مقال (هل الفن ضروري؟)بقلم: آالان وودز. إفتتاحية مجلة دفاعًا عن الماركسية.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 8477 - 2025 / 9 / 26 - 20:11
المحور: الادب والفن
    

( افتتاحية العدد 46 من مجلة "دفاعًا عن الماركسية" التي تتناول علاقة الثقافة، والفن تحديدًا، بالنضال من أجل الثورة الاشتراكية وتحرر الإنسان. في هذه الافتتاحية، يُفنّد آلان وودز الصورة النمطية المُضلّلة للماركسية، مُعتبرًا إياها غير مُبالية بالتاريخ الثقافي والفني الغني للبشرية. العدد 46 من مجلة "دفاعًا عن الماركسية").
كتب الماركسي النمساوي إرنست فيشر كتابًا شيقًا بعنوان:
" ضرورة الفن" صدر لأول مرة عام ١٩٥٩، وترك فيّ انطباعًا عميقًا. لم يتراجع إعجابي به مع مرور الوقت.بالطبع، قد يختلف البعض مع هذه العبارة أو تلك، لكنها تحمل في طياتها رؤىً عميقة. على سبيل المثال: "الفن ضروري ليتمكن الإنسان من إدراك العالم وتغييره. لكن الفن ضروري أيضًا لما فيه من سحر".

• كيف نفهم هذه الكلمات؟
تخيّل للحظة عالمًا بلا فن، بلا ألوان، بلا موسيقى، بلا رقص أو غناء. سيكون عالمًا كهذا مكانًا لا يُطاق، عالمًا كئيبًا وبائسًا، حتى لو افترضنا أن الجميع مُؤمَّن لهم ما يكفي من الطعام والسكن والرعاية الصحية.
في الواقع، ستكون الحياة بلا معنى دون البحث عن شيء أعلى، وأكثر سمواً، وأكثر جمالاً من الواقع القذر للوجود اليومي.

• نظرة جامدة إلى الماركسية
كثيراً ما تُتهم الماركسية بأنها عقيدة جامدة، لا تنخرط إلا في التحليل الاقتصادي. وهذا باطل تماماً. إذ تؤكد المادية التاريخية أن استمرارية أي نظام اجتماعي-اقتصادي، في نهاية المطاف، تتحدد بقدرته على تطوير قوى الإنتاج.
هذا صحيح بلا شك. لكن الاستنتاج من هذه المقولة العامة أن التطور المعقد والمتناقض لجنسنا البشري يمكن اختزاله إلى عوامل اقتصادية بحتة هو أمرٌ سخيفٌ بكل صراحة.
تسعى المادية إلى استكشاف الروابط المتعددة التي تربط جميع أشكال الفكر - بما في ذلك الفن والدين - بالحياة الحقيقية للرجال والنساء الحقيقيين، أي بكيانهم الاجتماعي.
في نهاية المطاف، سيتضح أن التغيرات في طريقة تفكيرنا تنبع من تغيرات المجتمع. ومع ذلك، فإن العلاقة بين الفكر والوجود الاجتماعي ليست آلية ولا آلية. إنها معقدة ومتناقضة، وباختصار، جدلية .
وعلى النقيض من أوهام المثاليين الذين يتصورون أن التاريخ البشري بأكمله كان مدفوعاً بقوة الأفكار و(ما هو مجرد امتداد لهذا الاقتراح الأولي) بأفعال الأفراد العظماء، فإن العقل البشري محافظ بشكل عام ويتأخر عن الأحداث.
إن هذا التأخر المزمن في الوعي وتطور المجتمع، والذي تدفعه متطلبات القوى الإنتاجية وعوامل موضوعية أخرى تتكشف بشكل مستقل عن إرادتنا، هو ما يفسر الحاجة إلى الثورات الاجتماعية (والفنية أيضًا).

• ثقافتين
طوال تاريخ ما نسميه الحضارة، أي المجتمع الطبقي، كانت الأفكار السائدة هي أفكار الطبقات الحاكمة التي تحتكر الثقافة. وقد أُقصيت عنها منهجيًا الغالبية العظمى من الناس.
في حين يرى المثاليون الفن باعتباره مظهراً مستقلاً للروح الإنسانية ــ شيئاً غامضاً وغير قابل للتفسير نسجه خيال الدماغ، أو إلهام إلهي ينزل من السماء ــ ففي المجتمع الطبقي توجد دائماً على الأقل ثقافتان: الثقافة السائدة، التي تشمل عادة المدارس الأكثر تقدماً في الفن والأدب، وثقافة موازية تنتشر بين الطبقات المستغلة.كما كتب بليخانوف:
"إن الرأسمالية نفسها التي تشكل عائقًا في مجال الإنتاج أمام استخدام جميع القوى الإنتاجية المتاحة للبشرية الحديثة، تشكل أيضًا عائقًا في مجال الإبداع الفني".

• الثقافة كأداة للقمع
ياة معظم الناس تتسم بشقاء لا ينتهي في وظائف مملة لا مستقبل لها. وللهروب من هذا الشقاء، يلجأون إلى طرق مختلفة.
أشار الشاعر الفرنسي بودلير إلى الجنة الاصطناعية - مثل المخدرات والكحول، والتي تعمل كطريق هروب مناسب من الرتابة القاتلة للحياة اليومية.
وبعد ذلك، بطبيعة الحال، هناك الجنة الاصطناعية النهائية، تلك الأقوى بين كل المخدرات القوية التي نسميها الدين، والتي تقدم للرجال والنساء احتمالاً مغرياً لحياة من النعيم الأبدي ــ عندما يموتون.
اليوم، وعلى الرغم من ما يسمى بحرية الصحافة، تلك السمة المميزة للديمقراطية البرجوازية، فإن الصحف اليومية القليلة الموجودة تخضع لسيطرة صارمة من قبل حفنة من مليارديرات وسائل الإعلام، ومحتواها في الغالب مجرد قمامة.يُقال إن السبب في ذلك هو أن الشركات الكبرى "تمنح الجمهور ما يريده". في الواقع، يمنح رأس المال الجمهور ما يعتقد أنه يستحقه: حمية مستمرة من الهراء والجنس والرياضة والفضائح، مع حد أدنى من السياسة والثقافة، مُصممة بدقة لتلبية احتياجات المصرفيين والرأسماليين.
الهدف من هذا الترفيه ببساطة هو منع الناس من التفكير في مشاكلهم، ومنعهم من اتخاذ إجراءات إيجابية لحلها.في هذا، حققت الطبقة الحاكمة نجاحًا باهرًا. فالحماس الذي يبديه مشجعو كرة القدم لدعم فرقهم ضد أي فريق آخر يُعدّ وسيلة ممتازة لمنعهم من المشاركة في العمل الموحد للطبقة ضد المصرفيين والرأسماليين.ليس في هذا جديد. إنه المعادل الحديث لـ "الخبز والسيرك". فحتى في مجتمع العبودية، لم يكن الخبز وحده كافيًا لإبقاء الجماهير في حالة من السكون الطائع. هذه هي الوظيفة الوحيدة لما يُسمى "الثقافة الشعبية".
يُقدّم التلفزيون مشهدًا مُحزنًا للإفلاس الثقافي والأخلاقي. فقرٌ في الأفكار، وغيابٌ تامٌّ للأصالة والمحتوى، لا يُولّد إلا شعورًا بالملل والاشمئزاز في أي عقلٍ مُثقّفٍ بشكلٍ مُحدود.
إنها إهانة لذكاء الشعب. لكن آخر ما تحتاجه الطبقة الحاكمة هو جمهور واعي. بل إن ذلك سيكون خطيرًا.لكن لهذا التكتيك حدودٌ واضحة. سيأتي يومٌ يُظهر فيه مشجعو كرة القدم أنفسهم حماسةً أكبر في النضال من أجل طبقتهم. وكما قال فريدريك الكبير ذات مرة: "نضيع عندما تبدأ هذه الحراب بالتفكير".

• الثقافة والطبقة العاملة
لطالما سمعتُ مقولةً مفادها أن الطبقة العاملة لا تهتم بالفن والثقافة. من الواضح لي أن من يُدلون بمثل هذه التصريحات لا يملكون أدنى معرفة بالطبقة العاملة أو بكيفية تفكيرها ومشاعرها.
إنه في الواقع تعبير عن التكبر الفطري لدى مثقفي الطبقة المتوسطة، المقتنعين إيمانًا راسخًا بتفوقهم على بقية البشر. لكن من واقع تجربتي، غالبًا ما يخفي هذا التكبر درجةً مذهلة من الغباء والجهل.
إن المجتمع الطبقي مصمم لخنق الإمكانات الفكرية للعمال، ومنعهم بكل الوسائل من اكتساب مستوى أعلى من الثقافة والفهم.
لكن التعطش للتعلم، الذي كُبت لفترة طويلة، يبرز كلما انخرط العمال في النضال. نشهد ذلك في كل إضراب، حيث تبدأ حتى أكثر عناصر الطبقة تخلفًا في البحث عن أفكار.وهذا يظهر جلياً أكثر بألف مرة في الثورة، عندما تبدأ الجماهير في أخذ مصيرها بين أيديها وتغيير المجتمع.إنهم يشعرون بشدة بمحدودية فهمهم، ويسعون جاهدين للتعلم والفهم. هذا السعي تحديدًا مؤشر على أن الجماهير بدأت تتخلص من عقلية العبودية القديمة، وتسعى إلى ما هو أسمى، أي إلى الثقافة.

• الرأسمالية والفن
في ظل الرأسمالية، بلغ اغتراب الفن عن المجتمع مستويات غير مسبوقة. يجد الفن الأصيل نفسه مقموعًا وملغيًا - مسجونًا في قيود خانقة، مُستبعدًا عن الجماهير، وخاضعًا لسيطرة السوق الحديدية.
يتذكر الشاعر الإنجليزي روبرت جريفز أنه في شبابه نبهه رجل أعمال ثري إلى أن الشعر لا قيمة له. فردّ الشاب: "ربما، لكن الشعر لا قيمة له ".
بنفس الروح، قال جون راسكين ذات مرة إن الفتاة قد تغني عن حبها الضائع، لكن البخيل لا يستطيع أن يغني عن ماله الضائع. لمَ لا؟ لأنه لو فعل ذلك، لما أثار تعاطفًا، بل ضحكة عالية.
في الشعر، يتبادل البشر أفكارهم ومشاعرهم العميقة. لكن الرأسمالي لا يُحب البشر، فهم مجرد وسيلة لتحقيق غاية، مجرد آلات لإنتاج فائض القيمة.
إن اهتمام الرأسماليين بالفن يتزايد بشكل عكسي مع رغبتهم في الاستثمار في تطوير الصناعة والعلم والتكنولوجيا وخلق أشياء ذات فائدة حقيقية لغالبية البشر.
هناك سوق فنية دولية مزدهرة، حيث يشتري المستثمرون بلهفة أي شيء متاح، وفي كثير من الأحيان بأسعار باهظة للغاية.
أكبر مركز لهذه التجارة، بطبيعة الحال، هو الولايات المتحدة الأمريكية، التي تُمثل ما لا يقل عن 42% منها. وغني عن القول إن هذا الإنفاق الضخم على الأعمال الفنية لا علاقة له بالجماليات.معظم الأعمال التي تم شراؤها بهذه الطريقة لا يُقصد بها العرض، بل استثمار اقتصادي - أو، إذا أردنا أن نسمي الأشياء بمسمياتها الصحيحة - المضاربة .
لن يراها الجمهور، ومعظمها لن يراها حتى مشتريها، وهم في العادة البنوك والشركات الكبرى.روائع قديمة لا تُقدّر بثمن، كان من المفترض أن تكون ملكًا مشتركًا للبشرية جمعاء، مُخبأة في كنزٍ بخيل، حيث لن ترى النور أبدًا. بهذه الطريقة، يُسلب الجنس البشري جزءًا ثمينًا من تراثه.

• تدمير الثقافة
ي فترة انحطاطها، تنخرط البرجوازية في تدمير شامل للثقافة. شعار الحرب العالمي الجديد "تخفيض الضرائب" يعني تخفيضات حكومية تُقوّض حتى تلك العناصر شبه الإنسانية التي انتُزعت من الطبقة الحاكمة في الماضي بشق الأنفس.المدارس، وقاعات الحفلات الموسيقية، والمسارح، والمكتبات العامة، كلها تقع تحت طائلة العقاب. هذا يُذكرنا بقوة بعبارة غورينغ الشهيرة:
"عندما أسمع كلمة "ثقافة" أُمسك مسدسي".
لكن هذا لا يعني أن الفن قد اندثر. فخلف السطح، استمرت البراعم الخضراء في النضال نحو الهواء والضوء. لكنها تُحجب باستمرار بطبقة سميكة من المال والمحسوبية والامتيازات.
أصبحت المعارض الفنية وتجار الأعمال الفنية وشركات التسجيل واستوديوهات التسجيل في أيدي النخبة من رجال الأعمال.
مئات الآلاف من الفنانين الشباب المتميزين محرومون من الوصول إلى وسائل الثقافة. ولن تُعرض أعمالهم أبدًا.
سيظهر هؤلاء الفنانون أثناء الثورة، عندما يتحررون من قيود الأعمال الكبرى التي تسحق الفن.
بالنسبة للرأسماليين، لا قيمة جوهرية للفن والثقافة والتعليم. إنها لا تُهم إلا بقدر ما تُوفر مصدر إثراء لمن هم أصلاً فاحشو الثراء. بعبارة أخرى، لا تُهم الأعمال الفنية إلا عندما تُحوّل إلى سلع .
إذا استطاع البرجوازيون إغلاق المدارس والمستشفيات لتوفير الضرائب، فسيفعلون ذلك بكل سرور. وإذا استطاعوا إجبار الناس على دفع تكاليف الخدمات العامة كالمتاحف والمكتبات والمعارض الفنية، فسيخصخصونها. وإذا لم يوفر ذلك المال الكافي، فسيغلقونها.
يُغفَلُ عن حقيقة أن هذه "المبادئ" تُشكِّل تهديدًا للثقافة والقيم الحضارية. كل ما يهم هو أن يحكم رأس المال ويُسمَح له بنهب العالم أجمع دون عائق أو مانع.الاستنتاج لا مفر منه. استمرار الرأسمالية يعني موت الفن. إنقاذ الثقافة والارتقاء بها للأجيال القادمة مهمة أساسية في الصراع الطبقي.

• أساس المجتمع الراقي
نحن في خضم تراجع عام لما كان يسمى الحضارة، وهذه هي النتيجة الحتمية لحقيقة مفادها أن النظام الاجتماعي والاقتصادي الحالي قد تجاوز سبب وجوده التاريخي.
إن الحضارة أصبحت تعاني من قيود هائلة تعيق تقدمها - الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والدولة القومية.
تتميز الفترة الحالية من تاريخ الرأسمالية، من جملة أمور، بغياب أي إبداعات فنية عظيمة، أو فكر أصيل، أو فلسفة. إنها فترة من السطحية الشديدة، والفقر الفكري، والفراغ الروحي.
إن الطريق إلى الثورة الاشتراكية سوف يكون ممهداً من خلال النضال من أجل الدفاع عن فتوحات الفن والثقافة ضد التهديد الذي يشكله عليها التدهور والانحطاط الرأسمالي.
لا يمكن للطبقة العاملة أن تقف مكتوفة الأيدي تجاه مصير الثقافة. هذا هو الأساس الذي سيُبنى عليه صرح الاشتراكية المستقبلي. لا يمكننا أن نسمح للبرجوازية بهدمه!.
إن النضال ضد الإمبريالية والرأسمالية يندمج حتماً مع النضال من أجل الدفاع عن مكاسب الثقافة الإنسانية ضد قوة مدمرة تهدد بسحقها تحت الأقدام من أجل إشباع جشعها الذي لا يشبع.
ينبغي الدفاع عن المكاسب المتراكمة على مدى خمسة آلاف عام من الحضارة الإنسانية، وتقديرها، والاعتزاز بها، والحفاظ عليها لصالح أطفالنا وأحفادنا.
قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية، كتب تروتسكي بيانًا فنيًا نُشر بتوقيع أندريه بريتون دفاعًا عن حرية الفن. وفي عام ١٩٣٨، تأسس الاتحاد الدولي للفن الثوري المستقل (FIARI) استجابةً لهذا البيان.
وهنا لدينا نموذج ملهم لنتبعه!
"أيها الفنانون والموسيقيون والكتاب والمثقفون! عليكم أن تتخلصوا من كل خوف وتردد، وتتحدوا مع الطبقة العاملة في النضال الثوري لتغيير المجتمع وبناء عالم جديد صالح للعيش البشري.
ندعوكم للانضمام إلينا في النضال من أجل الثقافة وانتصارات الحضارة الإنسانية ضد البربرية الرأسمالية.
ومن خلال أنشطتكم يمكنكم تقديم مساهمة قيمة في النضال من أجل تحرير عمال العالم، وهو الشرط الأساسي لتحرير الفن والحياة الثقافية من سلاسلها.
لا تقفوا على الحياد! لا تترددوا! تبوّأوا مكانكم الصحيح في صفوف الأممية الشيوعية الثورية!"
-نشر 16 يوليو 2024.
____________
ملاحظة المترجم
المصدر:مجلة (دفاعا عن الماركسية) عدد رقم (46)يوليو2024.
رابط المقال الاصلى:
https://marxist.com/is-art-necessary.htm
رابط الصفحة الرئيسية لمجلة دفاعا عن الماركسية:
https://marxist.com/
-كفرالدوار18 يناير2025

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل