العلمانية العربية : فكر بلا وطن ولا وجدان

حمدي سيد محمد محمود

الحوار المتمدن-العدد: 8486 - 2025 / 10 / 5 - 12:04
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

د. حمدي سيد محمد محمود
لقد كشفت العقود الأخيرة عن إفلاسٍ فكريٍّ وأخلاقيٍّ عميق تعانيه العلمانية العربية، تلك التي دخلت إلى المجتمعات العربية لا بوصفها مشروعًا معرفيًّا نقديًّا يسعى إلى إعادة بناء الدولة والمجتمع على أسسٍ حديثة، بل كقالبٍ فكريٍّ مستوردٍ من التجربة الأوروبية أُسقِط إسقاطًا على واقعٍ مختلفٍ في تاريخه وثقافته وهويته. لقد ظنّ روادها الأوائل أن العلمانية يمكن أن تكون طريقًا مختصرًا نحو التقدم، غير أن ما تبيّن مع مرور الزمن أن هذا المشروع لم يستطع أن يقدم قراءةً عميقةً لطبيعة المجتمع العربي، ولا أن يصوغ خطابًا يتفاعل بصدق مع هموم الإنسان العربي واحتياجاته الروحية والاجتماعية.

فالعلمانية العربية لم تكن في حقيقتها مشروعًا للإصلاح الاجتماعي بقدر ما كانت ردّ فعلٍ ثقافيٍّ على هيمنة التراث والدين في المجال العام. ولهذا، ظلت محصورة في نطاق النخبة الفكرية، عاجزة عن التواصل مع الجماهير أو عن بناء قاعدة اجتماعية تُؤمن بمقولاتها. كانت ترفع شعارات التنوير والعقلانية، لكنها في الواقع مارست نوعًا من الانفصال عن واقع الناس، واختزلت التقدم في تقليد النماذج الغربية دون أن تُدرك أن النهضة لا تُستنسخ، بل تُبنى من داخل المجتمع نفسه، من خلال فهمٍ دقيقٍ لمعادلاته النفسية والتاريخية والثقافية.

ولأن العلمانية العربية لم تنشأ من رحم المجتمع، بل فُرضت عليه من فوق، فقد بقيت طوال الوقت مشروعًا نخبويًّا هشًّا، يعيد إنتاج أزماته بدل أن يقدم حلولًا لها. حينما انهارت الشعارات الكبرى، وبدا الفشل الاقتصادي والسياسي في معظم الدول العربية، لم تجد هذه العلمانية ما تقوله سوى الاتهام المتكرر للدين أو للمجتمع "المتخلف"، وكأنّ المشكلة ليست في عجزها عن بناء نموذجٍ إصلاحيٍّ واقعي، بل في الناس أنفسهم الذين لم "يفهموا" الحداثة بعد. هكذا تحوّلت من فكرٍ إصلاحيٍّ محتمل إلى خطابٍ فوقيٍّ متعالٍ يُحمِّل الشعوب مسؤولية إخفاق النخب.

إن مأزق العلمانية العربية يتجلّى في عجزها الدائم عن تقديم مشروعٍ متكاملٍ للحكم أو للإصلاح الاجتماعي. فهي لا تملك رؤية واضحة لمسألة العدالة، ولا موقفًا محددًا من قضايا الهوية والانتماء، ولا تصورًا واقعيًا لإدارة العلاقة بين الحرية والمسؤولية أو بين الفرد والجماعة. وحتى حينما وصلت بعض التيارات العلمانية إلى السلطة، كما في تجارب القومية العربية أو الليبرالية الرسمية، سرعان ما تحوّلت إلى أنظمة سلطوية تستخدم خطاب الحداثة لتبرير الاستبداد، فأفرغت المفهوم من مضمونه الأخلاقي والإنساني، وأدخلت المجتمعات في دوامة من القهر والفساد والتبعية.

وما يزيد هذا الإفلاس وضوحًا أن العلمانية العربية لم تنجح حتى في بناء نموذجٍ ثقافيٍّ بديلٍ قادرٍ على منافسة المرجعيات الدينية أو الفكرية الأصيلة في المجتمع. فخطابها ظلّ متناقضًا بين الدعوة إلى الحرية الفكرية من جهة، وممارسة الإقصاء لكل من يخالفها من جهة أخرى. ولم تُنتج مؤسساتٍ فكرية أو تربوية تُغذّي الوعي النقدي الحقيقي، بل اكتفت بالخطاب الإعلامي والشعارات السياسية. ولهذا، تآكل تأثيرها تدريجيًا، وبدت عاجزةً عن مخاطبة الأجيال الجديدة التي تبحث عن معنى أعمق للوجود والهوية والكرامة الإنسانية.

إن فشل العلمانية العربية ليس ناتجًا عن "طغيان الدين" كما تدّعي بعض الأصوات، بل عن غياب المشروع الحضاري المتكامل الذي يربط بين القيم والواقع، بين الحرية والمسؤولية، بين الأصالة والتجديد. فالعلمانية لم تستطع أن تقدّم للإنسان العربي ما يُعيد له ثقته بذاته أو ما يُلهمه رؤية للمستقبل، بل ساهمت – من حيث لا تدري – في تعميق الاغتراب والانقسام، وفي تجريد الثقافة العربية من مرجعيتها الأخلاقية.

ولهذا، فإن ما نعيشه اليوم من أزمة هو في جوهره إعلان صريح عن إفلاس هذا النموذج، وعن الحاجة الماسّة إلى فكرٍ جديدٍ يتجاوز ثنائية “الدين والعلمانية”، فكرٍ يؤمن بضرورة الإصلاح من الداخل، وبأن النهضة لا تُصنع في معازل فكرية منعزلة، بل في رحم المجتمع نفسه، حين يُستعاد التوازن بين العقل والإيمان، بين الحرية والقيم، وبين التراث والتجديد.

#حمدي_سيد_محمد_محمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل