الوجودية: من قلق الفرد إلى عبء الحرية وصناعة المعنى

حمدي سيد محمد محمود

الحوار المتمدن-العدد: 8450 - 2025 / 8 / 30 - 11:03
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

د.حمدي سيد محمد محمود
تُعد الوجودية أحد أبرز التيارات التي بلورت القلق الفلسفي الحديث إزاء سؤال الإنسان ومعنى وجوده، إذ نشأت بوصفها قطيعة مع النسقية الميتافيزيقية التي سادت الفلسفة الكلاسيكية، لتجعل من الفرد ووعيه بالزمانية والعدم محورًا للتفكير. فمنذ اللحظة التي طُرحت فيها التجربة الذاتية والاختيار الشخصي في مواجهة العقل المطلق، برزت فكرة أن الوجود الإنساني لا يمكن رده إلى نسق تجريدي أو إلى جوهر ثابت، بل يتجلى في انكشاف الذات أمام حريتها ومسؤوليتها، وفي مواجهة لا مفر منها مع الموت والعدم. إن ما كان في بداياته تجربة دينية تقوم على القفزة الوجودية، تحوّل لاحقًا إلى تحليل أنطولوجي للـ "الكائن-هنا" بوصفه انفتاحًا على الزمانية، ثم إلى إعلان راديكالي بأن الإنسان يُلقى في العالم ليصوغ معناه بنفسه. هذا المسار من اللاهوتي إلى الأنطولوجي إلى الإنساني-الملحد يعكس جدلية تطور الفكر الوجودي عبر قرن ونصف من التوترات الفكرية.

في هذا الإطار، لم يعد القلق مجرد حالة نفسية بل أصبح بنية كاشفة للوجود ذاته، حيث يعرّي الكائن أمام هشاشته وانفتاحه على الإمكانات. ولأن الحرية سابقة على أي تحديد ماهوي، فإن الإنسان لا يُعرّف إلا بما يفعله، وبما يختاره أن يكون. غير أن هذه الحرية ليست امتيازًا مريحًا، بل عبئًا يلازم الفرد في كل لحظة، إذ هو محكوم بأن يختار، ومطوّق بمسؤوليته أمام ذاته والآخرين. إن التنصل من هذا العبء لا يكون إلا عبر ما وُصف لاحقًا بـ "سوء النية"، أي الارتداد إلى وهم الجوهر الثابت، بينما الأصالة تكمن في الاعتراف بالانفتاح اللامشروط على الإمكان. من هنا تنبثق مأساة الإنسان وكرامته في آن واحد، حيث لا شيء يضمن له المعنى، ومع ذلك يظل مدعوًا إلى خلقه.

هذا الأفق لم يبقَ محصورًا في التنظير الفلسفي، بل وجد في الأدب والمسرح والفنون التشكيلية والموسيقى فضاءات أوسع للتجسيد. فالرواية، على سبيل المثال، تحولت إلى مختبر وجودي يكشف عبثية العالم ولاجدوى الأشياء، والمسرح إلى خشبة يُختبر عليها ثقل الحرية وتوتر العلاقة بالآخر. أما مفهوم العبث فقد تبلور سرديًا وشعريًا، حين جُعل الإنسان صورة لـ "سيزيف" المعاصر الذي يواصل دحرجة صخرته بلا غاية، لكنه يفعل ذلك في وعي كامل بعبث فعله، وفي تمرد يمنحه شكلاً من الحرية. كما أن الفنون التشكيلية والموسيقى الحديثة حملت بدورها صدى القلق والاغتراب، فغدت الألوان المشوهة والأصوات الحرة علامات على محاولة القبض على اللامعنى.

وحين بلغ الفكر الوجودي فضاء الثقافة العربية، وجد نفسه في تماس مباشر مع أسئلة الحرية والتحرر والهُوية التي فرضتها سياقات الاستعمار وما بعده. فالشعر الحديث كشف عن نزعة اغترابية وقلق وجودي يتقاطع مع البنية العميقة للهم الوجودي العالمي، بينما الرواية جسدت مأزق الذات العربية في عالم عبثي، متشظٍ، يبحث عن معنى في أفق مسدود. على المستوى الفلسفي، سعت بعض المحاولات إلى مواءمة المفاهيم الوجودية مع الإرث الروحي المحلي، بحيث لم يُنظر إليها كفكر دخيل، بل كإمكان لإعادة قراءة التجربة الصوفية وما تنطوي عليه من قلق وجودي ووعي بالزمانية. وفي الحقل السياسي، تم استقبال النزعة الالتزامية بوصفها نداءً للتحرر والمقاومة، أكثر منها نزعة فردية أو تأملية باردة.

إن الوجودية، بهذا الامتداد، لا تُختزل في تعريف أو صياغة مدرسية، بل هي شبكة من المواقف التي تلتقي في نقطة مركزية: أن الإنسان مشروع مفتوح، كائن-في-العالم بلا ضمانات ميتافيزيقية، مسؤول عن ذاته وعن الآخرين في آن واحد، مدفوع بالقلق ومحدود بالموت، لكنه في هذا الشرط بالذات يكتشف إمكان الحرية والإبداع والالتزام. فهي ليست مذهبًا متجانسًا بل انفتاحًا على مأساة الكائن وكرامته، على عبث العالم وقدرة الإنسان على صياغة معنى في قلب العدم. ومن هذا المنظور تغدو الوجودية تجربة إنسانية شاملة، لا تخص فضاءً ثقافيًا بعينه، بل تتجدد في كل سياق تواجه فيه الذات فراغ المعنى وثقل الحرية، سواء في أوروبا القرن العشرين أو في العالم العربي المعاصر.

#حمدي_سيد_محمد_محمود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل