سلسلة: -يسألونك..- 7 / أذ. بنعيسى احسينات - المغرب

بنعيسى احسينات

الحوار المتمدن-العدد: 7923 - 2024 / 3 / 21 - 14:27
المحور: الادب والفن
    

سلسلة: "يسألونك.." 7
(نشر نصوص قصيرة جدا مخصصة للفايسسبوك، تبدأ ب "يسألونك.."، في مواضيع ذات أهمية، تشغل الإنسان في حياته، أود جمعها وتقاسمها مع القراء الكرام، في موقع الحوار المتمدن الكبير المتميز.)

أذ. بنعيسى احسينات – المغرب

يسألونك عن الأمية، قل: حسب تعريف الأمم المتحدة هي عدم القدرة على قراءة وكتابة جُمل بسيطة في أي لغة. ولأساسيات القراءة والكتابة وليست للمستويات المتطورة منها. تُفهم معرفة القراءة والكتابة عمومًا على أنها القدرة على القراءة والكتابة بطريقة واحدة على الأقل للكتابة. هكذا تعتبر الأمية، عدم القدرة على القراءة والكتابة.

يسألونك عن الظلمات، قل: هي عكس الضوء والسطوع، المرئيين. وهي أيضًا ظهور اللون الأسود في المساحات الملونة. لا يستطيع البشر تمييز الألوان، عند زيادة الضوء أو الظلمة. ففي الحالات التي تكون فيها مستويات الإضاءة غير كافية، يتراوح إدراك اللون، من اللون الرمادي المائل للسواد، إلى اللون الأسود الغامق. وتطلق أيضا على الجهل.

يسألونك عن النور، قل: هو طاقة مضيئة، أو شعاع كهرومغناطيسي، تستطيع العين البشرية تلقيه والإحساس به. وهو المسئول عن حاسة الإبصار، بدونه لا يستطيع الإنسان أن يرى الأشياء حوله. واصطلاحا؛ هو الوضوح و البيان، وهو نوعان: حسي ومعنوي. وفلسفيا؛ هو ما يُبَيِّن الأشْياءَ ويُرِي الأبْصَارَ حقيقتها، و كذلك يوصف العلم بالنور.

يسألونك عن المغضوب عليهم ولا الضالين، قل: المغضوب عليهم هم اليهود، والضالون هم النصارى، والدليل من القرآن الكريم. قال الله تعالى: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" (7) الفاتحة. "فالمغضوب عليهم" هم اليهود، لأنهم حادوا عن الحق بعد أن عرفوه. أما "الضالين" فهم النصارى، لأنهم حادوا عن الحق جهلًا وضلالًا.

يسألونك عن تربية الأطفال، قل: هي فطرية عند الإنسان، لكن تحتاج إلى صقل وتهذيب، بمعرفة خاصة وكفاءة، واهتمام وتجربة وخبرة، يقوم بها الآباء والأمهات والمهتمين بشأن تنشئة الأطفال وتربيتهم. فمعظم مشاكل العالم، آتية من سوء تربية الأطفال وإهمالها، ومن عدم الاهتمام بالمواليد عموما بتنشئة عادلة صالحة.

يسألونك عن التعلم، قل: هو لغة، تحصيل المعرفة بالأمور الذاتية، بينما يُعرف اصطلاحاً، نشاط ذاتي، يهدف إلى اكتساب المهارات والحصول على المعرفة الجديدة. والإنسان هو المقصود في هذه العملية، بالرغم من قدرة الحيوانات على التعلّم، وتتحقق هذه العملية التعليمية عند انعكاسها على السلوك والقيم والأفكار وغيرها.

يسألونك عن التعليم، قل: هو عملية تيسير التعلم أي اكتساب المعرفة والمهارات والمبادئ والمعتقدات والعادات، بواسطة معلمين مكلفين بذلك. وهي عملية قد تأخذ عدة سنوات أو تستمر مدى الحياة. من وسائل التعليم هناك رواية القصص والنقاش والتدريس والتدريب والبحث العلمي الموجَّه إلى عملية التعليم. فمع رقي التعليم ترقى المجتمعات.

يسألونك عن المعلم، قل: هو اسم فاعل لفعل علّم، ونقول معلم أي قام بفعل التعليم، والمعلم هو من يقوم بتربية وتعليم المتعلم، وذلك بتوجيه مجموعة الخبرات التي اكتسبها إلى المتعلم، وذلك بطرق ووسائل بيداغوجية، تجعل المتعلم يتقبل ذلك بسهولة. فالمعلم إذن، هو اللبنة الضرورية الأساسية لعملية التعليم والتعلم.

يسألونك عن العلمانية أو اللائكية، قل: هي المبدأ القائم على فصلِ الحكومة ومؤسساتها والسّلطة السّياسيّة عن السّلطة الدّينيّة. يتم تعريف العلمانية كمبدأ ومنهج فكري يرى أن التفاعل البشري مع الحياة، يجب أن يقومَ على أساس دنيوي وليس ديني. بهذا فالعلمانية حركة تاريخية تهم المجتمع، واللائكية حالة قانونية تهم الدولة.

يسألونك عن الحقيقة، قل: هي ما يمكن للعقل ويُلزَمُ به، أن يعطي موافقته على علاقة تطابق مع موضوع التفكير، في تناسق داخلي مع الفكر. فإما أن يتطابق الفكر مع ذاته، أو يتطابق مع الواقع. ما يعني أن الحقيقة في نهاية المطاف، هي المعرفة الصحيحة للواقع الذي يمكن أن يكون موضوعا للتفكير.

يسألونك عن الحق، قل: هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره، وفي اصطلاح أهل المعاني، هو الحكم المطابق للواقع، ويطلق على الأقوال. لكن الحق في الشريعة الإسلامية، يطلق على عدة معان منها: الموجِد للشيء في ذاته، وهو الله سبحانه وتعالى. والموجَد بحسب اقتضاء الحكمة، ويقابله الباطل. لكن الحق دوما يعلو، ولا يعلى عليه.

يسألونك عن مبدأ الكم والكيف، قل: هو من المفاهيم التي تغيب أحياناً عن متخذي القرار، فتجد أن البعض ينساق بشكل كبير خلف تعزيز كل ما هو كمي، لكونه مرتبط بالعدد ويسهل التعرف عليه، ومتابعته وإصدار القرارات بناء عليه. أما الكيف، فهو مرتبط بمستوى جودة وتميز وقيم الأداء والأفعال، فهو يحتاج إلى صفات وأساليب معنوية مختلفة.

يسألونك عن التدين، قل: هو مصطلح حديث لمضمون قديم في اللغة، مأخوذ من كلمة دين. الذي يعني أساسا؛ التسليم والطاعة والانقياد، وأما التدين هو أن يكون الشخص صاحب دين. فالملتزم دينياً، هو الشخص المتدين الذي يلتزم بأحكام الدين الذي يتبعه. وغير الملتزم، هو المتدين الذي لا يلتزم بأحكام الدين الذي يتبعه أو يلتزم به بشكل جزئي.

يسألونك عن الفلسفة، قل: هي تأمل وتفكير في الوجود والطبيعة والإنسان والحياة. كان يطلق عليها أم العلوم، حيث ضمتها تحت جناحها لزمن طويل، ثم بدأت تستقل شيئا فشيئا عنها. وبعد ذلك احتاجت إليها العلوم، لتوجيهها ونقد مناهجها وفحص نتائجها ومسارها. فهكذا ظهرت ما يسمى اليوم بفلسفة العلوم.
يسألونك عن الديماغوجية، قل: هي أحد الأساليب الأساسية المستعملة غالبا، في سياسة الأحزاب والدول والمنضمات. وهي موقف شخص أو جماعة أو دولة أو هيئة، يقوم على إطراء وتملق الطموحات والعواطف للشعوب أو الدول الضعيفة وغيرها، بهدف الحصول على تأييد الرأي العام أو موقف ما، استنادا على مصداقيته.

يسألونك عن الإيديولوجية، قل: هي علم الأفكار. وقد أصبحت تطلق الآن على علم الاجتماع السياسي تحديدا. فمثلاً يعرفه قاموس علم الاجتماع؛ بمفهوم محايد باعتباره نسقًا من المعتقدات والمفاهيم، تسعى إلى تفسير ظواهر اجتماعية معقدة، من خلال منطق يوجه ويبسط الاختيارات السياسية أو الاجتماعية للأفراد والجماعات.

يسألونك عن الاستعمار، قل: هو ظاهرة، تهدف إلى سيطرة دول قوية على دول ضعيفة، وبسط نفوذها من أجل استغلال خيراتها، فضلًا عن تحطيم كرامة شعوب تلك البلدان وتدمير تراثها الحضاري والثقافي، وفرض ثقافة الاستعمار، على أنها الثقافة الوحيدة، القادرة على نقل البلاد المستعمَرة، إلى مرحلة الحضارة والرقي.

يسألونك عن المقاومة، قل: هي أنبل الظواهر في التاريخ الإنساني، فهي على اختلاف صورها وتباين سياقاتها، استجابة لمعنى مركز فينا فطرةً. وهي بكلّ معانيها علامة على سلامة الفرد والجماعة نفسيّا وقيميّا. ولعلّه لهذا المعنى كان إجماع الشرائع والدساتير، على حق المظلوم في ردّ الظلم، والتواصي بمناصرة كلّ طالب حق.

يسألونك عن الاحتلال، قل: هو استيلاء دولةٍ ما، على أراضي دولة أخرى أو جزءٍ منها قهرًا أو بالقوة. تنص المادة 42 من لائحة لاهاي لعام 1907، على ما يلي: "تعتبر أرض الدولة محتلة، حين تكون تحت السلطة الفعلية لجيش العدو. ولا يشمل الاحتلال سوى الأراضي التي يمكن أن تمارس فيها هذه السلطة بعد قيامها".

يسألونك عن الوقت، قل: هو تم مقدار محدود من الزمن، أي فترة زمنية تختص بالقيام بأمر معين، أو عمل محدد، قد يشترط بمكان معين. وهو نوعان: طبيعي ونفسي. فالوقت الطبيعي ثابت ومحدد ومضبوط. والوقت النفسي متغير، حسب الحالة التي هي عليها النفس؛ قد تطول وقد تقصر. كالأمر في كحالة الفرح والحزن، وكذا في حالة الانتظار وغيرها.

يسألونك عن القرآنية، قل: هي طائفة من طوائف الإسلام، ترى أن القرآن هو المصدر الوحيد للإيمان والتشريع في الإسلام. يُطلَق على أتباعها القرآنيون أو أهل القرآن. يعتقدُ القرآنيون أن رسالة الله في القرآن، واضحة وكاملة كما هي. وبذلك يمكن فهمها تمامًا، دون الرجوع إلى مصادر أخرى كالحديث وغيره.

يسألونك عن التراث، قل: هو كل ما هو فكري، ثقافي، حضاري مادي ومعنوي، لم يعد صالحا نسبيا، للعصر ولا يتمشى كليا معه. يحتفظ به فقط للتاريخ. يمكن الرجوع إليه عند الحاجة، كما يمكن الاستفادة منه، حتى نربط الماضي بالحاضر وبالمستقبل.

#بنعيسى_احسينات (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات