حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)
الحوار المتمدن-العدد: 7354 - 2022 / 8 / 28 - 01:52
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
عنوان المقال: من الخوف إلى حلوله
الكاتب : غيوم بلايسانس
ترجمة الأستاذ : حبطيش وعلي
كاندينسكي - التكوين السابع (1913). تمثيل معين للفوضى وتغلبها
قد تبدو الأخبار في العلوم الإنسانية والاجتماعية متقاربة في نهاية عام 2018. تؤكد الأعمال الأربعة المختارة هنا هذا الانطباع ، وتقترح أن تشكل ، على المستويين الشخصي والجماعي ، تشخيصًا شديدًا نسبيًا لمجتمعاتنا ، في ظل خوف متزايد.
كونه مؤذًا ، أو عودة جوليان
ألكسندر جوليان معروف بدعواته السابقة لفكرة الفرح. يبدو أن هناك منعطفًا يحدث مع نشر La Sagesse مؤذ. يقدم الفيلسوف لقرائه وصفًا دقيقًا وحتى متفجرًا لما نطلق عليه عادةً رقعة سيئة. أكثر من مجرد الفراغ ، فقد عانى جوليان من الإدمان ويأخذنا إلى مخاوفه ونقاط ضعفه.
إن قلق الفيلسوف ، الملموس حتى عبر الصفحات ، على الرغم من المسافة التي يستغرقها بالضرورة للكتابة ، متعدد الأشكال. ومع ذلك ، فإن ديكتاتورية هايدجر موجودة في كل مكان: نظرات الآخرين ، بما في ذلك الآخر كخلافة حميمة ، لها وزنها. لأن جوليان يشعر بالاعتماد ، حتى أنه مخدر ، ولكن قبل كل شيء يشكك في ميوله الجنسية. لكن هذا التساؤل يأخذ طبيعة أخرى عندما يظهر في العالم: ماذا ستفكر زوجته وعائلته ، ماذا سيقول أصدقاؤه ، أي حكم سيصدره باقي المجتمع؟
بحثًا عن صحة جيدة ، على أمل الحصول على عيادة ، سقطت جوليان أخيرًا في الفوضى. من الصفحات الأولى يقتبس فتجنشتاين:
"عندما يتفلسف المرء ، يجب على المرء أن ينزل إلى الفوضى القديمة ويجد نفسه هناك".
إنها رحلة جوليان بالتحديد الذي ، من جانبه ، لم يكن جيدًا هناك . على الأقل في البداية.
وهكذا نكتشف وراء الفيلسوف الرجل بقلقه وصدماته وخيالاته وإدمانه. إنه المسافر الذي يعطينا كتابه ، بالتناوب مع التأملات الفلسفية والشظايا ، والتي ليست سوى قصة قصته الخاصة. قصة مكتوبة بضمير الغائب. بالسهولة الأدبية ، بالرجوع إلى الوراء ، بالخوف؟
لكن أبعد من ذلك ، يثق الكسندر جوليان في شكوكه حول الإنسان ، بما في ذلك هو نفسه. الفلسفة لا تمنع انعدام الثقة: لا يكفي أن تعرف أن على المرء أن "يثق بالآخر ويؤمن من كل قلبه أنه لن يهرب إذا رآني وأنا في أسفل القاع" (صفحة 38) ليؤمن فعلاً وعيشها. وببساطة قصته ، وبالخفة رغم انكشاف الشرور العميقة ، تمكن جوليان من إبراز الواقع الرهيب لمجتمعاتنا وللإنسان بشكل عام.
ثم يجد الفيلسوف الراحة في فرويد أو حتى في نيتشه ، بشكل طبيعي تمامًا عندما تثار مسألة الفوضى. ولكن أيضًا للرد على الخوف من الهجر. من أحبائه ، ومقدمي المودة والرغبة أيضًا. تتشكل عيادة جوليان الخارجية تدريجياً ، حيث تجمع بين علم النفس والطب النفسي والفلسفة والتأمل ...
في مواجهة الشباب في ظروف (اقتصادية ، واجتماعية ، وثقافية ، وما إلى ذلك) في بعض الأحيان حساسة مثل الحالة النفسية للمؤلف ، تمكن من نسج روابط مختلفة مع بعضهم ، وذهب إلى أبعد من ذلك لإضفاء البذخ على بدايات فلسفة المؤلف. المواد الإباحية. قصيدة للحب والحرية ، يؤكد هذا العمل أن "الحرية تتشكل ، تنفجر حيث تنكسر الأنا" وأنه بفضل الفوضى التي تقضي على الأحكام ، سيكون من المفيد لنا التحرك نحو "الشخص الذي يريد الدخول". رقصة الحياة مع الآخر ، وحبه بشدة "(صفحة 52). القول إنه أبسط بكثير من قبوله وتطبيقه ، توضح الأجزاء المختلفة ذلك.
من خلال تسليم نفسه بهذه الطريقة ، يفترض جوليان الانقسام بين وصفاته وحياته. يفترض أنه كان خائفًا أيضًا ، وأنه وقع في الإدمان ، وأنه كان مجرد إنسان. تأخذ هذه النظرة الجديدة على الإدمان ، بغض النظر عن الشكل ، معنى فلسفيًا عميقًا عندما تعلن إحدى صديقاتها: "إنها فوضى ، لكن لا توجد مشاكل! ". هنا في جملة لخص الكتاب.
من الوجود المطلق للخوف
هذا التركيز على عمل جوليان يفتح آفاقًا هائلة. أولاً ، إعادة إضفاء الطابع الإنساني على الفيلسوف يعيده إلى جانبنا ، ولم يعد في شكل من أشكال التعالي أسهل بكثير لقبوله للقارئ أو لأي شخص يسعى إلى بناء فكره. دون أن ننسى جرأة المؤلف عندما أشار إلى العيوب في أنظمة تفكيرنا: السر المفتوح حول المواد الإباحية وتداعياتها (من وجهة نظر المشاهد والممثل ) هو مجرد مثال واحد .
هناك أيضًا خوف ، سبق وصفه أعلاه. من نظرة الآخرين ، من الحكم ، من الخطأ ، من عدم اليقين ... في هذا ، ما نخاف منه هو إلقاء حجر في البركة المجمدة لرؤيتنا للمفهوم. من خلال استكشاف الينابيع الفنية للخوف ، وأيضًا الينابيع السياسية والأيديولوجية ، يصل المؤلفون إلى المكانة الحاسمة للخوف في حياتنا ، من خلال التشكيك في أهمية إزالتها وتناقضاتها.
يجعل الخوف المواقف التي نجد أنفسنا فيها أسوأ. على الأقل هذا هو الحال بالنسبة لـ A. جوليان الذي أدى قلقه فقط إلى فقدان المزيد من الاستقرار. من هناك إلى الخوف من الخوف ، ستكون هناك خطوة واحدة فقط. لا. إنها حليف مرهق لا يمكننا التخلص منه. مثل ما رأيناه من الغضب.
الخوف مشروع ، لكن الخطر يظل استغلاله. لا يمكن أن يؤدي الاستخدام السياسي للخوف والإرهاب إلا إلى الشمولية ، كما تذكرنا أرنت. من خلال تحليل مكانة اليهود في الديمقراطيات ، يشكك دومينيك شنابر على وجه التحديد في الوعد الديمقراطي الذي قدم لهم ؛ حتى لو كان ذلك يعني الإشارة مرة أخرى إلى نقاط الضعف التي يعانون منها. امتياز التهدئة السياسية ، وبالتالي إزالة الخوف من الناحية النظرية ، تخضع الديمقراطية في الواقع للاختبار من خلال المواطنة المتداعية.
يجد جوليان في نيتشه القوة للتغلب على مخاوفه وقبول الفوضى. دعونا نجد في أرندت ، مع Amor mundi ، القوة لقبول العالم حتى لا نخاف بعد الآن. نجد أيضًا في هارتموت روزا سبيلًا للاستكشاف: الرنين ، وهو ليس سوى علاقة جديدة بالعالم ، حيث لم يعد العالم موضوعًا ، بل موضوعًا يستجيب لأسئلة وتعليمات الرجل. في البداية سوسيولوجي ، يميل مفهوم الرنين نحو الموقف الشمولي ، الذي يأمل المؤلف أن يكون استجابة مناسبة للتسارع الذي يدينه.
فهرس
بيرنبوم ، جان (محرر) (2018) ، ما الذي نخاف منه؟ ، فوليو
جوليان ، الكسندر (2018) ، الحكمة المؤذية ، غاليمارد
روزا ، هارتموت (2018) ، الرنين ، علم اجتماع العلاقة بالعالم ، الاكتشاف
شنابر ، دومينيك (2018) ، المواطنة على المحك ،
#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)
Habtiche_Ouali#
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
