في خطأ التقسيم وأوهام التصنيف في الخطاب المسرحي

ميشيل الرائي

الحوار المتمدن-العدد: 8501 - 2025 / 10 / 20 - 10:01
المحور: الادب والفن
    

يبدو أن بعض الخطابات الأكاديمية المعاصرة قد تورطت في نزعة تصنيفية متسرعة تحاول أن تخضع الأداء المسرحي إلى منطق القسمة الجامدة وكأن المسرح بنية يمكن ضبطها بجداول من أربعة أعمدة هكذا يقال بثقة متعالية إن الأداء المسرحي ينقسم إلى أرسطي وستانسلافسكي وبريختي وطقسي لارطو مع إضافة الرقمي الذي لم يقعد له الى الان بوصفه القسم الخامس كما لو كنا أمام معادلة كيميائية يمكن التحقق منها بالقياس الكمي لكن هذا القول على ما يبدو لا ينتمي إلى المنطق بقدر ما ينتمي إلى بلاغة التبجح الأكاديمي التي تستعير من المنطق مصطلحاته لتزيّن جهلها بآلياته إن من يضع مثل هذا التقسيم يتعامل مع المفاهيم كما يتعامل الأطفال مع المكعبات يركّبها حسب الشكل لا حسب الفكرة ويظن أن اكتمال الشكل دليل على اكتمال الفهم
في المنطق كما نعلم الحصر نوعان : عقلي قائم على الضرورة لا يقبل الزيادة أو النقصان كقولنا إن الممكن إما موجود أو غير موجود واستقرائي يقوم على التجربة والتتبع كقول القدماء إن العناصر أربعة وهو قول تاريخي نسبي قابل للتبدل التقسيم المقترح للأداء المسرحي ليس عقليًا لأن العقل لا يمنع من تصور أقسام أخرى وليس استقرائيًا تامًا لأن التجربة المسرحية لا تزال تتطور وتعيد تعريف ذاتها إنه إذن تصنيف اعتباطي ناقص يستند إلى مظهر من مظاهر التاريخ لا إلى بنية من بنياته
إن الخطأ الجوهري هنا يكمن في تحويل المفهوم الجمالي إلى مقولة منطقية فالأداء المسرحي ليس كليًا يُجزّأ إلى أقسام بل هو سيرورة متحركة تتقاطع فيها الرؤى الجمالية والفكرية والتقنية الأرسطية ليست أداءً بل تنظيرًا للفعل الدرامي وستانسلافسكي ليس مرحلة بعد أرسطو بل إعادة تعريف لمفهوم المحاكاة وبريخت لم يأتِ خارج هذا السياق بل في صميمه حين حوّل التمثيل إلى وعي نقدي بالواقع أما أرتو فكان أشبه بانفجار داخل البنية نفسها لا قسمًا منها فكيف يمكن تقسيم ما هو في جوهره تاريخ تحولات لا منظومة فصول
إن التقسيم المنطقي يفترض تباين الأقسام وعدم تداخلها بينما الواقع المسرحي قائم على التفاعل والتهجين بريخت يتقاطع مع ستانسلافسكي في مفهوم الفعل وأرتو يشترك معهما في الجسد والطقس بل إن كل واحد منهم يعيد كتابة الآخر بطريقة مختلفة
يبدو أن ما ينقص بعض الأساتذة الذين يوزّعون المصطلحات كما يوزّع الكهنة البركات هو الوعي المنهجي قبل الحماس الاصطلاحي لقد نسوا أن المنطق ليس زينة لغوية تُعلّق على العناوين بل هو أداة لفحص العلاقة بين المفهوم ودلالته إنهم يتحدثون عن التقسيم المنطقي ولا يعرفون أن شرطه الأول هو التمييز بين النظرية والمنهج والفلسفة وهي مجالات تختلف في الماهية لا في الدرجة
الأداء المسرحي لا يُقسّم بل يُفهم في ضوء أنطولوجيا التغيّر فهو ينتقل من المحاكاة الأرسطية إلى التعبير النفسي في ستانسلافسكي إلى الوعي الجدلي في بريخت إلى التجربة الطقسية في أرتو وصولًا إلى الرقمي الذي يذيب الجسد في التقنية وهذه ليست أقسامًا بل تحوّلات إبستمولوجية تشهد على دينامية المسرح لا على جغرافيته
إن المشهد الأكاديمي المسرحي في الوطن العربي للأسف يعاني من تضخّم المصطلح وضعف المفهوم إذ يُستدعى المنطق واللسانيات والسيميائيات كزينة فكرية لا كأدوات تحليل يتحدثون عن أرسطو وستانسلافسكي كما لو كانا علامتين تجاريتين لا بنيتين معرفيتين وما لم يُدرّس المنطق في كليات الفنون الجميلة لا بوصفه علمًا مجردًا بل كآلية لتنظيم التفكير النقدي سيظل المسرح عندنا أسير انطباعات لا تحليلات
إنني أقول إن أول درس ينبغي أن يتعلمه الباحث المسرحي هو أن المنطق ليس عدوّ الخيال بل شرطه الخفي فالمسرح بدوره حجة تُعرض على الخشبة وتنتظر استدلال الجمهور ومن لم يتقن بناء الحجة سيبقى ممثلًا في الخطاب أكثر مما هو باحثًا في المسرح

#ميشيل_الرائي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل