تبرعاتكم وتبرعاتكن المالية تحفظ استقلال الحوار المتمدن، فشاركونا في دعم استمرارية هذا الفضاء اليساري الحر

اندلسيات ٢

بهاء الدين الصالحي

الحوار المتمدن-العدد: 7466 - 2022 / 12 / 18 - 01:36
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر

اندلسيات -٢
من كتاب تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين جزء اول تأليف يوسف أشباخ، ترجمة وتعليق محمد عبدالله عنان ،تقديم وتنويه سليمان العطار ،
حيث تركز الدراسة علي التأصيل علي تاريخ الفكر الخاص بالمسألة الأندلسية من جهتين ،الاولي من ناحية حرص الاسبان علي تأصيل الفترة من ٧١١ حتي ١٤٩٢ نهاية المسألة الإسلامية هناك وفكرة النقاء المسيحي هناك في ظل فكرة الاصولية الدينية التي سيطرت علي القرون الوسطي فكانت الخلافة العثمانية كرمز للأصولية الإسلامية في مهاجمتها للأصولية المسيحية حيث وصلت الدولة العثمانية الي فيينا وتركت جيوبا إسلامية في قلب أوروبا المسيحية حتي جاء القرن التاسع عشر وعصر التوازن الأوروبي، ولما تحررت أوربا من أسر الاصولية المسيحية بدأت في البحث عن جزئيات من تاريخها لاستيعاب تاريخ الأرض،
وبناء علي ما سبق بدأ الاهتمام بالدراسات الأندلسية بدأ من ١٧٦٠ ١٧٧٠ حيث كلفت الحكومة الإسبانية العلامة اللبناني الغزيري والذي يعرفه البحث الغربي بال(كاسيري) حيث اعد فهرسا جامعا باللاتينية لمجموعة المخطوطات العربية بالاسكوربال وقد ظهر ذلك الفهرس في مجلدين ،ثم ظهرت المؤلفات العربية التي تتحدث عن تاريخ الأندلس بالمصادر العربية فظهرت المؤلفات التاريخية التالية :
تاريخ دولة العرب في اسبانيا مشتقا من المصادر العربية ١٨١٠١٨١١ ، نشر العلامة رينهارت دروزي الجزء الأول والثاني من كتاب البيان المغرب لابن عذاري المراكشي (١٨٤٨ ١٨٥١) ، نشرت ترجمة انجليزية لكتاب نفح الطيب للمقري بعناية الجمعية الاسيوية الملكية البريطانية ١٨٤٠١٨٤٣، نشر المستشرق الألماني ميلر كتاب أخبار العصر في انقضاء بني نصر مع ترجمة ألمانية ١٨٦٣، نشرت في أواخر القرن التاسع عشر بعناية طائفة من المستشرقين طائفة من الآثار العربية الأندلسية في عشر مجلدات بين سني ١٨٨٣ ١٨٩٥ ،ويأتي ذلك المؤلف في إطار مساهمة مدرسة الاستشراق الألمانية في حيث ولد يوسف اشياخ في مدينة هكست الألمانية ١٨٠١ وتولي تدريس التاريخ في جامعة فرانكفورت ودرس العربية واهتم بتاريخ الأندلس من خلال مجلدين عن تاريخ الامويين بالأندلس.
ثم ألف كتابه المترجم هذا بين سنتي ١٨٣٣ ١٨٣٧ ،وقد ترجمه محمد عبدالله عنان في ٢٩ ديسمبر ١٩٣٩ مما يؤكد علي تكريس مشروعه التعريفي بالأندلس كجزء من التاريخ الثقافي المصري ، وهو جهد اهلي موازي لجهد الجامعة المصرية ممثلة في طه حسين وتلميذه النجيب عبدالعزيز الاهواني وتلامذه الكرام إطار احمد مكي وسليمان العطار .
وهو مايعيد الاعتبار لتأصيل علمي واجب لجدل هل يمكن اعتبار تاريخ الأندلس جزء من تاريخ الأندلس القوميةام فكرة صراعية توصل للاصولية الحالية كمدرسة وتوجه .

#بهاء_الدين_الصالحي (هاشتاغ)

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل