بنية المفارقة في القصةالقصيرةعندالسدحافظ

ياسر جابر الجمَّال
كاتب وباحث
(Yasser Gaber Elgammal)

الحوار المتمدن-العدد: 8085 - 2024 / 8 / 30 - 02:54
المحور: الادب والفن
    

المفارقة هي الإتيان بالشيء ونقضيه في وقت واحد، وهي تقنية بارزة في الإفاقة وقدح الذهن لدى المتلقي حتَّى يتنبه إلى واقع القراءة والمكتوب. ونجد أن المفارقة في القصَّة القصيرة " من حيثُ هي مادة لغوية، لا تطابق الواقع المادي ولا تحاكيه، بل تفارقه؛ وحركة المفارقة هي حركة نمو وتطور لا توازي الواقع فتحلق فوقه كالظل يواكب صاحبه؛ بل تنمو وتنهض على حد صراعي هو حد التناقضات.ولا يتحقق البناء السّردي في تجربة القصَّة القصيرة جدًا إلا عبر كوة المفارقة"( )
من هذا المنظور حرص السّيد حافظ على الكتاب وفق ذلك المحور، فمن ذلك قوله في قصة " مازالت تصلي" قال: لا تخرجي في هذا الصّباح.
قالت: لا، سأخرج وأفعل ما شئت.
نزل من البيت إلى القهوة، خرجت بعده، عادت بعد ساعات، وأخذت تصلي مدة طويلة"( )
المفارقة هو في تلك المرأة اللعوب الَّتي هي علامة على الانحلال والتفسخ وممارسة كل ما هو من شأن العار، والتي تخرج متى تريد، وكيف تريد، إلا أنها تعود في المساء تصلي وتسبح الله (عز وجل) هذه هي المفارقة فعلا بين المتدثرين بالفضيلة، وهم كاللعوب في كافة الأحوال، هل يا ترى أراد السّيد حافظ إخبارنا بالفعل مباشرة أم أراد قصدية أخرى أم أن للنص قصدية ثالثة تتمحور حول مسرات التأويل الَّتي لا فكاك منها في تقديم مقاربات منفتحة حول دلالة القصَّة الَّتي بين أيدينا، والرمز الَّذي طغى عليها، فهل يا ترى أصبحت الأمور هكذا نفعل ما نشاء في الخفاء ونصلي لله في المساء، ونظهر أمام الأخرين بالصلاح؟!!! أننا في المفارقة نتوصل إلى فهم المعنى المقصود وليس من خلال ما يدل عليه لفظًا؛ بل بما يكمن في اللفظ الَّذي قيل من معنى لم يدل عليه القول. إنها تؤدي المعنى الدقيق وتحدث أبلغ الأثر بأقل الوسائل تبذيرا؛ وذلك بخلق بنيات أو مسارات يحكمها التناقض والاختلاف؛ حيثُ يحيل الضّد على ضده فيضيئه دلاليًا؛ كأن يضيئ الموت الحياة والمر الحلاوة والسواد البياض....
أي أنها تتمثّل في أوجه التّناقض والتّضاد في علاقات وأطراف يجب أن تكون متوافقة، وكذلك فيما يظهر لنا عكس حقيقته، حيثُ نرى العبث في الجد، والزيف في الحقيقة ولهذا تتّصل المفارقة في كثير من صورها بالتّهكم والسخرية والدهشة والألم والإحساس بالفجيعة والمأساة؛ والمفارقة تسير عكس أفق انتظار المتلقي، فتصدمه بقفلتها المدهشة؛ إنّ القاص ينتقي كلماته وعباراته في اتجاه تقابلي؛ يقوم وينهض على الدينامية والحياة في نسيج الجملة القصصية"( )
ومن ذلك عندما يقول السّيد حافظ في قصة "وصرنا غرباء": كان لنا الغابة وأشجار الصّنوبر، السّماء وقارب يطوف في الماء، وأغاني الأسماك، وأنين الأمواج.." جاء ذات يوم غريب وجلس على حدود الغابة، فصرنا نتحدث خلف السّياج، وصرنا غرباء!!" ( )
هذه القصَّة ترصد لنا حالة التحول، حالة التبدل، والتغيير القسري الَّذي تعرضنا له، التحول من أصحاب الحق إلى المستأجرين، التحول من الملاك إلى الأجراء، وذلك على مستوى كافة القضايا، الاجتماعية والسياسية، والإنسانية،.. المفارقة هنا في الانتقال من كوننا أصحاب الحق إلى المطالبة به الإزاحة في انتقال المفاهيم وتبدلها، إلا أن المفارقة الأشد في ذلك القبول بذلك الوضع والتسليم له، ومحاولة الاقتناع به.

#ياسر_جابر_الجمَّال (هاشتاغ)       Yasser_Gaber_Elgammal#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل