلا أن ما يريده الكورد كشعب لم يتم تحديده على الإطلاق بالتأكيد. لا تعطي النضالات الكردية المختلفة على مدى القرن الماضي أي مؤشر واضح على ما إذا كان يمكن تحقيق المساواة البسيطة أو الحكم الذاتي الإقليمي داخل دولة معينة إنهم يريدون أن يكونوا مستقلين.

كان النضال الأكثر شهرة في الآونة الأخيرة هو الحزب الديمقراطي الكردستاني من أجل الحكم الذاتي الإقليمي داخل الدولة العراقية. في مثل هذه الحالة التي يوجد فيها اضطهاد وطني ولكن حيث لم تعبر إرادة الأمة المضطهدة عن نفسها بوضوح، لا يمكننا إلا أن نقدم حلا قائما على الانقسام. إنه يضعف القومية داخل بروليتاريا المنطقة، أي حق الشعب الكردي في تقرير المصير. هذا المطلب سلبي - لكن لا يوجد حل مناسب للمسألة الكردية من قبل البرجوازية الحاكمة في المنطقة ويترك مسألة ما يقرره الكورد مفتوحة: المساواة في الحقوق، الحكم الذاتي الإقليمي أو الاستقلال.

من المهم للتروتسكيين في الترويج للقضية الكردية في تركيا أن يفضحوا بلا رحمة الموقف الوطني الشوفيني للحزب الشيوعي التركي (TKP). في إطار جهوده لمتابعة الحزب الوطني التقدمي البرجوازي، يرفض حزب العمالة التركية بشدة حق الكورد في تقرير المصير ويدعم "حق" البرجوازية: تواصل تركيا اضطهاد الكورد الذين يعيشون داخل حدود تركيا الحالية. يرفض موقف قيادة WSL من القضية الكردية الشوفينية القومية للحزب الستاليني TKP، التي لديها أجندة قومية.

إن موقف قيادة مجموعة WSL التركية هو بونداي بلا خجل: "يجب أن تكون المهمة السياسية للتروتسكيين في كردستان هي السعي لتشكيل حزب مستقل عن النضال من أجل تحقيق الاستقلال السياسي للطبقة العاملة والحفاظ عليه عن القوميين البرجوازيين". في حين أن الحزب الرائد في تركيا قد يكون لديه منظماته الخاصة للعمل بين الكورد، إلا أن هذه ليست سوى انعكاس لذلك. سيكون هناك تقسيم للعمل في المنطقة. هذا التقسيم للعمل هو ببساطة لإدارة تنظيم وحركة الجماهير. نحن نقف مع لينين ضد الانفصال إلى أحزاب بروليتارية مختلفة من أمم مختلفة تعيش في حدود سلطة دولة واحدة:
يجب على العمال الروس والأوكرانيين أن يعملوا معا ما داموا يعيشون في دولة واحدة، ويعملون في نقابة منظمة، وأن يتفقوا على ثقافة مشتركة أو دولية للحركة البروليتارية، مع التسامح التام مع مسألة اللغة التي يتم الترويج لها والمحلية البحتة التفاصيل. الأمة بأسرها تدرك هذه الدعاية. هذا هو مطلب الماركسية. كل دعم لفصل عمال أمة عن أخرى، كل هجوم على "الاندماج" الماركسي... إنها القومية التي يجب محاربتها بلا رحمة." - ملاحظات نقدية حول المسألة الوطنية، ص 20-21

تحدد وثيقة القيادة برنامجا للعمل بين الكورد وهو مفهوم من مرحلتين:

"سيركز مثل هذا البرنامج على المطالب الديمقراطية (الاستقلال الوطني، والجمعية التأسيسية، والحق في التحدث باللغة الكردية، وما إلى ذلك). ويجب أن يعالج أيضا الطبيعة المستمرة للثورة". (تركيزنا هوSpB.)

وقد تجلى ذلك بشكل أكبر في قمة لندن بشأن تركيا في 11 كانون الأول/ديسمبر، عندما توصل الكتاب إلى القمة التركية. وقال: "المهمة أمام الأمة الكردية ليست الاتحاد مع البروليتاريا التركية، بل تحقيق الوحدة الوطنية أولا". وقال في مؤتمر في لندن في نوفمبر تشرين الثاني "نحن لا نقبل الثورة الجارية كفكرة متأخرة للوثائق المحلية، في حين أن الأنشطة الفعلية للمنظمة تركز فقط على المطالب الديمقراطية".

"إن الشعارات الديمقراطية والمطالب التحويلية ومشاكل الثورة الاشتراكية في هذا النضال ليست مقسمة إلى فترات تاريخية مختلفة، بل تنبع مباشرة من بعضها البعض. بالكاد بدأت البروليتاريا الصينية في تنظيم النقابات العمالية قبل أن تضطر إلى الاستعداد للسوفييتات. وبهذا المعنى، فإن البرنامج الحالي ينطبق تماما على البلدان المستعمرة وشبه المستعمرة، على الأقل تلك التي اكتسبت فيها البروليتاريا القدرة على ممارسة سياسة مستقلة".

إن القول بأن البروليتاريا الكردية لم تكتسب القدرة على تنفيذ سياسة مستقلة (كطبقة) سيكون تجاهلا للإمكانات المهمة التي ظهرت في نضالات عمال النفط في كركوك بعد الحرب العالمية الثانية.

وأخيرا، نقف مع شعار لينين لحق الكورد في تقرير المصير وضد الاستسلام للقومية، والذي يتجسد في الدعوة إلى كردستان مستقلة. يتعامل لينين على وجه التحديد مع مسألة دعم الانفصال:

"قد يبدو طلب إجابة "نعم" أو "لا" على سؤال الانفصال في حالة أي دولة "عمليا" للغاية. في الواقع هذا ليس سخيفا - من الناحية النظرية هو ميتافيزيقي، بينما يقودنا عمليا إلى إخضاع البروليتاريا للسياسة البرجوازية. إن البرجوازية تطرح دائما مطالبها القومية، وتفعل ذلك بشكل مطلق. لكن هذه المطالب تخضع لمصالح الصراع الطبقي، مع البروليتاريا. من الناحية النظرية لا يمكنك أن تقول مسبقا ما إذا كانت الثورة البرجوازية الديمقراطية في أمة معينة ستؤدي إلى انفصال عن أمة. أما الآخر فهو غاياته، أو يساوه، ففي كلتا الحالتين فإن الشيء المهم بالنسبة للبروليتاريا هو ضمان تطور طبقتها. من المهم للبرجوازية أن توقف هذا التطور من خلال وضع أهداف الأمة "الخاصة" قبل أهداف البروليتاريا. وهكذا فإن البروليتاريا تحد من نفسها، أي بالمطالب السلبية بالاعتراف بحق تقرير المصير، دون إعطاء ضمانات لأي أمة ودون الوعد بدفع أي شيء على حساب أمة أخرى".
لدينا الحق في تقرير المصير. 53-54


المسألة الوطنية في قبرص

على الرغم من أن قبرص ليست جزءا من تركيا، إلا أن السكان الأتراك واللغة التركية وتورط الدولة التركية في الشؤون القبرصية يجعل قبرص قضية رئيسية للأتراك. حتى عام 1974، تعرض السكان القبارصة الناطقون باللغة التركية للاضطهاد القومي من قبل السكان اليونانيين - منذ أن غزا الجيش التركي قبرص، كان اليونانيون في حالة من الاضطهاد. وبما أن الشعبتين اندمجتان تماما في هذه الجزيرة الصغيرة، فمن الواضح أن حقيقة "الاعتماد على الذات" لكل شعب لا تأتي إلا على حساب الآخر، وبالتالي فإن "تقرير المصير لتقرير المصير" لا ينطبق. لذلك ندعو إلى انسحاب جميع القوى الأجنبية (سواء كانت تركية أو يونانية أو الأمم المتحدة أو حلف شمال الأطلسي أو أي قوة أخرى) وإلى اتحاد الدول العمالية اليونانية والقبارصة الأتراك للإطاحة بالرأسمالية وإقامة دولة عمالية تحت قيادة حزب تروتسكي. فقط من خلال ثورة عمالية موحدة يمكن أن ينتهي الاضطهاد القومي في قبرص بطريقة عادلة لكلا الشعبين.



أهمية الدول العمالية

بسبب الموقف الاستراتيجي لتركيا، فإن مسألة موقف الثوريين من الدول العمالية مهمة جدا. ويعد عدم ذكر هذه القضايا في وثيقة القيادة علامة على عدم القدرة على فهم المهام التي تواجه الثوار الأتراك. نحن نقف مع الثورة السياسية في الدول العمالية ومن أجل دفاعها غير المشروط ضد الهجوم الإمبريالي.




من أجل المركزية الديمقراطية اللينينية

إن النمط التنظيمي الداخلي لمجموعتنا التركية بعيد كل البعد عن الوسطية الديمقراطية، بل هو التجمع في شكل مركزية جافة. يعمل "الأمين العام" للمجموعة التركية والصديق الأول كوحدة منضبطة مع اللجنة التنفيذية ضد الأصدقاء الآخرين. وصلت هذه المركزية السخيفة إلى ذروتها في تركيا. في اسطنبول، كانت هناك لجنة إقليمية من ثلاثة أعضاء تضم عضوين ليسا جزءا من اللجنة الإقليمية. في أنقرة، كان هناك بالفعل عضوان في اللجنة الإقليمية وصديق واحد ليس من اللجنة الإقليمية. العواقب السياسية لهذا النهج الترتيب هو أن الأعضاء لا يشاركون في مناقشة المجموعة وبالتالي يتم تأجيل التثقيف السياسي. النقاش الحقيقي لا يحدث إلا في "مجلس القيادة" - يتم تقديم بقية الأعضاء فقط بالقرارات التي يتعين عليهم قبولها أو بدء صراع ضد القيادة.
لا يمكن فصل الأسلوب البيروقراطي للقيادة عن الطريقة التي يتم بها جذب الأعضاء إلى مجموعتنا في تركيا - ليس على أساس اتفاق مع الخط السياسي لرابطة الحزب الوطني للقيادة ولكن فقط على أساس اتفاق للمشاركة في أنشطة المجموعة وقبول انضباط المجموعة. نحن نقف إلى جانب النموذج اللينيني للوسطية الديمقراطية - يجب على الأعضاء المشاركة في التفاوض وصياغة الخط السياسي بعد اتخاذ القرار بطريقة ديمقراطية. يجب أن يتم ذلك بإخلاص من قبل جميع الأصدقاء. هذه هي الطريقة الوحيدة لتصحيح أخطاء القيادة وتثقيف الأعضاء.

إن الانضباط اللينيني ليس مجرد اتفاق بين أفراد متعاطفين بشكل غامض على العمل معا. قال جيمس ب. كانون، والد التروتسكية الأمريكية، ما يلي:

"القضية ليست 50 في المائة ديمقراطية و 50 في المائة وسطية. يجب أن تلعب الديمقراطية دورا مهيمنا في الأوقات العادية، في أوقات العمل المكثف، وشدة العمل، والأزمات و ... وحركات الحزب، كما تلقينا نحو البروليتارية بعد الانقسام، وما إلى ذلك، يجب أن تكون للمركزية اليد العليا، كما كانت في السنوات القليلة الماضية. "الآن تستمد الطريقة اللينينية وطريقة التنظيم من البرامج والمهام والأهداف المحددة للحزب، في وئام تام، مفهوم الانسجام التام." - حزب العمال الاشتراكي في الحرب العالمية الثانية، ص. 352 [تم إضافة التأكيد]




من أجل اتجاه دولي للمركزية الديمقراطية! من أجل إعادة إنشاء الأممية الرابعة!

ومع ذلك، فإن تقديم وثيقة قيادة أصدقاء تركيا يحترم الحاجة إلى الانتماء إلى حركة دولية مبدئية، ويعارض أن تكون جزءا من حركة دولية للوسطية الديمقراطية: "... "نقترح إنشاء مجموعات "دولية" على أساس مركزي في كل منطقة، كخطوة أولية نحو حزب تروتسكي مستقل في تركيا، وإن كان ذلك في تحالف سياسي مع WSL". ل. 10 نحن نعارض إنشاء المزيد من المجموعات مثل CIL اليونانية أو SL الأمريكية (DC) التي يمكن أن تكون WSL "متحالفة" معها دون أي قلق سياسي أو مسؤولية عنها. هذا النوع من "الأممية" هو أممية فيدرالية فضفاضة ومشوهة للمكتب المركزي في لندن في الثلاثينيات أو أمانة الاتحاد. اليوم لا علاقة لها بالأممية البلشفية للمعارضة اليسارية. نحن نقف مع تنظيم حركة وسطية ديمقراطية لينينية دولية تسعى جاهدة من أجل إعادة إنشاء الأممية الرابعة. يجب ألا تكون مثل هذه الحركة الدولية سلسلة من المجموعات السياسية المتحالفة بل المتمتعة بالحكم الذاتي، بل يجب أن تعمل كجنين للحزب العالمي للثورة الاشتراكية - الأممية الرابعة.

إن تأسيس تيار ثوري عالمي للمركزية الديمقراطية ليس مجرد مسألة تنظيم، بل هو أولا وقبل كل شيء مسألة سياسية. يجب على الأممية الثورية وجميع أقسامها أن تحافظ بثبات على المواقف البرنامجية الأساسية لبرنامج التحول: معارضة جميع أشكال التعاون الطبقي، والاعتراف بصحة استراتيجية الثورة المستدامة، والتصميم على قيادة ثورة سياسية ضد البيروقراطيين الستالينيين الاستبداديين في الدول العمالية، الفاسدين والمضللين بسياسة الدفاع العسكري غير المشروط في هذه الدول دول ضد الإمبريالية. قبل أن تتمكن WSL من القيام بأي عمل ثوري مبدئي في تركيا (أو في أي مكان آخر)، يجب أن تكون هناك إعادة تنظيم برنامجية كاملة للحركة وفقا للمواقف المعروضة في هذه الوثيقة ووثيقة "دفاعا عن البرنامج الثوري" التي نعلن دعمنا لها.

إلى الأمام إلى حزب تروتسكي في تركيا، جزء من الأممية الرابعة المعاد تشكيلها، الحزب العالمي للثورة الاشتراكية!

E (المجموعة التركية فرع هاكني)
(و) المجموعة التركية؛ فرع هاكني)
28 يناير 1978
( نود أن نشكر الصديق جيم سوندرز على المساعدة في إعداد هذه الوثيقة.)



الملحق ب
العمال الكورد في الثورة العراقية 1958-1959
- بقلم روبن صموئيل، أعيد طبعه في طليعة العمال رقم 370، 11 يناير 1985

1 نوفمبر 1984
للمحرر:

تنص تحية سبارتاكوستي للمؤتمر الكردي في أوروبا الوسطى ("من أجل جمهورية كردستان الاشتراكية الموحدة"، طليعة العمال رقم 362، 14 سبتمبر 1984): "على الرغم من وجود العديد من العمال الكورد، إلا أن معظمهم يعملون خارج المناطق الجغرافية التي توجد فيها أغلبية قومية كردية"؛ "البروليتاريا الكردية موجودة بشكل أساسي في الشتات". قد يكون هذا صحيحا اليوم بسبب سياسة "التعريب". وفقا لكتاب "أمة بلا دولة: الكورد وكردستان" (1980)، الذي حرره جيرارد شالياند، تم تهجير أكثر من 200,000 كردي من حقول النفط الاستراتيجية في كردستان العراق. لكن هذا لم يكن هو الحال دائما تاريخيا. لقد لعبوا دورا مهما، وإن كان متضاربا، في الفترة الثورية بعد سقوط النظام الملكي في عام 1958.

العراق، مثل معظم دول الشرق الأوسط، هو قطعة أثرية من التقسيم الإمبراطوري للإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى. خلال الفترة العثمانية، كانت كردستان العراق دولة الموصل الإدارية. وحد البريطانيون المنتصرون الموصل مع ولايتي بغداد والبصرة في دولة مشتركة. للسيطرة على هذه المنطقة الغنية بالنفط وإعطاء العراق اقتصادا قابلا للحياة. حتى وقت قريب، كانت محافظة كركوك، الواقعة في قلب كردستان العراق، توفر 90٪ من إنتاج النفط العراقي، وحتى مع تطوير حقول البصرة في الجنوب، استمرت كركوك في توفير أكثر من 70٪ من إنتاج النفط في البلاد في أواخر السبعينيات.
حول حقول النفط في كركوك، تطورت طبقة عاملة شيوعية ثورية، معظمها من الكورد. وكما كتب أورييل دان في "العراق في عهد قاسم" (1969)، "شكل آلاف العمال في المؤسسات النفطية، معظمهم من الكورد، فرعا شيوعيا محليا له تاريخ نضالي غير مسبوق في العراق". تم اختيار الكورد مباشرة من الفلاحين والبدو الجبليين الذين كانوا (لا يزالون) تحت الحكم الإقطاعي والقبلي والتقليدي. على الرغم من أنهم كانوا ثوريين، إلا أن الوعي الطبقي لهذه البروليتاريا كان بدائيا، كما يتضح من الاحداث الدموية في كركوك في يوليو 1959، العضوية في الحزب الشيوعي العراقي، الذي كانت نظرته غامضة للغاية في أحسن الأحوال. أما بالنسبة لحق الكورد في تقرير المصير، فالكورد لم يتمكنوا من النأي بأنفسهم عن تطلعاتهم الوطنية.

لم يكن الحزب الستاليني الأكثر بروليتاريا في الشرق الأوسط فحسب، بل كان لديه أيضا عدد كبير من الأعضاء من الأقليات القومية والعرقية الذين لعبوا دورا مهما ورائدا في كثير من الأحيان في الحزب. في الفترة التي سبقت ثورة 1958، كان الشيوعيون الكورد في طليعة إحياء الحزب الذي كان مجزأ وسري خلال القمع القاسي في الأربعينيات.يشير كتاب "الطبقات القديمة والحركات الثورية العراقية" (1978) إلى أنه خلال الفترة 1949-1955 كان جميع الأمناء العامين حشع من الكورد، وأن حوالي ثلث اللجنة المركزية والحزب كانوا يديرون من كردستان بدلا من بغداد.

تميزت هذه المرحلة بتصعيد كبير للنضال الطبقي والقومي، تغذيه حلف بغداد الشهير المناهض للسوفييت بين بريطانيا وإيران والعراق وتركيا. بينما كان الكورد مكروهين من قبل جميع الأجزاء المضطهدة في المنطقة، إلا أنهم كرهوه أكثر لأنه وحد الأعداء الرئيسيين للأكراد.

وهكذا رحبت الأمة الكردية بأكملها، وخاصة الطبقة العاملة الحضرية، بحرارة بثورة 1958، التي كانت ضد حلف بغداد بقدر ما كانت ضد النظام الملكي الفاسد والمنهار والقمعي الذي تدعمه بريطانيا. سعى نظام الجنرال قاسم، زعيم ثورة 1958، المزعزع للاستقرار في البداية إلى تعزيز سلطته من خلال الاعتماد على الحزب الشيوعي العراقي، الذي كان على الرغم من صغر حجمه، الزعيم الذي لا مثيل له للطبقة العاملة العراقية، العرب والكورد. وبدلا من اغتنام هذه الفرصة الثرية لثورة بروليتارية، أخضع الحزب الشيوعي العراقي نفسه لقاسم من خلال الجبهة الوطنية الموحدة . تم إصدار أمر بخيانة الثورة العراقية مباشرة من الكرملين، باسم توطيد "روح كامب ديفيد" مع أيزنهاور (الذي كان رده على ثورة 1958 هو إنزال 10000 جندي من مشاة البحرية من سواحل لبنان). لاحظ المؤرخ الماركسي إسحاق دويتشر في ذلك الوقت:

"رفض خروتشوف دعم انتفاضة شيوعية في بغداد، خوفا من أن تؤدي إلى تدخل غربي جديد في شرق البحر الأبيض المتوسط، وإشعال النار في الشرق الأوسط، وتعطيل سياسة التعايش السلمي." - أعيد طبعه في دويتشر، روسيا والصين والغرب (1970)

كان الدور العدائي للبروليتاريا الكردية الشيوعية في هذه المرحلة واضحا في أحداث الموصل في مارس 1959 والمجزرة التي وقعت في كركوك في يوليو من نفس العام. في أوائل عام 1959، أدى رفض قاسم للاتحاد "القومي العربي" مع عبد الناصر وبرنامجه البسيط للإصلاح الزراعي إلى خلق تحالفا غير عادي بين الطبقات الرجعية والناصرية، التي كانت تخطط لانقلاب يميني. تحسبا لاندلاع تمرد عسكري في الموصل، دعا الحزب الشيوعي العراقي إلى مسيرة حاشدة: سار 250.000 شاب، معظمهم مسلحون، إلى الموصل من جميع أنحاء العراق. تمكن الحزب الشيوعي من توحيد الجنود الكورد والعرب ضد ضباطهم ؛ العمال الفقراء في الأحياء العربية الإسلامية والقبلية. وانضم إلى الاجتماع أكراد ومزارعون أرمن من القرى . تم قمع الانقلاب ووصل حب الحزب الشيوعي وفرصه إلى ذروته.

هذا جعل مذبحة كركوك في يوليو 1959 أكثر مأساوية. بعد ثورة 1958، عزز الحزب الشيوعي العراقي سيطرته على معظم الحكومات المحلية والميليشيات وحتى القواعد العسكرية. استخدم فرع الحزب الشيوعي العراقي في كركوك، الذي كان يغلب عليه الكرد، هذه السيطرة لإثارة نزاع حول الذكرى السنوية الأولى لتأسيسه. تحولت الثورة إلى إراقة دماء بين الطوائف، خاصة ضد التركمان، الذين شكلوا جزءا كبيرا من طبقة التجار ومركز المدينة. وبعد شهر، في اجتماع اللجنة المركزية الذي عقد للنظر في تداعيات مجزرة كركوك، اضطر الحزب الشيوعي إلى إدانة أعضائه "بسحل الجثث وتعذيب المعتقلين والنهب وانتهاك حقوق وحريات المواطنين".

كانت مجزرة كركوك نقطة تحول مأساوية للحزب الشيوعي والطبقة العاملة العراقية. لقد خلق انهيارا هائلا في دعم الحزب الشيوعي واستخدمه قاسم كذريعة لقمع الشيوعيين. تم إهدار فرصة الثورة، ومعها الفرصة لخلق بروليتاريا كردية واعية طبقيا. عادت قيادة الكادحين الكورد المضطهدين إلى الشيوخ والخانات والملالي، كما أظهرت الثورة الوطنية الكردية اللاحقة. لأن تلك الثورة كان بقيادة الملا مصطفى بارزاني، فقد دافع عن العلاقات الإقطاعية في الريف بقدر ما كان ضد الشوفينية العربية في بغداد. في 1958-1959، أضاعت بروليتاريا هذه الأمة المنقسمة، المقسمة من قبل أربع دول رأسمالية قمعية، فرصة غير مسبوقة لتصبح طليعة التحرر الاجتماعي، ليس فقط لبقية كردستان، ولكن في الشرق الأوسط بأكمله.

اصدقاء.
روبن صامويلز






الملحق ج
لينين حولة النقص والنكتة
أعيد طبعه في V.I. لينين، الأعمال المجمعة، المجلد 36.

المقاطع التالية هي جزء مما حدده موشيه ليفين في كتابه "نضال لينين الأخير" على أنه "إرادة" لينين التي فرضها لينين في 31 ديسمبر 1922 كجزء من الحملة ضد مظاهر الشوفينية الروسية العظيمة من قبل ف. أ. دزيرجينسكي وج. ك. أوردزونيكيدزه وج.V. ستالين: F.E. Dzerzhinsky و G.K. Ordzhonikidze و J.V. ستالين:

لقد قلت في كتاباتي حول المسألة القومية إن العرض المجرد والنظري لمسألة القومية بشكل عام لا طائل من ورائه. يجب التمييز بين قومية الأمة المضطهدة والأمة المضطهدة، اي قومية الأمة الكبيرة وقومية الأمة الصغيرة.

أما النوع الثاني من القومية، فنحن كأمة عظيمة، في الممارسة التاريخية، كنا دائما مذنبين بعدد لا نهائي من العنف، علاوة على ذلك، نرتكب العنف والإذلال دون أن نلاحظ ذلك. يكفي أن نتذكر فقط ذكريات فولجام عن كيفية معاملة غير الروس، وكيف كان يطلق على البولنديين اسم آخر غير بولياتشيسكا، وكيف كان يطلق على التتار اسم الأمراء، وكيف كان الأوكرانيون دائما خمير والجورجيون والدول القوقازية الأخرى كانوا دائما قوقازيين.

لذلك، فإن التدويل من قبل الظالمين أو الأمم "الكبرى"، كما يطلق عليهم (على الرغم من أنهم عظماء في عنفهم، فقط بقدر الطغاة)، يجب أن يستند ليس فقط إلى المساواة الرسمية بين الأمم، ولكن حتى على عدم المساواة بين الأمة المضطهدة، الأمة العظيمة، التي يجب أن تعوض عن عدم المساواة الموجودة في الممارسة الحقيقية . أي شخص لا يفهم هذا سيظل له موقف. إن حقيقة البروليتاريا في المسألة القومية لم تفهم، ومن وجهة نظرها لا تزال البرجوازية الصغيرة تنزلق إلى الجانب البرجوازي.

ما هو المهم للبروليتاريا؟ بالنسبة للبروليتاريا، ليس من المهم أيضا، بل من الضروري للغاية ضمان أن يكون لغير الروس أكبر قدر ممكن من الثقة في الصراع الطبقي للبروليتاريا. ما هو ضروري لضمان ذلك؟ ليس فقط المساواة الرسمية، بطريقة أو بأخرى، من خلال الموقف أو منح الامتيازات، يجب أن تعوض غير الروس عن افتقارهم إلى الثقة، وعن الشكوك والإهانات التي ارتكبتها بهم حكومة الأمة "المهيمنة" في الماضي.
لا أعتقد أنني بحاجة إلى شرح هذا بشكل أكثر دقة للبلاشفة، للشيوعيين . أعتقد أنه في هذه الحالة، فيما يتعلق بالأمة الجورجية، لدينا مثال مثالي حيث يصبح الموقف البروليتاري الحقيقي المتمثل في الحكمة العميقة والتفكير والاستعداد للتوصل إلى حل وسط ضرورة بالنسبة لنا. الجورجي الذي يهمل في هذا الجانب من المسألة، أو يوجه بلا مبالاة اتهامات ب "الاشتراكية القومية" (في حين أنه هو نفسه "اشتراكي قومي" حقيقي وصحيح، بل وطاغية روسي عظيم )، وهو ما ينتهك في جوهره مصالح التضامن الطبقي للبروليتاريا، لأنه لا شيء يوقف تطوير وتعزيز التضامن الطبقي للبروليتاريا. البروليتاريا بقدر ما الظلم القومي. إن الأمم "الجريحة" ليست حساسة لأي شيء بقدر ما هي حساسة للشعور بالمساواة وانتهاك هذه المساواة، حتى لو كان ذلك من خلال التهور أو السخرية - انتهاك هذه المساواة من قبل أصدقائها البروليتاريين.
إنها انتهازية لا تطاق، في الأمسية الأولى لظهور الشرق، عندما استيقظ للتو، أن تضعف كرامتنا في أعين شعوبه، حتى لو كان أدنى ظلم أو ظلم لدولنا غير الروسية، ضرورة الاتحاد ضد الإمبرياليين في الغرب. حقيقة أنهم يدافعون عن العالم الرأسمالي أمر لا شك فيه، ومن غير الضروري بالنسبة لي أن أتحدث عن قبولي غير المشروط. إنه شيء آخر عندما نقع أنفسنا، حتى في الأمور الصغيرة، في موقف إمبريالي تجاه الأمم المضطهدة، وبالتالي تقوض كل صدقنا المبدئي ودفاعنا المبدئي في النضال ضد الإمبريالية.
لينين، الأعمال المجمعة، المجلد 36، ص 607-611.












المصدر:
https://bolshevik.org/Pamphlets/Kurds/kurdscontents.htm













-----------------------
قائمة الأسماء المختصرة.

IBT - التيار البلشفي الأممي - التيار البلشفي الأممي
BT - التيار البلشفي - التيار البلشفي
ICL - تحالف الشيوعيين الأمميين - الرابطة الشيوعية الدولية
SL-Spartacist League "Liga" تعني "الاتحاد أو العلاقة" أو "المجموعة"، و "Spartacist" مشتق من "Spartacus".
WV - طليعة العمال - الطليعة العمال
ISO- المنظمة الاشتراكية الدولية -
WCPI - الحزب الشيوعي العمالي العراقي / إيران
ANC - حزب المؤتمر الوطني الأفريقي - المؤتمر الوطني الأفريقي
LRP - رابطة الحزب الثوري
ICP - الحزب الشيوعي العراقي
PRF – قوة المقاومة الشعبية
القديس أنسيلم من كانتربري: بعد وفاته، تم تقديس أنسيلم كقديس ؛ يوم عيده هو 21 أبريل. تم إعلانه دكتورا في الكنيسة من قبل الثور البابوي للبابا كليمنت الحادي عشر في عام 1720
- ISTحركة سبارتاكوست الدولية
TIP -حزب العمال التركي
Bonapartist- البونابارتية - البونابارتية - البونابارتية - الشخص أو المؤيد الذي يدعم أفكار وأسلوب حكومة نابليون بونابرت أو يحاول استعادة النظام البونابارتي.
Viet Cong -فيت كونغ - الشيوعيون الفيتناميون.
SpB -بريطانيا المتبارطة.
WSL -الاتحاد الاشتراكي للعمال - رابطة العمال العمالية







نبذة عن الشاعر والكاتب والصحفي نوزاد مدحت (گوران عبداللە)

وُلد نوزاد مدحت، المعروف بـ(گوران عبدالله)، عام 1964 في مدينة كركوك. أكمل مراحله الدراسية الابتدائية والمتوسطة والإعدادية في كركوك، ثم التحق بالمعهد الفني في الموصل، لكنه لم يتمكّن من إكمال دراسته بسبب رفضه المشاركة في تدريبات (الجيش الشعبي) إبان عهد النظام البعثي.
في سنوات شبابه، وكحال عشرات الثوريين في منتصف الثمانينات من القرن الماضي، قطع علاقته السياسية مع عصبة الكادحين الكردستانية، وانضم إلى المنظمات الشيوعية، وخاصة منظمة التيار الشيوعي. ولاحقاً في صفوف الحزب الشيوعي العمالي العراقي 1993-2001 وفي اتحاد العاطلين عن العمل في كردستان وجمعية نازحي كردستان، ظل مناضلًا مخلصًا يدافع بكل قواه عن مصالح الطبقة العاملة الماركسية وعن النضال من أجل عالم أفضل.
على مدى العقود الأربعة الماضية، نشر نوزاد مدحت نتاجاته الأدبية في الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية. وكانت أولى قصائده قد ظهرت في منشورات شيوعية مثل الأفق الاشتراكي ومجلة رابەر في أواخر الثمانينات.
كان نوزاد واحداً من المؤسسين لاتحاد العاطلين عن العمل في كردستان عام 1992، وكذلك من مؤسسي جمعية نازحي كردستان في العام نفسه. شارك في انتفاضة الربيع عام 1991 في مدينة أربيل ضد نظام البعث وكان أحد أعضاء المجموعة المؤسسة لمقر مجلس العمال.
الآن يعيش في كندا، وهو مؤسس ومنسق عام لموقع (دەنگەکان-Dengekan)، منبر يخدم الحركة الأدبية والثقافية الكردية التقدمية منذ عام 2002 وحتى الآن.

أعدّ عبر موقع (دەنگەکان) ملفات خاصة بقضايا الديمقراطية، وحقوق المرأة، والحرية، والفساد. وقد طُبع بعضها في كتب، منها:
١ ماركس في أيامنا هذه – باللغة الكردية (2019)
٢ الحركة الاشتراكية في كندا – باللغة الإنجليزية (2020)

الترجمات: ترجم عشرات المقالات الفكرية والأدبية

************************************
كردستان والنضال القومي من أجل التحرر
مقالات وحوارات يسارية عالمية حول القضية الكوردية والمسألة القومية
ترجمة من الإنجليزية: نوزاد مدحت (كوران عبدالله)




الكتاب متوفر بصيغة إلكترونية ومجّانًا، ويمكن تحميله من خلال الرابط أدناه.
https://share.google/YEfn2Z0sQtoodoAub

#كوران_عبد_الله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل