بلطجي وبلطجة وبلطجية !!!

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 7957 - 2024 / 4 / 24 - 09:15
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ثلاث كلمات، تُحيل إلى الفوضى والاعتداء على الاخرين من دون وجه حق، أو الإقدام على سلوكات غير سوية. اقتحم تعبير "بلطجي" فضاءنا التداولي بقوة، بعد اندلاع شرارة ما يعرف بالربيع العربي، وعلى وجه التحديد في الشقيقة الكبرى مصر. لم ينتعش استخدامه هناك بالصدفة، بل له أسبابه التاريخية.
لا أصل لمصطلح "بلطجي" في لغة الضاد، فهو ذو أصل تركي يتكون من مقطعين: "بلطة" و "جي"، أي حامل البلطة، الآلة الحادة المعروفة. وبذلك اقترن بالقسوة والعنف والشِّدَّةِ منذ بداية ظهوره، من زاوية ارتباطه قديمًا بكل من كان يحمل بلطة لتقطيع الأشجار. في وقت لاحق، أُسميت فرقة في الجيش العثماني بالبلطجية، لأن كل فرد فيها كان يحمل بلطة. وبعد أن دبَّ الوهن في أوصال الدولة العثمانية وانتشر الفساد، تحول مصطلح بلطجي إلى وصمة للشخص الفاسد. من الدولة العثمانية انتقل إلى مصر، ليشير في المعنى الدلالي إلى الشخص المنحرف أو الحرامي وإلى كل من يلجأ إلى العنف ضد الآمنين. ولم يلبث المصطلح أن اقترن لاحقًا بالفتوات وأفراد العصابات. بهذه المعاني والدلالات، وجد نشطاء الحراكات الشعبية في مصر بشكل خاص، عام 2011، استسهال وصم المندسين في الصفوف من أجهزة نظام حسني مبارك آنذاك للتخريب والاعتداء على المشاركين بالبلطجية. بهذه الدلالة السياسية، تمددت كلمة بلطجي بصيغ المفرد والفعل المصدري والجمع في الوطن العربي. وتوسع المعنى، ليشمل كل سلوك مشين يطبع الموصوف بالنزوع إلى العنف في التعامل مع المختلفين في الرأي لترهيبهم وتخويفهم، من أجل تحقيق أهداف سياسية.
هنا، يمكن القول من دون تردد أن البلطجة ملازمة للفعل السياسي في واقعنا العربي، حيث الحوار ما يزال خارج إطار مكونات ثقافتنا. وعليه، فإن البلطجة وثيقة الصلة بإقصاء الخصوم المختلفين في الرأي والاجتهاد، وقمعهم. أما وأن الانسان، أي إنسان، هو بالمحصلة نتاج ثقافة تُقرر نظرته إلى الذات والوجود والكون، وتحدد أنماط تفكيره ومنطلقات فعله السياسي، فمن الطبيعي أن تشمل البلطجة أفاعيل النُّظُم الحاكمة وألا تستثني الأحزاب السياسية.

أما العناوين الأبرز لأسباب إقدام شخص ما على سلوك يَصدُق عليه وصف "بلطجي" فكثيرة، يتصدرها الجهل بمعنى انحطاط مستوى الوعي، ناهيك بمثالب تعتري السلوك وتدني مستوى التحصيل العلمي. كما ترتبط البلطجة بالانتهازية السياسية، حيث يكون الدافع في هذه الحالة عدم تحقيق هدف خاص بالحصول على موقع أو مسمى أو منفعة ذاتية. وعادة ما تبدأ البلطجة على أرضية الانتهازية، في الحزب السياسي بشكل خاص، بالتشهير وافتعال المشكلات متسربلة بالمبدئية وتضخيمها والكلام المنمق على طريقة "كلام حق يُراد به باطل". بالمناسبة، كلما بالغ أحدهم بالحرص على مصالح الحزب ضَع علامة أو ربما علامات استفهام !
وقد يكون محركو البلطجة قياديون متضلعون في العمل الحزبي، يستشعرون خطرًا على منافع خاصة تحققت لهم نتيجة تغييرات في البنية القيادية. وإذا استعنَّا بعلم النفس الاجتماعي، فقد تتبدى أسباب للبلطجة تتعلق بالعصبيات الجهوية أو الاقليمية، وهي بالإضافة إلى تدني مستوى الوعي، أكثر ما يشين العمل الحزبي في مجتمعاتنا العربية. وليس لنا ان نُسقط دور العاطفة، وعادة ما تتجلى في الحماسة الزائدة لهذا التيار أو ذاك داخل الحزب.
ولا نستبعد كما دلت تجارب حزبية عدة أن تكون أسباب البلطجة مفتعلة، من أعضاءٍ هبطوا على الحزب ب"البراشوت"، أو تسللوا إلى عضويته بطريقة ما. هنا، العاطفة هي المحرك. وعندما تتحكم العاطفة بالسلوك وتسطو على التفكير، يكون العقل في إجازة قد تطول أو تقصر حسب الظروف.
يُفترض بأعضاء حزب سياسي تجمعهم منظومة فكرية واحدة، وتشملهم أسس تنظيمية محددة، عدم افساح المجال لظهور أزمة وألا تستعصي عليهم مشكلة أو تقف في طريقهم معضلة. افتراض منطقي، لكن للبلطجي كفرد وللبلطجة كفعل وللبلطجية كمجموع، قول آخر يمتح من وهم أن ما يرونه هو الصواب لا يأتيه الباطل عن يمين او شمال!
هنا تحضر الإطلاقية المميزة للعقل السياسي العربي، بغض النظر عن لونه ومرجعيته الفكرية. الإطلاقية من مُطلق، وهي نقيض النسبية، وتعني في أخطر معانيها على صعيد العمل السياسي توهم امتلاك الحقيقة المطلقة. وبذلك، فإنها في مقدمة أسباب تعثر استنبات بذور الديمقراطية وثقافة التعددية والحوار في واقعنا العربي.

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل