يوميّات معلّم في مدرسة ريفيّة ( 6 )

علي فضيل العربي

الحوار المتمدن-العدد: 7483 - 2023 / 1 / 5 - 10:42
المحور: الادب والفن
    

و انفتحت لصديقي المعلّم ( ج ) أبواب يوميّاته الريفيّة و نوافذها . لم تنسه سنوات التقاعد تلك المشاهد الريفيّة الموشومة في جدران الذاكرة ، و لمّا يزل طعمها اللذيذ في حلقه . كانت أياما و أسابيع و سنوات ، اكتشف أثناءها الإنسان الريفي بفطرته ، و عذريّة إنسانيته ، بعيدا عن ضوضاء المدينة و صخبها و ضجيج محرّكات مراكبها . كان الريف – كما قال لي صديقي – مرآة للحياة الروحيّة ، النقيّة من شوائب المدنيّة المعاصرة ..
و أردف صديقي المعلّم ( ج ) في سرد بوحه ، قائلا :
ترك منظر أولئك الأطفال ، البراعم ، الرعاة ، السارحون على قارعة الطريق المتربة ، المفضية إلى مدرسة الدوار ، ترك شرخا في جوانحي . كان الأسئلة الذي شغلتني ، و أنا عائد إلى مدينتي ( س ) : لماذا يُحرم أولئك الأطفال من نور العلم و المعرفة ؟ ما ذنبهم إذا لم يجد أهاليهم من يسرح لهم ماعزهم و أغنامهم و أبقارهم ؟ هل قدرهم أن يدّبوا على الأرض دبيب العميان ، الذي فقدوا البصر و البصيرة معا ؟ لماذا لا تلزم السلطة أهاليهم على تسجيلهم في مدرسة الدوار - مادام التعليم مجانيّا - و تعاقب كل من رفض أو تخلّف تعليم أبنائه و بناته ؟
كان أهل الدوار فلاّحين و رعاة و مزارعين ، لكنّهم كانوا فقراء إلى حدّ المتربة و المسكنة . كانوا خدمتهم للأرض ما تزال تقليديّة ، لم تصلهم بعد المكننة . و قطعهم الأرضيّة الصغيرة متناثرة على الروابي و سفوح الجبال المحيطة بهم . في فصل الخريف ، يسمّدونها بروث و زبل حيواناتهم ، قبل حلول موعد الحرث ، ثم يزرعونها بأيديهم ، و يحرثونها بمحاريث خشبيّة يجرّها زوج من البغال أو الثيران أو الحمير ، و خلفها ، يتبعها فلاّح يشدّ بكلتا يديه المحراث بقوّة و مشقّة .
قال صديقي المعلّم ( ج ) :
كان منظر الفلاّحين ، و هم يحرثون أرضهم يشدّني إعجابا ، و كنت - و أنا أطوي مسافة الطريق الموصلة إلى مدرسة الدوار - أتوقّف على حافة الطريق لأعبىء عينيّ من تلك المشاهد ، التي اختفت من المزارع الحديثة . كنت أبصر بمنظار البصيرة ، لا البصر وحده ، إصرار أولئك الفلاّحين على مغالبة قسوة العيش ، و تعويض انعدام الإمكانيات بمعدن العزيمة و الإصرار و التحدي ..
و واصل سرد ما انطبع في نفسه ، و علق في ذهنه ، حول رحلته التعليميّة ، و مقامه ، الذي امتدّ سنوات عدّة بين الريفيين من أهل الدوار :
عندما ابتدأت السنة الدراسيّة ، و افتتحنا ، نحن المعلّمين الأربعة و العمال المهنيين و معظم التلاميذ الذين التحقوا بالمدرسة في أول يوم ، لاحظت حضور الذكور فقط ، و صدمني غياب عنصر الإناث غيابا تاما . احترت و تساءلت و استفسرت عن الأمر ، فقيل لي : أهالي الدوار لا يسجلون كل الذكور ، فما بلك بتسجيل الإناث . فتعليمهنّ يندرج ضمن الممنوعات ، بل المحرّمات ..
فمثلا : لوكان لدى الريفيّ أربعة أبناء ، فإنّه يسجل واحدا فقط ، و قد لا يسجله بتاتا . أمّا البقيّة فيتركهم لمهمّات حياته ، كالرعي و جمع الحطب و الحرث و الحصاد . أيّ أنّهم يقسّم أعماله اليوميّة و الموسميّة على الأبناء الذين لا يتمدرسون . أمّا البنات ، فلا يفكّر الريفيّ إلا في زواجها . و لا يرى في تعليمها ضرورة و حاجة و فائدة ، بل برى أنّ تعليمها في المدرسة ، التي تعلّم اللغة الفرنسيّة و القراءة و الكتابة و الخط ، خطر على أخلاقها ، و قد تجلب العار لأهلها و عشيرتها و للدوار ، إذا واصلت تعليمها في المستوى الأعلى ، كالمتوسطة و الثانوية و الجامعة ..و لهذه الأسباب يلجأ الريفيّ إلى تزويج بناته في السنّ الثانية عشرة .. لأنّ الزواج سترة و جنّة ، كما يقولون الريفيوّن - و هو أسلم السبل لدرء مخاطر العار و الفضيحة ..

#علي_فضيل_العربي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل