أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - حبطيش وعلي - نعي: الفيلسوف الإيراني داريوش شايغان














المزيد.....

نعي: الفيلسوف الإيراني داريوش شايغان


حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها

(Habtiche Ouali)


الحوار المتمدن-العدد: 7283 - 2022 / 6 / 18 - 08:18
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


علم التوازن
في 22 مارس 2018 ، توفي داريوش شايغان ، أحد أبرز فلاسفة العالم الإسلامي ، عن عمر يناهز 83 عامًا في طهران. من دون أن يعلق ألوانه على أي سارية دينية ، سعى شايغان إلى البحث عن القواسم المشتركة بين الروحانية الإسلامية والروحانية الهندية والشرق الأقصى والفلسفة الغربية. بقلم ستيفان وايدنر

قبل عشر سنوات ، تجول رجل مسن من شجرة التنوب عبر شاطئ فينيسيا في لوس أنجلوس ، ملاحظًا المتاجر التي تصطف على الممشى الخشبي. باع أحدهم إكسسوارات هندية وأعلن عن طقوس شامانية ؛ كان آخر موطنًا لاستوديو لليوغا. بجانب ذلك كانت خدمة الوخز بالإبر الصينية وبضعة أبواب أسفل المتاجر تبيع مزيجًا انتقائيًا من التدليك الياباني ، وكتب عن علم التنجيم وعلم الباطنية ، وأحدث المنتجات من وادي السيليكون وأسطوانات الفينيل الصخرية.

الرجل المسن المعني كان داريوش شايغان. كتب عن ما رآه في وقت لاحق ، قال: "كان كل شيء هناك في نفس الوقت. كان الأمر كما لو أن المرء قد نجح في ترتيب جميع الطبقات المختلفة التي تم ترتيبها فوق كل منها جنبًا إلى جنب على مستوى أفقي. الآخر في جيولوجيا وعينا ".

ولد شايغان عام 1935 ، ولم يكن مفكرًا وعالِمًا محترمًا في الدين فحسب ، بل كان أيضًا عالميًا من الدرجة الأولى. نشر أعماله بالفرنسية والإنجليزية والفارسية ، ولكن كان بإمكانه أيضًا قراءة وتحدث الألمانية والسنسكريتية والروسية. كل من زار منزله في السنوات الأخيرة من حياته دخل متحفًا خاصًا لديانات العالم. الأمر المثير للدهشة هو أن هذا المنزل كان يقع في طهران ، المدينة التي لا يتوقع المرء أن يجد فيها مثل هذا التوفيق والانفتاح.

النفي الداخلي

عاد شايغان ، الذي نفاه من بلده الأصلي بسبب الثورة الإسلامية عام 1979 ، في عام 1991 ، ليس أقله لإنقاذ مكتبته. على الرغم من أنه عاش في نوع من المنفى الداخلي في طهران ، إلا أنه كان أحد الأشخاص القلائل الذين قاموا حقًا بسد الفجوة بين نظام الملالي ونظام الشاه.

كان شايغان هو من توصل إلى فكرة الحوار بين الحضارات ، والتي انطلقت في عهد الشاه عام 1977 في شكل مؤتمر وتم إحياؤها فيما بعد عندما كان الرئيس الإصلاحي خاتمي في منصبه. كانت تتويج مبادرة شايغان عندما أعلنت الأمم المتحدة أن عام 2001 - من كل السنوات - سيكون عام الحوار بين الحضارات.

وغني عن البيان أن حلم المصالحة السلمية على أساس الاحترام المتبادل قد تلاشى في أنقاض مركز التجارة العالمي في 11 أيلول / سبتمبر. ومع ذلك ، في أعقاب الهجوم ، أصبحت تحليلات شايغان القاسية للعدمية في كل من المجتمعات الغربية والآسيوية أكثر موضوعية من أي وقت مضى.

ومع ذلك ، لم يكن شايغان عالِم اجتماع ، بل كان فيلسوفًا وعالمًا في الدين. كان تفكيره عوالم مختلفة عن نظرية ما بعد الاستعمار العصرية التي ترفض الأعماق الثقافية والدينية للمجتمعات المستعمرة.

كان منظور شايغان مختلفًا تمامًا: بعد التحاقه بالمدرسة في إنجلترا وسويسرا ، شعر بالحاجة إلى معرفة ما بقي في الإسلام من تحمل وموقف ومقاومة وكرامة يتجاوز التقليد السطحي للغرب.

خارج إيران

لأن الأسئلة التي طرحها تنطبق بالتساوي على جميع المجتمعات الآسيوية أيضًا ، سرعان ما بدأ شايغان في النظر إلى ما وراء إيران إلى الهند والصين واليابان. لقد تعلم اللغة السنسكريتية وكتب العديد من الدراسات التي سلطت الضوء على أوجه التشابه والارتباطات التي أعطت المنطقة الآسيوية استمرارية روحية وقواسم مشتركة حتى قبل المواجهة مع الغرب.

ومن المفارقات ، أنه كان في الغرب نفسه - حيث طُرح السؤال المتعلق بدور التقاليد والروحانية في مواجهة المادية والعلمانية في مرحلة مبكرة جدًا - وجد شايغان أفضل الإجابات. مثل العديد من المثقفين الآخرين في العالم الإسلامي ، لم يلتقط شايغان أفكار سي جي يونج وهايدجر والوجودية فحسب ، بل أيضًا أفكار علماء الدين مثل رودولف أوتو أو عالم إيران الفرنسي هنري كوربين. أصبح جزءًا من حركة فكرية افترضت مسبقًا "فلسفة دائمة" ، وهي أساس روحي مشترك بين جميع البشر ، وهي نقطة الانطلاق للحوار بين الحضارات.

يبدو أن هذه الفكرة قد عفا عليها الزمن اليوم. علاوة على ذلك ، فإن "Philosophia perennis" أصبح الآن اسم موقع معادي للإسلام - وهو مثال صارخ على الطريقة التي يستخدم بها اليمين الجديد المفردات لتحقيق غاياته الخاصة. ومع ذلك ، تُظهر أعمال شايغان الإمكانات الكامنة في هذه الفكرة ، خاصةً عندما يتم دمجها مع التحليل النفسي وما بعد البنيوية ، كما كان الحال في كتابه الرئيسي الأخير "الضوء يأتي من الغرب".

هنا ، يقف الصوفيون الإسلاميون مثل ابن عربي وسوهروردي والحكماء الصينيون مثل Zhuang Zhou جنبًا إلى جنب مع فيلسوف التنوير ديدرو ونظرية جذمور جيل دولوز. مثل نظام الجذر لجذمور بعض النباتات ، ترتبط كل فكرة ذات مغزى بالعديد من الأفكار الأخرى - تمامًا مثل المتاجر الموجودة على ممر شاطئ فينيسيا التي تلبي الاحتياجات الروحية الأكثر تنوعًا.

المهمة هي إدراك هذا التزامن وتحقيق أقصى استفادة من إمكاناته. ومع ذلك ، لا يمكن أن ينجح هذا إلا إذا تم ممارسة "علم الميزان" (علم الميزان ، كما يسميه المتصوفة العرب) ، أي إذا تم إعادة الأمور المادية والروحية إلى حالة التوازن.



#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب التونسي د. هشام القروي حول تعدد الاحزاب والديمقراطية في تونس والعالم العربي بشكل عام
حوار مع الباحثة اللبنانية د. ريتا فرج حول الاسلام والجندر واتجاهاته الفكرية في التاريخ المعاصر


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- التشكيك في درس الفلسفة كنموذج أولي للتعليم
- قداس للحلم
- ما هي اللغة الأنسب للمناقشة الفلسفية؟
- أهمية تدريس الفلسفة
- حالة مقال فلسفي مكتوب ومصحح
- التحصيل أو فن تبرير كل شيء
- هيجل وعلم الجمال
- فلسفة ماركيز دو ساد
- الأسرة من منظور فلسفي
- جائحة: هل جاء عصر التقنية؟
- فلسفة هايدجر: من الوجود إلى الوجود
- الكينونة والزمان (هايدغر)
- فلسفة ديكارت
- الوعي في ديكارت
- ديكارت: سادة الطبيعة وأصحابها
- ديكارت: أعتقد إذن أنا موجود
- سارتر و الحرية
- في كاميرا سارتر: تحليل وملخص
- سارتر والله: الوجودية الملحدة
- سارتر: الوجود يسبق الجوهر


المزيد.....




- دراسة: تشخيص من هم دون الـ65 عامًا بالخرف يزيد من خطر الانتح ...
- تراس تعد بإخراج بريطانيا من -العاصفة- وسط انتقادات وانقسامات ...
- مؤتمر المناخ 2022: نشطاء ينتقدون توقيع اتفاق مع كوكاكولا لرع ...
- حزب -شولتس- يهنأ بيوم الغفران بصورة لقبة الصخرة
- لماذا يدفع الجيش الأوكراني جنوده للإبادة مقابل الحصول على بع ...
- إثيوبيا.. بارقة أمل في مفاوضات مرتقبة بجنوب إفريقيا تنتظر مو ...
- -السلام الأخضر- تجبر تراس على الصمت في محاولتها لإخراج بريطا ...
- السلطات الإيرانية تفتح تحقيقا لتحديد سبب وفاة إحدى المراهقات ...
- خمس تغييرات ضخمة في انتظار مستخدمي تطبيق -واتس آب-
- جمهورية التشيك تطوّر دبابات -تي – 72- قبل إرسالها إلى أوكران ...


المزيد.....

- درس في الإلحاد 3 - الوجود ووهم المُوجد / سامى لبيب
- المادة : الفلسفة النشاط : الدرس النظري لإشكالية الأولى : / حبطيش وعلي
- علم الكلام وثلاثية النص والواقع والعقل / نادر عمر عبد العزيز حسن
- هل يؤثر تغيير إتجاه القراءة على تكوين الذهن للمعاني؟ / المنصور جعفر
- لماذا نحتاج إلى فلسفة للعلوم الطبيعية / دلير زنكنة
- نقد العقل العراقي / باسم محمد حبيب
- عبء الاثبات في الحوار الفلسفي: الفصل الرابع: أنطوني فلو: افت ... / عادل عبدالله
- عِبءُ الإثباتِ في الحوار الفلسفي على أيٍّ من الطرفين يقعُ عب ... / عادل عبدالله
- الفئات الفقيرة الهشة بين استراتيجيات البقاء ومجتمع المخاطرة ... / وليد محمد عبدالحليم محمد عاشور
- إشكالية الصورة والخيال / سعود سالم


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - حبطيش وعلي - نعي: الفيلسوف الإيراني داريوش شايغان