جهاد الأضحكني: ضحكة السوريين من سلاح حياة إلى أداة تنمّر!

سهير فوزات

الحوار المتمدن-العدد: 8435 - 2025 / 8 / 15 - 08:26
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في تموز 2022 كتبت مقالًا بعنوان "أرجوكم اضحكوا"، خاطبت فيه سوريي الداخل، من كان منهم تحت القصف والتهجير وسرقة ثورته أم عالقا في براثن الفساد الأسدي الإرهابي. سوريي الداخل والمحرر والإدارة الذاتية، قبل ثلاث سنوات تماما من الهجوم المسلح على محافظة السويدا آخر معقل للمقاومة السلمية في سوريا.
كانت سوريا في مستنقع التسويات وانتظار تغير ميزان القوى العالمية وتحت واقع التقسيم المصالحي الذي سادها لسنوات قبل إنهاء ورقة الأسد فجأة وبلا سابق إنذار في ديسمبر الماضي كنتيجة بعيدة لطوفان الأقصى وإنهاء التمدد الإيراني في المنطقة.
وقتذاك كنت أتمنى أن أرى ابتسامة -فضلا عن ضحكة- على وجه سوريي الداخل، تخفف شعور الألم والخذلان من فشل الثورة وغياب العدالة واستحالتها. وقد ختمت مقالي حينها:
"اضحكوا ما استطعتم إليه سبيلا، اضحكوا كلما داهمكم العجز. اضحكوا من طريقة عيشكم المعجزة، اضحكوا من خيمة نزوحكم الشاهد على مهزلة العصر، اضحكوا لذكرى أمواتكم الذين نجوا من المهزلة، اضحكوا للشتات الذي فضح زيف شعارات خدّرتنا طويلا... اضحكوا ضحكة السخرية والاستقواء لا ضحكة البلاهة والتفاهة، سوريي الداخل تحديدا أرجوكم اضحكوا!"
اليوم، وبعد ثلاث سنوات، أرى ضحكة السوري (المنتصر) الذي كان جريحا حين خاطبته، تكاثرت مرفوعة لأسّ عدد كلمات (اضحكوا) في هذه الخاتمة الصغيرة، أراها وقد اختُزلت في "ضحكة السخرية والاستقواء"، لكنها ليست موجهة ضد الظالم والمتاجر بالدم وسارق الثورة، بل نحو المسالم من أبناء بلده ورفاق الثورة.
لم يعد تفاعل "أضحكني" مجرد وسيلة تجاوز ألم أو تزجية وقت أو حتى إبداء تعليق على رأي غير منطقي، بل أصبح وسيلة تنمّر جماعيّ مشرعن، حتى على صور النعوات أو أخبار المذابح، صار أداة قتل معنوي وعلامة موت بدل أن يكون سلاح حياة، صار وسيلة جهاد في سبيل السلطة.
تذكرت الحديث الشريف: "إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه"، ورأيت القلوب وقد ماتت قبل أن تضحك، ماتت بظلم سنوات الثورة المخذولة، وبصمت العالم المعاصر عن ألمها، وباستحالة العدالة، وأُنعشَت بانتصار وهمي باستعادة أمجاد الأولين.
فصار جيش الضاحكين يجاهد، للحفاظ على موقعه في صف القوي الظالم، بالضحك من آلام سوريين آخرين لا ذنب لهم سوى أنهم كانوا سلميين في المقتلة أو أن صوتهم ال(كيوت) لا يذكي محرقة الطائفية المستعرة منذ ثمانية أشهر.
أصبح تفاعل "أضحكني" سمًّا جماعيًا يضاف إلى ينابيع جماعات كاملة، وحشا كامنا في النفس البشرية خرج إلى الملأ يتباهى بحضوره، بفم قبيح وأسنان مشوهة ملطخة بالدم، ولعابٍ يُسيله كل ضعف واضطهاد وقهر، صار ضحكة سمك القرش أمام رائحة الدم، هذا التفاعل على وسائل التواصل اختزل (الآخر المختلف) بالجحيم الذي تحدث عنه سارتر.
كيف يمكن للضحك، هذه الميزة البشرية، أن يصبح سمة توحّش؟ هل تكون المقولة الشهيرة "لا يمكنك أن تضحك وتكون قاسيًا في الوقت نفسه" مجرد وهم نسفته التجربة السورية؟
لطالما ناقشنا فيما بيننا لماذا نضحك حين يتعثر شخص غريب أمامنا، حتى ونحن نمد له يد العون، بينما يكون نصف ألمه هو من رؤيتنا له كشاهد عيان على ألمه. وكنا نتساءل عن سر شعبية مقاطع الفيديو التي تجمع حوادث غير متوقعة لغرباء في حضور الكاميرا؟
يعتقد أن سبب الضحك هو نفسه التماهي مع تلك المشاهد عبر "العصبونات المرآتية" في أدمغتنا، تلك التي تمنحنا القدرة على التعاطف، مادام المشهد غير خطير أو مؤلم فنحن نضحك للمفارقة وقد تخيلنا أنفسنا مكانه، لكن يبدو أن تلك العصبونات تعطّلت جماعيا عند السوريين، أو ربما وجدت طريقة ملتوية لحماية الذات من الألم عبر السخرية من الضحية بدل التماهي معها، ضحية الظلم والكاميرا والصدفة، وتم الاحتماء من هذا التماهي بالسخرية والاستقواء والانضمام للقطيع الضاحك القوي.
بعد أن كان الضحك فرديا ومتفاوتا حتى في أحلك أوقات الثورة، أصبح فجأة سمة تعاضد جماعيّ!
هل نحن في أزمة فرح و(انتصار) أم أننا بسبب غياب العدالة واستحالتها مازلنا نراوح في أزمة حزن لا نهائية، فقط غيرنا رموزها، فاستحال الضحك فيها إلى وسيلة علاج جروح ودفاع مَرَضيّة؟ أليست ظاهرة تستحق دراسة علماء النفس وتحليلهم؟
عندما شاهدت فيديو أسرى (الأمن العام) يُجبرون على غناء أغنية لفيروز، لم أستطع أن أضحك، رغم أن تصنيف الطوائف والسياسة يضعني –وفق المنطق السائد– في صف الضاحكين/المضطهدين الجدد الذين يقاومون الألم بالضحك، شباب (متل الورود) في وجوههم ملامح الذل ويغنون بلا إحساس أغنية لفيروز، ربما كان لها عندهم كما عندنا قبل تلك اللحظة ذكريات فرح وجمال.
شباب قد يكونون بفارق رصاصة في نفس موقع ذلك الذي يجبرهم على الغناء ويضحك الآن، وقد يجبرونه على العواء أو يحلقون شاربيه أو يدوسون بأحذيتهم مقدساته ومحيّاه ويكبّرون باسم الله ظانين أنهم منتصرين، شباب -هم وآسرهم- من جيل الثورة الجريحة وجيل العنف المكثّف والحرية المشوّهة الذين لم يستطيعوا فهم معنى أن تكون إنسانا أو أن يكون وطنك في أغنية أو في ابتسامة حبيبة.
بعد أن مرّ الفيديو أمامي في عدّة صفحات ضقت ذرعا وعلقت في إحداها: ما بيضحّك بالمناسبة!
وحتما جاءتني الردود الحاسمة من غرباء وعابرين لمجرد أنني لا (أجاهد بالأضحكني) ولا أستمتع بإذلال (العدو) كما الجميع، صرت من الحاقدين الطائفيين وصرت (أدّعي الوعي) والاتزان وصرت (مَضْحَكة)
أتساءل: ماذا كان سيتغير لو ألغت وسائل التواصل تفاعل "أضحكني" أو استبدلته بابتسامة سخرية أو بتعبير امتعاض خفيف بدل الـ"فرّطني من الضحك"؟ هل سيجد السوريّون وسيلة أخرى للتنمّر، وهل سيجد الذباب الالكتروني وسيلة جديدة للجهاد الافتراضي؟ والمظلومون -جريحي مرحلة العدالة الانتقامية- هل ستكون جراحهم وآلامهم قابلة للشفاء في غياب سُمّ سخرية وشماتة وقهقهات (ذوي القربى)؟
بعد عقد ونصف من العنف التعويضي والتشظي والقهر المتناسل، هل يمكن للسوري أن يعود إنسانًا؟
أن يغني حين تمتلئ روحه بالفرح أو الشجن، ويضحك حين يكون الضحك طبيعيا، دون الحاجة للتنمر أو الاحتماء؟
أم أن الأمر قضي لعقود أخرى وليس أمامنا سوى التجاهل والانكفاء والانضمام لقطيع المنتصرين الضاحك؟

#سهير_فوزات (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل