فيلم - تاكسي طهران - شهادة جريئة ضد القمع والرقابة في إيران

علي المسعود
(Ali Al- Masoud)

الحوار المتمدن-العدد: 8399 - 2025 / 7 / 10 - 15:12
المحور: الادب والفن
    

فيلم " تاكسي طهران " شهادة جريئة ضد القمع والرقابة في إيران

في فبراير من عام 2015، حملت هناء سعيدي، إبنة أخت جعفر بناهي البالغة من العمر عشر سنوات جائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين نيابة عن عمها. ارتجفت الفتاة التي لعبت دور البطولة في أحد الشخصيات الرئيسية لفيلم "تاكسي طهران" مع التمثال الصغير في يدها . الجمهور ، متحمس ، صفق لها والطفلة مذهولة . لم يتمكن خالها " جعفر بناهي" من الحضور شخصيا لاستلام الجائزة بعد أن منع من تصوير الأفلام ومغادرة بلاده . فيلم " تاكسي طهران " العنوان الأصلي( سيارة أجرة ) من إخراج وكتابة وتصوير المخرج الأيراني " جعفر بناهي " ، أنتاج عام 2015 . يدور الفيلم حول سيارة أجرة تسافر في شوارع طهران (إيران) مثل أي سيارة أخرى ، ولكن مع خصوصية أن المخرج المرموق "جعفر بناهي" على عجلة القيادة . الهدف من الفيلم هو إظهار الواقع الذي تعيشه بلاده اليوم من خلال الحوارات والأحداث غير المتوقعة ، وتفتقر إلى العديد من القضايا ، بدءا من المستوى الاجتماعي والثقافي إلى المستوى الاقتصادي الذي تمر به فئات المجتمع الإيراني اليوم .
فيلم " تاكسي طهران " مزيج من الأفلام الوثائقية والدرامية التي تأخذنا عبر شوارع طهران ، من داخل سيارة أجرة لتقدم لنا سلسلة من المقالات القصيرة التي تعكس حياة وثقافة هذا البلد . السبب الذي جعل مخرج الفيلم " جعفر بناهي" يقرر أن يأخذنا عبر المدينة من سيارة يقودها بنفسه بعد أن منعت الحكومة الإيرانية المخرج بناهي من إنتاج أفلام في هذا البلد وتم اعتقاله بسبب عمله السينمائي . واحتجاجا على القيود التي تفرضها الحكومة على الفنانين ، قرر المخرج تركيب كاميرته في السيارة، والتجول في شوارع طهران والتصوير سرا خلال الرحلة التي تستغرق أقل من ساعة ونصف ، يعمل بناهي كسائق سيارة أجرة ويقدم لنا صورا صغيرة للحياة في إيران من خلال الركاب الذين يستقلون السيارة . في القصة الأولى ، نرى رجلا وامرأة يتجادلان حول كيفية معاقبة القانون للصوص. ثم ننتقل إلى معرفة المزيد من التفاصيل الثقافية ، مثل الرجل الذي يسعى لترك الميراث لزوجته ويقرر تسجيل وصيته الأخيرة على الكاميرا حتى تحترم الحكومة وعائلته كلمته ، أو المرأتان المسنان اللتان تريدان الوصول إلى نهر قريبا لإطلاق سمكتين ، طقوس يقولنّ إنها تساعدهنّ في الحفاظ على صحتهنّ في يوم نوروز ( رأس السنة الفارسية الجديدة ) . وكذالك قصة ناشطة سياسية تجلب الورود إلى السجن لفتاة سجنت لحضورها حدثا رياضيا . في الفيلم ، تظهرالنساء محتقرات ومهمشات ، حيث يعاملن كما لو كن أقل شأنا وأشياء سخيفة ممنوعة (سواء عن طريق التقاليد أو الدين) من عدم القدرة على حضور الملاعب الرياضية إلى الاضطرار دائما إلى ارتداء الحجاب على رؤوسهم . باختصار ، العلاقة تدور حول الهوية ، كما هو الحال في إيران ، كل شيء لا يزال متخلفا لدرجة أنهن يفقدن هويتهن الفردية ويتحدن في نفس المجموعة ، من الجدير بالذكر ، شاركت في هذا الفيلم الناشطة الحقوقية المؤيدة لحقوق الإنسان " نسرين ستوده "، ومن بين الركاب التي تدلي بشهادتها عن واقع المرأة الايرانية في ظل القوانين والاحكام التعسفية بحقها . الناشطة الحقوقية " نسرين ستوده "، التي قبلت دعوة بناهي للمشاركة في الفيلم . تحدثت أمام كاميرا سيارة الأجرة التي يقودها المخرج ( بناهي) بجرأة وحسرة ، من خلال شهادتها نتعرف على المظالم التي تعاني منها النساء الإيرانيات . الراكبة تحمل باقة ورود حمراء، هي محامية نسرين ستوده "، منعت من ممارسة المهنة بسبب مواقفها في مجال الدفاع عن حقوق الانسان في ايران. وتذكر له انها متوجهة الى السجن لمقابلة فتاة تنكرت بزي رجل من اجل الذهاب الى مباريات كرة القدم. فارتياد النساء الملاعب الرياضية غير مسموح به في ايران. وقد اعلنت الفتاة الاضراب عن الطعام في زنزانتها .
القصص الأكثر إثارة للاهتمام هي بلا شك تلك التي تنتقد عالم السينما في هذا البلد ، وهي تلك التي توضح شغف المخرج وروحه لمواصلة فعل أكثر ما يحبه . هناك قصتان تتعمق في هذه القضية: الأولى من خلال بائع أفلام مقرصنة يوضح وجود سوق سوداء في إيران في مواجهة حظر عرض الأفلام الأجنبية تجاريا . والثانية من خلال إبنة أخت بطل الرواية المخرج بناهي التي تطلب من خالها المساعدة في تنفيذ المهمة التي عهد بها إليها معلمتها في عمل فيلم قصير يمكن توزيعه في دور العرض في البلاد ويتوافق مع القواعد التي تفرضها الحكومة ، والتي تشمل استخدام أسماء معينة في الشخصيات . الطريقة التي يجب أن يرى بها المشاهد الشخصيات وتتصرف ، وكذلك تجنب تصوير الواقع الإيراني . وبالمثل ، فإن قصة الفتاة الصغيرة بكاميرا فيديو تعطينا منظورا آخر ، منظور الأجيال الجديدة ومستقبل البلاد . تسمح لهم الكاميرات المحمولة والمزيد من الكاميرات المحمولة بالتقاط الواقع ، لكنهم في نفس الوقت تظهر الشخصيات مرتبكة بسبب القواعد الصارمة التي تفرضها عليهم الحكومة . احتمال محزن للأسف، حيث يتم قمع الإبداع وحرية التعبير. "سيارة أجرة " أو ( تاكسي طهران ) ليست فقط عملا شجاعا ، بل هي أيضا عمل مهم وله رسالة عظيمة ليس فقط عن الحرية ولكن أيضا عما تعنيه السينما كوسيلة للتعبير . تحية كبيرة للمخرج "جعفر بناهي " صوت يرفض أن يتم قمعه ويقاتل ليكون وفيا لمثله العليا ورسالة السينما الأنسانية الأبعاد . كان لا بد من إرسال الفيلم سرا إلى ألمانيا للمشاركة في مهرجان الفيلم ، وهذا يكشف عن روح المخرج ودعوته العظيمة للفن السابع . هناك حوار في الفيلم يحدد نوايا المخرج: يسأل أحد الشخصيات سائق التاكسي (المخرج) عن النصيحة التي يمكن أن يقدمها له لصنع فيلم ، ومشاهدة العديد من الأفلام وقراءة العديد من الكتب لتثقيف نفسه؟ ، يجيب سائق التاكسي: " أن تلك الكتب وتلك الروايات مكتوبة بالفعل ، إذا أراد أن يفعل شيئا يستحق العناء ، يجب أن يخرج إلى الشارع " .
في عصر يعادل فيه صنع الصورة إرتكاب جريمة يعيد المخرج "جعفر بناهي" السينما إلى أبسط ضروراتها المثالية ، أن تكون فعلا ثوريا ووسيلة للإحتجاج والتعبير عن المعاناة وليس للترفيه فقط . وليس لوحة جدارية ، بل لفتة التزام. ما قدم هنا ليست مشاهد سينمائية بل وثيقة مهمة عن نبض الشارع الإيراني ، لأن الشخص الذي يمسك بالعجلة - مخرج سينمائي محكوم عليه بالتوقف عن التصوير - يحول هذه المقصورة إلى ملجأ هش ولكنه مقاوم ، ملجأ متنقل يحاول منه جمع ما يبقى ممكنا ، دون ضوضاء ، في عالم مشبع بالحدود . لم يعد الأمر يتعلق بتصوير الأشياء ، أو حتى الأجساد ، ولكن تهيئة الظروف التي لا يزال من الممكن أن يحدث فيها شيء ما ، في عالم مشبع بالمحظورات. يحول بناهي سيارة عادية إلى غرفة مظلمة ، ليس للقفل ولكن لالتقاط الضوء العابر لما يقاوم . إنه يضع خطة ليس لإظهار جزء من الواقع الاجتماعي للأنسان الايراني . على النقيض من النظرة الاستبدادية ، يقف نظره إلى الوراء ، على حافة الهاوية ، كما لو كان يعلم بالفعل أن أي محاولة للسيطرة غير مجدية . هيكل الفيلم يتبع هيكل التجول وطبيعة عمل سائق التاكسي. لا توجد قصة يمكن الحديث عنها ، ولا عقدة درامية ، ولا تطور للشخصيات : هناك حركة وسلسلة من البشر الذين تم التقاطهم في التيار . تم بناء كل تسلسل حول الوصول والمغادرة . يدخل الركاب ، ويشاركون بضع كلمات اوأثارة موضوع ما ، ويتركون انطباعا ، ثم يتلاشى. ليس لديهم اسم ، ولا وظيفة ثابتة ، لكنهم يجسدون شيئا أوسع: طبقة اجتماعية ، وموقف سياسي ، واهتمام حميم ، الحوارات ليست تعليمية ولا مؤدلجة ولا هتاف سياسي . إنها متسامية وواقعية، وغالبا ما تكون معلقة ، وأحيانا سخيفة . رجل يستحضر عقوبة الإعدام بقسوة هادئة ، وتروي محامية حرمانها بوضوح يائس من ممارسة مهنتها ، وتكرر فتاة صغيرة قواعد الرقابة عن ظهر قلب كما يمكن للمرء أن يعلن درسا أخلاقيا تعلمه بالقوة . كل صوت هو خيط ممتد بين الألم الحقيقي والخيال المفروض عليه . إن الهيكل السياسي للنظام حاضر، ليس من خلال مؤسساته، بل من خلال آثاره المنتشرة . لا يوجد ممثلون للسلطة على الشاشة. ومع ذلك، يتحدث الجميع عن الخوف والقمع والمراقبة . السلطة لا تتجلى . إنه داخلي . إنه يعمل من مسافة بعيدة ، تحسبا . تقوم الشخصيات بفرض رقابة على نفسها ، وتتوقع العقوبات ، وتعدل كلماتها ، وتكيف إيماءاتها. هذا الاستيعاب للرقابة هو أحد أكثر الموضوعات تقشعر لها الأبدان في الفيلم . إنه يمر عبر الحوارات ، ولكن أيضا الصمت ، والنظرات المراوغة ، والإيماءات المجهضة. ومن ثم يتضح أن النظام ليس بحاجة إلى أن يكون في كل مكان: بل يجب أن يكون في أذهان الناس. ضد هذا الطغيان غير المرئي بالتحديد يحارب بناهي . ليس عن طريق المواجهة المباشرة ، ولكن من خلال خلق مساحة حيث لا يزال الكلام ينشأ ، ولو لفترة وجيزة. ثم يصبح كل تسلسل مساحة تعليق . فاصل حيث نتنفس بشكل مختلف. حيث يمكن للمرء أن يقول ، حتى بصوت منخفض ، ما يتم الحفاظ عليه هادئا في كل مكان آخر .
هناك أيضا لعبة أخرى في " تاكسي طهران " ، لا تقل أهمية عن الخلط بين الحقيقة والخيال، وهي جوهر انتقادها للقمع في نظام يجري انتخابات، وبالتالي يمكن اعتباره ديمقراطيا. وبين الركاب الأوائل، يدور نقاش حول عقوبة الإعدام، مع انتقادات بأن إيران من الدول التي تنفذ أكبر عدد من عمليات الإعدام دون أن يترجم ذلك إلى تأثير رادع، بحسب المرأة المعارضة لتلك العقوبة . يمنح " تاكسي طهران " جوا من مقال سينمائي عن تعقيد النظام الإسلامي. هناك أيضا تفاصيل تشبه الحجارة لما يدينونه ، خاصة للمشاهدين في تلك البلدان التي عرفت رعب الديكتاتوريات. أحد الأمثلة على ذلك هو صوت المحقق الذي يعتقد بناهي أنه يتعرف عليه في الشارع، وهي تجربة مميزة لشخص محتجز معصوب العينين، مثل المختطفين السياسيين. وهناك طريقة أخرى هي الطريقة التي يدرس بها معلمو المدارس الرقابة الذاتية على الأطفال . لكن الانطباع العام الذي يمكن أن يتركه الفيلم على المشاهد المنفتح هو أن الوضع في إيران لا يعترف بتبسيط الأوصاف. إنه ذو وضوح ملحوظ في صانع أفلام كان ضحية لقمع هذا النظام المتشدد المتسلط . قام المخرج بتركيب كاميرا في سيارة أجرة هذه المرة، كما لو كان يسجل عمليات سطو محتملة، وخرج للقيام بجولة في مدينة طهران ، كما لو كان ينقل الركاب . تتمثل إحدى الألعاب الممتعة في الفيلم في أنه تمكن من جعل إمكانية أن يكون بعض أولئك الذين يدخلون السيارة ليسوا ممثلين ، من الواضح أنهم أو هم أشخاص عاديون وتم إستدعاهم من قبل المخرج للظهور في الفيلم . يضاف إلى ذلك التبرير الكوميدي للكاميرا الثانية، وهي ابنة أخت بناهي، وهي فتاة ذات شخصية لطيفة ،توبخه لأنه وصل متأخرا عندما ذهب لاصطحابها من المدرسة، لأنها كان تريد تقديمه لزملائها في الفصل باعتباره خالها المخرج السينمائي .
هناك مفارقة في الشهرة المنسوبة إلى صانع أفلام محظور . فمن أهم الأفكار التي يُركز عليها فيلم (تاكسي طهران) ، هي صورة "المرأة" وعلاقتها بالمجتمع وتعامله معها كفرد ، وذلك بداية الفيلم كانت هناك نقاش وحديث عن القوانين الإيرانية المجحفة الخاصة بعدم أحقية ميراث المرأة لزوجها دون تسجيل وصية مسبقة، بالإضافة إلى بعض الأمور التي يمنعها القانون الإيراني على المرأة مثل منع مشاهدتها لمباريات الكرة فى الملعب، وممارستها لحياتها اليومية بدون قيود من حيث الملبس أو العمل أو السفر . ومن الأشياء الأخرى الخاصة بالمرأة الإيرانية والتي يتناولها الفيلم هي أنه على رغم كل تلك الفروض المصبوغة بالصبغة الدينية، إلا أن السيدة الإيرانية لا تزال تؤمن ببعض المعتقدات الزرادشتية القديمة، التي تبتعد كل البعد عن التعاليم الإسلامية، ليظهر ذلك من خلال شخصيتي السيدتين اللاتي أردن إلقاء أسماكهن فى البحيرة إيمانًا منهن بأن تلك العادات ستعطيهن العمر المديد . فيلم"سيارة الأجرة" أو تاكسي طهران هي رحلة لاكتشاف طهران وسكانها في بعض الأحيان دراماتيكية ، وغالبا ما تكون مضحكة. إن رؤية جعفر بناهي يبتسم بهدوء في مواجهة ردود الفعل المذهولة لركابه هي صورة تظهر المخرج أنه يمتلك سخرية ذاتية ملحوظة عندما يتورط في المشاجرات بين ركابه ، الذين يقتبسون أفلامه باستمرار ، أو عندما ينتقدون بسبب قيادته .
تحدث بناهي قائلاً : "أنا صانع أفلام ، السينما هي طريقتي للتعبير عن وهي ما يعطي معنى لحياتي. لا شيء يمكن أن يمنعني من صناعة الأفلام، وعندما أجد وظهري إلى الحائط، تتجلى الحاجة إلى الإبداع بشكل أكثر إلحاحا، لذلك يجب أن أواصل التصوير، بغض النظر عن الظروف: احترام ما أؤمن به وأشعر بأنني على قيد الحياة". وهذا العمل هو بيان للحرية والحيوية ، مما يدل على مدى أهمية الفن السابع . للوهلة الأولى ، تمثل سيارة الأجرة نسمة من الهواء النقي مقارنة بالأعمال السابقة . يفتتح الفيلم ، في الواقع ، بإطلالة ذاتية على المدينة من داخل سيارة أجرة. سرعان ما نكتشف أن جعفر بناهي نفسه قد جلس خلف عجلة القيادة لاستكشاف مدينته ، مما سمح للقاءات وقصص الشخصيات التي تم جمعها على طول الطريق ، ونقلها إلى ألف وجهة مختلفة ، تتحدث نيابة عنه. ومع ذلك ، بعد بداية مريحة على ما يبدو ، نكتشف أنه في الواقع ، وراء العفوية الواضحة لسيارة أجرة طهران ، هناك خطاب واضح حول السينما والسياسة والواقعية .
ما يحدث في وطني يؤلمني كثيرا، ولكني لا أستطيع المغادرة "
المخرج الإيراني الراحل "عباس كياروستامي "
هناك معايير معينة في إيران يجب على المخرج اتباعها من أجل صنع الأفلام. لأنها دولة ثيوقراطية ، فمن الواضح أن أي انتقاد لها أو لاستخدامات وعادات هذا المجتمع يتم رفضه. ناهيك عن الخلافات السياسية أو الدينية. ، يبدو لي أن الفيلم على الرغم من أنه لا يظهر صراحة كيف الحروب والدماء وما إلى ذلك ، لكنه يوضح لنا أن القمع صامت أيضا، إنه يختبئ حتى لا يتمكن الناس من رؤيته وبالتالي يعتقدون أنه طبيعي . لحظات من الفيلم التي لفتت انتباهي أكثر: أشعر أن مشهد الاسماك في حوض السمك مهم لأن رمزيته جيدة جدا ، مع العلم أن الأسماك محبوسة بدون حرية ، يمنحنا أن نفهم كيف أن النساء محاصرات في مجتمع يحد من حريتهن. لأن جعفر بناهي مخرج ممنوع من إنتاج الأفلام في بلده وأيضا مغادرته. أفلامه تشبه الرسائل السرية التي يرسلها خارج بلده لإخبار واقعه ، ويخاطر بالدخول في مشاكل أكبر. في عام 2011 صنع فيلم "هذا ليس فيلما"، حيث ندد بسوء المعاملة التي تلقاها في السجن . في عام 2013 فاز بجائزة أفضل سيناريو في مهرجان برلين السينمائي بفضل فيلم "ستارة مغلقة"، وهو استعارة لوضعه الشخصي وانتقاد لاذع لحكومة بلاده . بعد ذلك بعامين، يقدم بناهي، الذي لا يزال قيد الإقامة الجبرية، "تاكسي طهران"، في منتصف الطريق بين الأفلام الوثائقية والساخرة والخيالية، والتي فازت بجائزة الدب الذهبي لأفضل فيلم روائي طويل في مهرجان برلين الأخير ، بعد 15 عاما، المخرج الإيراني جعفر بناهي يعود إلى مهرجان كان ويفوز بجائزته في فيلم (حادث بسيط ) .
الخلاصة :على الرغم من الحظر، تمكن المخرج الإيراني من خداع الدولة الإيرانية وفعل ما يعرفه بشكل أفضل، وهو سرد القصص. والنتيجة هي فيلم " تاكسي طهران" (2015) ، وهي تجربة يتظاهر فيها بناهي بأنه سائق سيارة أجرة يسافر في شوارع مدينته. الكاميرا الخفية في السيارة هي الشريك الوحيد للمخرج في هذه الإهانة الجديدة ضد حكومته. الفيلم ليس أكثر من ذلك، شهادة جريئة ضد الرقابة . وهذا عار مخرج سينمائي معروف على المستوى العالمي تنكر في شخصية سائق سيارة أجرة يسير في شوارع العاصمة الإيرانية ومعه ترافقه قصص الركاب ، إلا أن المخرج قد رسم طريقه بالفعل في الفيلم غارق في خطاب احتجاجي .


كاتب عراقي

#علي_المسعود (هاشتاغ)       Ali_Al-_Masoud#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل