اوتو رانك في عصر القلق وعدم اليقين 104

طلال الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8498 - 2025 / 10 / 17 - 02:08
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الرقم 104 يشير الى رقم هذه الحلقة في سلسلة "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية".
------
1. من هو أوتو رانك؟
كان أوتو رانك (1884-1939) محللًا نفسيًا وكاتبًا ومعلمًا نمساويًا، وكان من أقرب زملاء سيغموند فرويد وألمع طلابه. قدّم رانك مساهماتٍ كبيرةً في نظرية التحليل النفسي قبل أن ينشقّ عن فرويد ويطوّر مدرسته الفكرية الخاصة التي أكّدت على القوة الإبداعية للإرادة والقلق الوجودي للحياة والموت.

بعض الأفكار الرئيسية التي طرحها رانك كانت:
صدمة الولادة : رأى رانك أن الولادة هي المصدر الأصلي للقلق، حين نغادر رحم أمهاتنا ونواجه تحديات العالم ككائنات مستقلة. كان يعتقد أن هذه التجربة المبكرة تُشكل نمونا النفسي.
الإرادة والإبداع : ركّز رانك على أهمية الإرادة البشرية، والإبداع، ورغبتنا في التفرّد وتطوير هوياتنا الخاصة، بعيدًا عن توقعات آبائنا ومجتمعنا. ورأى أن الشجاعة في تأكيد الإرادة ضرورية للنمو.
الفن والفنان : يرى رانك أن الفنان نموذجٌ للفرد الذي يُثبت إرادته الإبداعية في ابتكار شيء ذي معنى وشخصي في مواجهة قيود الحياة ومخاوفها. وقد حلل سيكولوجية الفن والشخصية الفنية.
الخوف من الحياة والخوف من الموت : وصف رانك الصراع الإنساني الجوهري بين خوفنا من الحياة (الشعور بالإرهاق من تحديات الوجود) وخوفنا من الموت (الرعب من العدم). مواجهة هذه المخاوف ضرورية لعيش حياة أصيلة.
العلاج كتعليم : انطلاقاً من تركيز فرويد على الماضي، أعاد رانك تصور العلاج باعتباره عملية إبداعية موجهة نحو المستقبل من الانفصال والتعلم من أجل طريقة جديدة للعيش وفقاً لإرادة الفرد وقيمه.

2. الولادة باعتبارها الصدمة الأصلية
كان من أكثر أفكار رانك تطرفًا تأكيده على الأهمية الوجودية للولادة. في كتابه "صدمة الولادة" الصادر عام 1924، اقترح رانك أن الحدث الجسدي للولادة هو مصدر ما أسماه فرويد "القلق البدائي" - وهي التجربة الأصلية للخوف الشديد والعجز الذي يُشكل نفسيتنا.

بالنسبة لرانك، تُمثل الولادة أول انفصال كبير لنا - فقدان وحدة الرحم المُغذّية والتكافلية، إذ نُدفع إلى عالمٍ من الإحباطات والتحديات. وأشار إلى أن هذه المحنة المبكرة تُرسي الجدلية الأساسية للوجود الإنساني بين الاتحاد والانفصال، والتبعية والاستقلالية.

وفقًا لرانك، فإن بقية الحياة تتضمن تكرارًا رمزيًا لهذا الانفصال البدائي عن الأم والتعامل معه. علاقاتنا وأنشطتنا الإبداعية وأنماطنا العصابية جميعها تحمل بصمة هذه الصدمة الأصلية وجهودنا للتأقلم معها.
Otto Rank (1884–1939)
By: Carrie Keller
https://embryo.asu.edu/pages/otto-rank-1884-1939

على النقيض من تركيز فرويد على عقدة أوديب والنمو النفسي الجنسي، أعطى رانك الأولوية لقضايا ما قبل أوديب، وهي الانفصال والتفرد وتكوين الهوية. ورأى أن صراع الأنا لترسيخ وجودها ككيان مستقل في مواجهة قلق الانغماس هو التحدي النمائي الرئيسي.

في حين رفض العديد من زملاء رانك نظريته حول صدمة الولادة باعتبارها نظريةً مُبالغًا فيها، إلا أنها استبقت أبحاثًا لاحقة حول التعلق، والعلاقات بالأشياء، والتأثير طويل الأمد لتجارب الترابط والانفصال المبكرة. كما لاقت أفكار رانك صدىً في التركيز الوجودي على مواجهة واقعي الوحدة والفناء.

3. القوة الإبداعية للإرادة
كان جوهر علم النفس لدى رانك هو التركيز الجديد على أهمية الإرادة البشرية والإبداع. وعلى النقيض من تركيز فرويد على الدوافع اللاواعية والآثار الحتمية للماضي، سلّط رانك الضوء على قدرتنا على تشكيل حياتنا من خلال أفعال النية والخيال.

في كتابيه "الفن والفنان"
Art and Artist: Creative Urge and Personality Development
https://www.amazon.com/Art-Artist-Creative-Personality-Development/dp/0393305740
و"العلاج بالإرادة"،
Will therapy and Truth and reality
https://www.fuckstar.com/kellytesh/?campaign=UqG6Z&disable_sound=0&join_overlay=1&sid=pop20251016.68f142d6ebce65.11046245&tour=hr8m&track=153660
احتفى رانك بقدرة الإرادة الإبداعية على صياغة حقائق جديدة وتجاوز حدود البيولوجيا والظروف. ورأى في هذه القدرة جوهر إنسانيتنا - الشرارة الروحية التي تسمح لنا بالارتقاء فوق الغريزة والتكييف.

بالنسبة لرانك، كانت الرغبة في الإبداع تعبيرًا جوهريًا عن قوة الحياة نفسها - تلك الحيوية التي تدفعنا إلى التفرد والتطور وولادة الجديد. كان يؤمن بأن كل إنسان فنانٌ مُبدع، قادرٌ على صياغة هوية ورؤية فريدة لوجوده.

مع ذلك، لطالما ارتبط هذا الدافع الإبداعي بقلق الحياة والموت. فتأكيد الإرادة يعني مواجهة المسؤوليات الوجودية وشكوك كون المرء فردًا يقرر مصيره بنفسه. ويعني امتلاك الشجاعة للانفصال عن القطيع، والمخاطرة بالفشل والخسارة، ومواجهة الوحدة والفناء.

في عمله العلاجي، سعى رانك إلى مساعدة المرضى على إيقاظ إرادتهم الإبداعية واستنباط القوة اللازمة للعيش وفقًا لقيمهم وأهدافهم. لم يكن يرى العلاج شفاءً من المرض، بل عملية تثقيف وجودي، وسيلةً لتنمية القدرات النفسية اللازمة لاحتضان الحياة بكل ما فيها من إمكانيات وآلام.

كان لتقدير رانك للإرادة الإبداعية تأثيرٌ بالغٌ على المناهج الإنسانية والوجودية في علم النفس. وقد استبقت أفكاره الأبحاث اللاحقة حول التحفيز، والفاعلية، وأهمية بناء المعنى الشخصي. ولا تزال هذه الأفكار تُلهم المعالجين النفسيين والأفراد الساعين إلى عيش حياةٍ أكثر أصالةً واستقلاليةً.

4. علم نفس الفنان
من أبرز إسهامات رانك الخالدة استكشافه لعلم نفس الفن والشخصية الفنية. ففي كتابه "الفن والفنان"، حلل العملية الإبداعية والديناميكيات الفريدة لحياة الفنان كنموذج للتطور البشري.

بالنسبة لرانك، كان الفنان مثالاً يُحتذى به للفرد الذي يُثبت إرادته الإبداعية في وجه قيود الحياة وشكوكها. من خلال أعماله، يواجه الفنانون مخاوف الوجود الأساسية - مخاوف الحياة والموت، والعزلة وانعدام المعنى. ويحوّلون هذه المخاوف إلى شيء ذي معنى وجمال.

كان رانك مفتونًا بمفارقات الشخصية الفنية. رأى أن الفنانين مدفوعون برغبة عميقة في التعبير عن فرديتهم وترك بصمة خالدة في العالم. في الوقت نفسه، غالبًا ما كانوا يعانون من مشاعر الدونية والاغتراب، والتوق إلى القبول والخلود من خلال إبداعاتهم.

في دراساته الحالة لفنانين وفلاسفة مشهورين مثل فاغنر ونيتشه، تتبع رانك كيف شكّلت هذه الصراعات حياتهم وأعمالهم. ودرس علاقاتهم مع مرشديهم وملهميهم وجماهيرهم كجزء من الصراع الأبدي بين الانفصال والاتحاد، والتفرّد والتبعية.

كان رانك يؤمن بأن دراسة الفنانين يمكن أن تُلقي الضوء على جوانب كونية للحالة الإنسانية. جميعنا منخرطون في مشروع إبداعي لتشكيل هوياتنا والبحث عن المعنى في مواجهة الحقائق الوجودية. جميعنا نكافح من أجل تلبية احتياجاتنا المتنافسة للتعبير عن الذات والتواصل، والأصالة والانتماء.

كان رانك يؤمن بأن الحياة الفنية، في أفضل حالاتها، تُعدّ نموذجًا للحياة الأصيلة. فباحتضانهم لإرادتهم الإبداعية ومواجهة تحديات الحياة بصدق وشجاعة، يُمكن للفنانين أن يُلهمونا لنفعل الشيء نفسه. ويُمكنهم أن يُمهّدوا الطريق نحو حياة أكثر حريةً وهدفًا وحيوية.

كان لأفكار رانك حول الفن والإبداع تأثيرٌ دائم على التحليل النفسي، وعلم النفس الإنساني، ودراسة القدرات العالية. وقد استبق تركيزه على رحلة التفرد والتعبير عن الذات، الأبحاثَ اللاحقة حول التحفيز، وحالات التدفق، وسمات شخصية المبدعين.

5. الخوف من الحياة والخوف من الموت
كان مفهوم الخوف من الحياة والخوف من الموت جوهر فهم رانك للحالة الإنسانية. فقد رأى في هذين القلقين التوأمين التحدي الأساسي الذي يواجهه كل فرد في رحلته نحو الذات والأصالة.

كان خوف الحياة، بالنسبة لرانك، هو الخوف من مواجهة الحياة كفرد منعزل ومسؤول ذاتيًا. كان قلقًا من مواجهة تحديات الوجود وإمكانياته، من الاعتماد على إرادته وحكمه في عالمٍ يسوده الشك والصراع.

من ناحية أخرى، كان الخوف من الموت رعبًا من العدم - إدراكنا أننا كائنات محدودة، وحياتنا هشة وزائلة بطبيعتها. كان هذا هو التهديد النهائي لإحساسنا بالمعنى والديمومة في مواجهة كونٍ لا مبالٍ.

كان رانك يعتقد أن جزءًا كبيرًا من السلوك والثقافة البشرية يُمكن فهمه على أنه محاولات لإنكار هذين الخوفين المزدوجين أو تجاوزهما. فدافعنا للنجاح والسلطة والخلود من خلال إبداعاتنا؛ ورغبتنا في الانغماس في الحب والجماعات والمعتقدات؛ وحاجتنا إلى أبطال وآلهة لإنقاذنا - كلها تعكس صراعنا المستمر مع قلق الحياة والموت.

بالنسبة لرانك، كان العصابيّ فردًا غارقًا في هذه المخاوف، عاجزًا عن مواجهتها بشكل بنّاء. قد يتمسّك بالتبعيات وأوهام الأمان، متجنبًا تحديات الانفصال والاستقلالية. أو قد يتبنّى أسلوبًا مُبالغًا فيه، مُضخّمًا ذاته، مُنكرًا ضعفه وحدوده.

من وجهة نظر رانك، كانت رحلة العلاج تتمحور حول مساعدة الأفراد على مواجهة مخاوفهم من الحياة والموت بوعي وشجاعة أكبر. كانت تهدف إلى مساعدتهم على تقبّل تحديات الحياة المستقلة مع تقبّل واقع حالتهم المميتة.

تطلّب هذا ما أسماه رانك "شجاعة الوجود" - أي الاستعداد لتأكيد وجود المرء في وجه الشك والألم، واختيار الحياة والمعنى رغم إدراك الموت. كان يعني تنمية القوة لحب الخسارة مع إدراكها، وللتواصل مع إدراك الانفصال.

بالنسبة لرانك، كانت هذه القدرة على مواجهة الحياة والموت بعيون مفتوحة علامةً على النضج النفسي والصحة. مثّلت موقفًا بطوليًا تجاه الوجود، وتأكيدًا على الحياة بكل جمالها ومأساتها، وبهجتها وشقائها.

استبقت رؤى رانك في الخوف من الحياة والموت التطورات اللاحقة في علم النفس الوجودي ونظرية إدارة الرعب. ولا تزال أفكاره تُلهم المعالجين والأفراد الذين يتصارعون مع التحديات الأساسية للحالة الإنسانية في عصر القلق وعدم اليقين.

6. العلاج كتعليم إبداعي
في قطيعته مع التحليل النفسي الكلاسيكي، أعاد رانك تصوّر العملية العلاجية كحوار إبداعي مستقبلي يهدف إلى مساعدة الأفراد على تقوية إرادتهم وشق طريقهم في الحياة. لم يعتبر العلاج النفسي علاجًا للأمراض النفسية، بل نوعًا من التثقيف الوجودي.

بالنسبة لرانك، كانت المهمة الأساسية للعلاج هي مساعدة المرضى على التخلص من التبعيات والافتراضات والأنماط القديمة التي كانت تعيق نموهم. كان الأمر يتعلق بإيقاظ طاقاتهم على تقرير المصير ومساعدتهم على تحمل مسؤولية تشكيل حياتهم.

تطلّب هذا نوعًا جديدًا من العلاقات العلاجية، علاقة تُركّز على الإرادة الإبداعية للمريض بدلًا من سلطة المُحلّل. وشدّد رانك على أهمية اللقاء "الآني" بين المُعالج والمريض، وواقع تأثيرهما المُتبادل وتعاونهما المُعاش.

يرى رانك أن المعالج النفسي لم يكن خبيرًا مستقلًا يُفسر اللاوعي لدى المريض، بل كان شريكًا فاعلًا في حوار مستمر. كان دوره الإنصات بتعاطف، ومحاكاة تجربة المريض، وتقديم وجهات نظر تُوسع مداركه وخياراته.

في الوقت نفسه، رأى رانك أن على المعالج أن يكون مستعدًا لتحدي تهربات المريض وأوهامه، ومواجهته بالحقائق التي ينكرها أو يتجنبها. وشمل ذلك حقائق العلاقة العلاجية نفسها - رغبات ومقاومات ومخاوف التحويل التي نشأت خلال العملية.

لم يكن هدف هذه المواجهة كسر إرادة المريض، بل تقويتها، ومساعدته على مواجهة الحقائق الصعبة وتحمل مسؤولية مشاعره وأفعاله. كانت وسيلةً لدعوته إلى علاقة أكثر أصالةً وحيويةً مع نفسه والآخرين.

في نهاية المطاف، كان العلاج النفسي بالنسبة لرانك بمثابة تدريب إبداعي. كان فرصةً للمرضى لاكتشاف وتطوير صوتهم وقيمهم ورؤيتهم الخاصة لحياتهم. ومن خلال مواجهة الأسئلة الجوهرية للوجود في سياق علاقة داعمة ومحفزة، تمكنوا من تنمية قدرتهم على الحب والعمل وتحقيق الذات.

كان لأفكار رانك حول العملية العلاجية تأثيرٌ عميقٌ على تطوير مناهج العلاج النفسي الإنسانية والوجودية والعلائقية. وقد استبق تركيزه على اللقاء الآني، وإرادة المريض الإبداعية، وقوة العلاقة العلاجية في تعزيز النمو، الأبحاثَ اللاحقة حول العوامل المشتركة في العلاج الفعال.

7. الإرث والتأثير
كان لأفكار أوتو رانك الأصيلة والواسعة النطاق تأثيرٌ بالغٌ على تطور العلاج النفسي وعلم النفس والعلوم الإنسانية في القرن العشرين. ورغم أن انفصاله عن فرويد ومؤسسة التحليل النفسي قد همّشه لفترة، إلا أن تأثيره استمر في الانتشار من خلال كتاباته وتعاليمه وأعمال طلابه ومعجبيه.

ومن بين المفكرين والحركات الرئيسية التي تأثرت برانك:
علم النفس الإنساني : كان تركيز رانك على الإمكانات الإبداعية للفرد، وأهمية الإرادة وتقرير المصير، وطبيعة العلاقة العلاجية الموجهة نحو النمو، من أهم المؤثرات على مؤسسي علم النفس الإنساني، مثل كارل روجرز، وأبراهام ماسلو، ورولو ماي. كما لاقت أفكاره حول الفن والحب والحالة الإنسانية صدىً لدى المفكرين الإنسانيين.
Humanistic Approach In Psychology

https://www.simplypsychology.org/humanistic.html

علاج علم النفس الوجودي : يُعتبر رانك من رواد علم النفس الوجود
ي والعلاج الوجودي، إلى جانب شخصيات بارزة مثل لودفيج بينسوانجر وفيكتور فرانكل.
Existential Therapy: Make Your Own Meaning
https://positivepsychology.com/existential-therapy/

وقد استبق تركيزه على قلق الحياة والموت، والحاجة إلى المعنى والهدف، وتحديات الحياة الحقيقية، مواضيع محورية في الفكر الوجودي.
العلاج الجشطالتي : تأثر مؤسسا العلاج الجشطالتي، فريتز ولورا بيرلز، تأثرًا عميقًا باحتكاكهما برانك وأفكاره. ويمكن ملاحظة تركيز رانك على اللقاء الآني، والوظيفة الإبداعية للقلق، وأهمية الانفصال والتفرد في نظرية وممارسة العلاج الجشطالتي.

Gestalt Therapy

https://www.psychologytoday.com/us/therapy-types/gestalt-therapy

نظرية العلاقات مع الموضوع (الأم عادة) : على الرغم من أن انفصال رانك عن فرويد أدى في البداية إلى رفض أفكاره من قبل معظم المحللين النفسيين، إلا أن تركيزه على ديناميكيات الأم والطفل المبكرة، والتطور ما قبل الأوديبي، وعمليات الانفصال والفردية توقع التطورات اللاحقة في نظرية العلاقات الموضوعية من قبل مفكرين مثل ميلاني كلاين ومارجريت مالر.
Otto Kernberg: Object Relations Theory and Clinical Psychoanalysis
https://www.ebay.com/itm/373758894174
التحليل النفسي لما بين الأشخاص: كان التركيز الذي قدمه رانك على العلاقة الفعلية بين المعالج والمريض، وتبادلية اللقاء العلاجي، والقوة العلاجية للتجربة الجديدة في اللحظة الحالية من التأثيرات الرئيسية على مدرسة التحليل النفسي بين الأشخاص التي طورها مفكرون مثل هاري ستاك سوليفان وكارين هورني.
Interpersonal Psychoanalysis
A Contemporary Introduction
https://www.routledge.com/Interpersonal-Psychoanalysis-A-Contemporary-Introduction/Loiacono/p/book/9781032797168
نظرية التعلق: على الرغم من عدم وجود تأثير مباشر، فإن أفكار رانك حول التأثير التكويني لتجارب الترابط والانفصال المبكرة، وأهمية العلاقة بين الأم والطفل مدى الحياة، ودور الاعتماد والاستقلالية في التنمية، توقعت واستبقت الأبحاث والنظريات اللاحقة في نظرية التعلق التي أجراها جون بولبي وآخرون.

John Bowlby’s Attachment Theory

https://www.simplypsychology.org/bowlby.html

خارج نطاق علم النفس، لا تزال أفكار رانك حول الإبداع والإرادة والدور الثقافي للأسطورة والفن تُلهم المفكرين والممارسين في مجالات متنوعة. وقد أثّرت كتاباته عن رحلة البطل نحو التفرّد، والوظائف النفسية للدين، والقوة الإبداعية للأيديولوجيات على شخصيات مثل إرنست بيكر، وجوزيف كامبل، ورولو ماي.
Rollo May and Existential Psychology
https://socialsci.libretexts.org/Bookshelves/Psychology/Culture_and_Community/Personality_Theory_in_a_Cultural_Context_(Kelland)/09%3A_Viktor_Frankl_Rollo_May_and_Existential_Psychology/9.04%3A_Rollo_May_and_Existential_Psychology

8. الحب والجنسانية sexuality. كتب أوتو رانك باستفاضة عن الحب والجنسانية، مقدمًا وجهات نظر دقيقة حول هذه المواضيع المعقدة. من بين أهم نقاط عمله:
- *شكلان من الحب*: ناقش رانك مفهومي أغابي وإيروس، مسلطًا الضوء على الفرق بين الحب الروحي والحب الرومانسي. يمثل أغابي حبًا عالميًا نكرانًا للذات، بينما يجسد إيروس الحب الرومانسي العاطفي.
- *الحب والانفصال*: اعتقد رانك أن علاقات الحب تنطوي على توازن دقيق بين الوحدة والانفصال. وجادل بأن على الأفراد أن يتغلبوا على التوتر بين الاندماج مع الآخرين والحفاظ على هويتهم.
- *الجنسانية والطبيعة البشرية*: رأى رانك أن الجنسانية جانب أساسي من الطبيعة البشرية، ولكنه اعتقد أيضًا أنها غالبًا ما تُشوهها الأعراف والتوقعات المجتمعية. ودعا إلى نهج أكثر أصالة وتحررًا تجاه الجنسانية.
- *نقد الحب الرومانسي*: انتقد رانك مفهوم الحب الرومانسي المثالي، مجادلًا بأنه قد يؤدي إلى توقعات غير واقعية وخيبة أمل. بدلاً من ذلك، شدّد على أهمية التواصل العاطفي الصادق والنمو المتبادل في العلاقات.
- *التركيز على التعبير العاطفي*: يُسلّط رانك الضوء على أهمية التعبير العاطفي والأصالة في العلاقات. كان يؤمن بأن على الأفراد السعي لتطوير ذكائهم العاطفي وتنمية روابط هادفة مع الآخرين.
The theme connects Rank to another prophet of that era - D. H. Lawrence, who attacked psychoanalysis in his Fantasia of the Unconscious (abook Rank admired) for making sex too pervasive. Lawrence, like Rank, insisted that creativity was the more primordial impulse in human development.
"يربط هذا الموضوع رانك بنبيٍّ آخر من تلك الحقبة، وهو د. هـ. لورانس، الذي هاجم التحليل النفسي في كتابه "خيال اللاوعي" (وهو كتابٌ أعجب به رانك) لإضفاءه طابعًا جنسيًا مفرطًا على الحياة. وأصرّ لورانس، مثل رانك، على أن الإبداع هو الدافع الأوّلي في التطور البشري."

AN URGE MORE VITAL THAN SEX

https://www.nytimes.com/1985/03/24/books/an-urge-more-vital-than-sex.html

9. التأثير على الفن والأدب*
- *السريالية*: أثّر كتاب رانك "صدمة الولادة" على تطور السريالية، لا سيما في أعمال أندريه بريتون وسلفادور دالي. حتى أن دالي خصص فصلاً لأفكار رانك في سيرته الذاتية عام 1942، وأدرج استعارات الولادة وصور الرحم في فنه.
- *إرنست بيكر*: تأثر كتاب بيكر الحائز على جائزة بوليتزر "إنكار الموت" تأثراً كبيراً بأفكار رانك حول الخوف من الموت والحالة الإنسانية.
- *أناييس نين*: تأثرت كاتبة اليوميات والروائية تأثراً عميقاً بأعمال رانك، وخاصةً كتابه "الفن والفنان". غالباً ما تستكشف كتاباتها مواضيع الإبداع والهوية والحالة الإنسانية.
- *هنري ميلر*: تأثر ميلر، الصديق المقرب لأناييس نين، أيضاً بأفكار رانك حول الإبداع ودور الفنان في المجتمع. *التأثير على السينما وأشكال الفنون الأخرى*
- *الوجودية*: أثّرت أفكار رانك حول حرية الإنسان والإبداع والإرادة على الفلاسفة والفنانين الوجوديين، بمن فيهم صانعو الأفلام الذين يستكشفون موضوعات الوجود الإنساني والبحث عن المعنى.
- *الرقص الحديث*: تأثرت مارثا غراهام، رائدة الرقص الحديث، بأفكار رانك حول الإبداع ودور الفنان في المجتمع.

Martha Graham s Dark Meadow Suite (excerpt)

https://www.youtube.com/watch?v=iZ-OX_zYeJM

10. الصراع الطبقي في أعمال رانك*
مع أن الصراع الطبقي ليس محور تركيز رئيسي في اعمال رانك، إلا أنها يمكن ربطها بالصراع الطبقي في سياق:
- *التأثيرات الاجتماعية والثقافية على التطور البشري*: يُقر رانك بتأثير العوامل المجتمعية على التطور الفردي والإبداع.
- *النضال من أجل الاستقلالية وتحديد الذات*: يُركز عمل رانك على نضال الفرد من أجل الاستقلالية والتعبير عن الذات والاعتراف بها، والذي يمكن أن تتأثر به العوامل الاجتماعية والاقتصادية.
يمكن استنتاج بعض الروابط المحتملة بالصراع الطبقي من أفكاره حول:
- *النوع المتكيف*: يمكن اعتبار "النوع المتكيف" عند رانك هو أولئك الذين يتوافقون مع توقعات المجتمع، بما في ذلك توقعات الطبقة.
- *النوع العصابي*: قد يمثل "النوع العصابي" أفرادًا يكافحون ضد القيود المجتمعية، بما في ذلك القيود الطبقية.
- *النوع المنتج*: يجسد "النوع المنتج" أفرادًا يؤكدون إبداعهم وفرديتهم، متجاوزين بذلك القيود الطبقية.
في نظرية رانك، يشير "النوع العصابي" إلى الأفراد الذين يعانون من صراعات داخلية وضغوط خارجية، لا سيما تلك المتعلقة بتعبيرهم الإبداعي وفرديتهم.
*النوع العصابي عند رانك*
يتميز النوع العصابي، وفقًا لرانك، بما يلي:
- *الصراع الداخلي*: صراع بين دوافع الفرد الإبداعية ومتطلبات المجتمع.
- *الخوف من التفرد*: خوف من أن يصبح المرء على طبيعته، مما قد يؤدي إلى مشاعر القلق والذنب والشك الذاتي.
*الصراع ضد القيود الاجتماعية*
في حين أن النوع العصابي قد يعاني من صراع ضد القيود الاجتماعية، فإن نظرية رانك لا تعني أن هذا الصراع عصابي بطبيعته. بدلًا من ذلك:
- *الإبداع والفردية*: رأى رانك أن الصراع من أجل التعبير الإبداعي والفردية جانب أساسي من الطبيعة البشرية.
- *الضغوط المجتمعية*: أقر بأن الضغوط المجتمعية يمكن أن تخنق الفردية والإبداع، مما يؤدي إلى صراع داخلي وعصاب. *تفسير*
من وجهة نظر رانك، لا يقتصر صراع الشخص العصابي على القيود الاجتماعية، بل يشمل أيضًا التوقعات والمخاوف الكامنة التي تمنعه ​​من تحقيق إمكاناته الحقيقية.
كخلاصة, يمكن أن يكون الصراع ضد القيود الاجتماعية عملية صحية وضرورية للنمو الشخصي والتعبير الإبداعي. تؤكد نظرية رانك على أهمية تقبّل الفردية والإبداع، بدلًا من الانصياع لتوقعات المجتمع.

مع تنامي تأثير التقاليد الإنسانية التي ساهم رانك في إلهامها، حظيت أفكاره باهتمام وتقدير متجددين. وتبدو رؤاه الثاقبة في الولادة والموت والإبداع والبحث عن المعنى أكثر أهمية من أي وقت مضى في عصرنا الذي يسوده القلق وعدم اليقين.

إن الانخراط في إرث رانك متعدد الأبعاد يدعونا إلى إعادة ربط علم النفس بالأسئلة الفلسفية والروحية الكبرى للوجود البشري. إنه يتحدانا لوضع تجربة الفرد المعاشة - آماله ومخاوفه وسعيه نحو الذات الحقيقية - في صميم اهتماماتنا العلاجية والنظرية.

في عصرٍ يسوده الطبّ والعلاج اليدويّ والعلاجات السريعة، تظلّ رؤية رانك للعلاج، كرحلةٍ إبداعيةٍ وتحويليةٍ في التعليم والتفرّد، تذكيرًا حيويًا بالإمكانات العميقة لعلاقة الشفاء. ولا تزال أفكاره تُلهم أجيالًا جديدةً من المعالجين والمفكرين الباحثين عن نهجٍ أكثر إنسانيةً وفنًّا وعمقًا وجوديًا لفهم المعاناة الإنسانية وتخفيفها.

في الوقت نفسه، يُجسّد عمل رانك روح البحث النفسي المفتوحة والمتطورة باستمرار. لم يكن يرى النظريات عقيدةً ثابتة، بل أدواتٍ مؤقتة للتعامل مع تعقيدات النفس والحالة الإنسانية. وبينما نتعلم من أفكاره، فإنه يدعونا إلى تجاوزها - لخلق أطر جديدة تُعالج واقع عصرنا وتحدياته.

مع دخولنا عالمًا من التغيير المتسارع والاضطرابات وعدم اليقين، تبدو دعوة رانك لاحتضان إرادتنا الإبداعية في مواجهة القلق أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى. في زمن تتلاشى فيه المعاني الموروثة وتتضاعف فيه التهديدات الوجودية، يُقدم تصوره للرحلة البطولية نحو التفرد مصدر إلهام وتوجيه.

بتفاعلنا مع رانك، نُواجه تحديًا في تصوّر علم نفسٍ يُناسب كامل إمكانيات الإنسان وصراعاته - تخصصٌ يُراعي بدقةٍ أعماق حالتنا الوجودية، مع التأكيد على مرونة الروح البشرية. ولن يهدف هذا العلم النفسي إلى وصف السلوك أو تخفيف الأعراض فحسب، بل إلى دعم المهمة الإنسانية الأساسية المتمثلة في خلق المعنى وتحقيق إمكاناتنا للحرية والتواصل والنمو.

هذا هو المشروع غير المكتمل الذي تدعونا حياة رانك وعمله إلى استئنافه - السعي المستمر لسبر أغوار النفس والذات، لتخفيف المعاناة وإيقاظ الطاقات الإبداعية للحياة. بصفتنا باحثين ومعالجين وباحثين، نحن مدعوون إلى إشراك إرادتنا وخيالنا في هذا المسعى العظيم - للمشاركة في العمل الدؤوب للتجديد النفسي والثقافي.

بهذه الروح، يُصبح التفاعل مع رانك فرصةً لتكويننا الإبداعي الخاص، وفرصةً لمواجهة الأسئلة التي تُحرك حياتنا، ولإيجاد صوتنا في حوار الأفكار. وبينما نُصارع أفكاره وتحدياته، نُدعى لأن نُصبح مؤلفي مصائرنا النفسية، وأن نتحمل مسؤولية النظريات والممارسات التي تُشكل عالمنا.

#طلال_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل