أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - حبطيش وعلي - التشكيك في درس الفلسفة كنموذج أولي للتعليم















المزيد.....

التشكيك في درس الفلسفة كنموذج أولي للتعليم


حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها

(Habtiche Ouali)


الحوار المتمدن-العدد: 7252 - 2022 / 5 / 18 - 12:07
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


تأليف: ميشال توزي
ترجمة الأستاذ حبطيش وعلي

دورة الفلسفة هي المثال النموذجي للتقاليد الحاكمة: نشرة عام 1925 ، التي لا تزال تحكم هذا التخصص ، تجعل "الدرس" "عملاً" شخصيًا للمعلم. إنها واحدة من الركائز الثلاث الأساسية للتعليم الفلسفي الفرنسي ، مع نصوص مؤلفين عظماء كنماذج للفلسفة ، والأطروحة كجزء أساسي من تعلمها.
أ…

إن حزمة التمثيلات المتقاربة والبلورات المؤسسية تحدد بشكل مفرط ، وبالتالي تجعل من الممكن توضيح هذه الممارسة السائدة للوسط ، والمقاومة لجعلها تتطور / تحركها. دعونا نسحب بعض الخيوط من هذا الجلد.

يقدّر التقليد التاريخي للتعليم الفلسفي ، منذ العصور القديمة ، علاقة المعلم بالتلميذ . هذا الأخير ، مفتونًا بخطاب المعلم الذي يختار أن يتبعه ، يضع نفسه في مدرسة فكره وحياته ، للارتقاء إلى مستوى حكمته ، إلى قوة تفكيره.
إن تحديد الهوية المهنية لمعلم الفلسفة بهويته التأديبية (فهو أحادي التكافؤ في فرنسا ، على عكس البلدان الأخرى) ، يدفعه إلى إدراك نفسه ، وتسمية نفسه ، والرغبة في أن يكون فيلسوفًا أولاً ، قبل أن يكون مثله. المعلم : فهو إذن ، من خلال خطابه ، تجسيد للفكر في العمل ، ومثال حي للتأمل.
الميوتيات السقراطية ، وعلى نطاق أوسع ، حركة الفكر ذاتها ، كونها توقظ الأرواح وقابلات الأرواح ، فهي تتبع فكرة أن الفلسفة هي بحد ذاتها وطريقة تدريسها أو طرق تدريسها: أي محاولة لتعليم الموضوع هي في أحسن الأحوال زائدة عن الحاجة ، في أسوأ الأحوال خيانة إذا أذن بها من خارج النظام.
تتعزز هذه المناهضة التربوية من خلال الخلاف التاريخي بين الفلسفة والعلوم الإنسانية ، والتي تنافست تدريجياً مع الفلسفة في مجالها (التفكير في العقل بعلم النفس ، في المجتمع مع علم الاجتماع ، في اللغة مع علم اللغة ، إلخ.). تظهر علوم التربية كأداة للعلاقات الإنسانية ، وتقنية الفعل التربوي ، ونسيان النهايات باسم الكفاءة. التقنيات الجديدة تخلّ من المركز المركزي للماجستير.
منطق ضار
يتم نشر هذه التمثيلات والانتقادات بقوة من قبل هيئات مؤسسية (التفتيش) أو جماعية (رابطة معلمي الفلسفة) ممثلة للتعليم الفلسفي. هذه تضفي الشرعية على هيمنة منطق التدريس على منطق التعلم في الممارسات ، من خلال مطابقتها للمعيار الموصوف هرميًا ، أو مشاركتها من قبل الجزء المصرح به من الوسط.
ومن ثم فإن التثمين الحصري في التدريب الأولي على مستوى عالي من التأديب ، مع الأفق المطلوب للتجميع ، وتنظيم التعليم المستمر المتمحور حول المؤتمرات والمناقشات حول الفلاسفة العظماء أو القضايا الفلسفية ، على حساب التفكير في الفصل الممارسات.
ومن هنا فإن غياب أو رقابة وثيقة من قبل مؤسسة البحث التربوي ، وانتقاد قوي لأي ابتكار أو بحث يشكك في النموذج الحالي ، الذي يعتبر بمثابة تغيير ، من خلال الممارسات التخريبية أو المساهمات الخارجية ، هوية الانضباط.
تواجه "الفلسفة" أيضًا صعوبة كبيرة في العمل متعدد التخصصات ، وبالتالي كفريق: من خلال استعارة تتويج الدراسات الثانوية ، ورفض بدء التدريس مبكرًا ، تريد أن تكون "ميتا" ، في وضع متدرج ، مما يجعل نظرية المعرفة للتخصصات الأخرى (بدون أن يكون العكس ممكنًا لأن نظرية المعرفة هي انعكاس فلسفي) ، والتي لا تسهل ممارسة "داخلية". يعلن عن نفسه تخصصًا منفصلاً ، مع مدرسين لا مثيل لهم ، يطورون تفرد التفكير النقدي.
هذا المكان في نهاية المدرسة الثانوية (في فرنسا) لا يدفعه إلى بناء منهج دراسي على مدى عدة سنوات ، والاستغناء عن التفكير في التقدم التربوي الذي يميز البدء والتوحيد (ما هو الانضباط الآخر الذي يمكن أن يكون له نفس الموضوع في البكالوريا و في التجميع؟).
وهذا العام (العام الوحيد) هو امتحان البكالوريا الرمزي ، هذا العام يلزمه ، من الشهر الأول وبدون انتقال ، إلى الإعداد المكثف للتمرين المعقد للغاية للأطروحة.
محور أسلوب التقييم الختامي ، والذي يترك مجالًا أقل للنهج التكويني ، حيث يتم رفض أي نهج يعتمد على الأهداف أو المهارات ، وأي تقييم تحليلي أو تقييم قائم على المعيار من شأنه أن يشرح للطلاب ما هو متوقع يتم رفضه بشدة. ومن هنا توجد فروق ذات دلالة إحصائية في علامات نفس النسخة وانطباع التعسف أو اليانصيب بين الطلاب.
ما هي التغييرات المرغوبة؟
هذا التكوين التنظيمي والتمثيلي للتعليم الفلسفي موضع تساؤل شديد اليوم من خلال عملية "الديموغرافية" (Langouet) للمدرسة الثانوية: لقد انتقلنا من تعليم النخبة إلى جمهور كبير ، تشكل معاييره اللغوية والثقافية مشكلة بالنسبة للنموذج التقليدي ، ويشكك بقوة في معنى وفائدة نظام مجرد وصعب.
هناك حاجة للتغييرات للرد على هذا التحدي المتمثل في الحداثة: التفكير في شروط التعليم الفلسفي الشامل . هذا هو التحدي المتمثل في تطوير أساليب تعليمية لتعلم الفلسفة ملحوظة1، وقد استقبله الزملاء الأجانب جيدًا. ما هي الانعكاسات والابتكارات الرئيسية في السنوات الأخيرة التي ينبغي تعميمها؟

لامتياز منطق الانكشاف نحو منطق التعلم الذي يأخذ بعين الاعتبار آراء التلاميذ لجعلهم يواجهون بعضهم البعض بالنصوص والمعلم (ظهور التمثيلات والصراع الاجتماعي المعرفي).
إيضاح للطلاب للقدرات الفلسفية الأساسية المتوقعة: وضع المفاهيم ملحوظة2، وإشكالية اليقين والأسئلة ، ومناقشة الأطروحات والاعتراضات.
يظهر التفلسف تعليميًا على أنه التعبير ، في وحدة وحركة الفكر الضمني ، عن هذه العمليات الفكرية الثلاث ملحوظة3. التحديد والتساؤل والتأسيس بنوايا انعكاسية مختلفة ، يمكن اقتراح تمارين محددة لتحديثها ملحوظة4.

ثلاث مهارات
يتم تنفيذ هذه القدرات المترابطة في ثلاث أنشطة معقدة ، وتطوير ثلاث مهارات:

1) اقرأ النص فلسفيا.
إنها مسألة تحديد هذه العمليات في النص ، وبناء معناه فلسفيًا من خلال تنفيذها بنفسه ، من خلال مسار فردي من الأسئلة المقترحة. يمكن أن تساعد إنجازات الطلاب في القراءة المنهجية (المطورة باللغة الفرنسية) في تحديد هذه العمليات في المؤلف بناءً على علامات لغوية معينة (مثل الروابط المنطقية للحجج 5 ).

2 - كتابة نص فلسفي.
يتكون النشاط من وضع عمليات التفكير هذه في نص ، بناءً على ديناميكيات التفكير وعمليات التحرير (العلاقة المتبادلة بين مناهج التخطيط ، والنصوص والتدقيق اللغوي).
يمكننا أيضًا التحضير تدريجيًا للأطروحة: نبدأ بجملة قصيرة (قول مأثور) تعمل في التوسع ؛ ثم يتم تبادل هذا النص في أزواج ونرسل بعضنا رسائل فلسفية ؛ ثم ننتج حوارًا مكتوبًا تُمحى منه علامات الحوار للانتقال إلى الرسالة ملحوظة6.

3- ناقش فلسفيا.
إنها مسألة تقييم التبادل الشفهي واللفظي كطريقة لتعلم الفلسفة (بينما اختفت المناقشة من مسودة البرنامج القديمة!) ؛ لتأسيس الفصل كـ "مجتمع بحثي" (ليبمان) ، استنادًا إلى إجراءات ديمقراطية لتداول الكلام (من منظور التربية المدنية) ، ومتطلبات فكرية فلسفية ، و "أخلاقيات التواصل لأفضل حجة" (هابرماس) ، حيث نقوم بالاختبار المعرفي للغير ملحوظة7.
لا يمكن أن يكون هناك تفويض لمشكلة فلسفية للطلاب ما لم يدركوا وجودها وإلحاحها. الرغبة في "التفكير بالنفس" لها معنى بالنسبة للطالب فقط إذا كان النقاش مكانًا يمكنه فيه طرح أسئلته بحرية واقتراح حلول مؤقتة كفرضيات ؛ إذا ظهر النص الفلسفي كإجابة محتملة للمشكلات التي يطرحها ؛ إذا ظهرت الكتابة كأداة مفاهيمية لتطوير الأفكار وإيصالها ، وليس كتمرين مدرسي إلزامي بسيط.
نتيجة لذلك ، إعادة تشكيل الهوية المهنيةمدرس الفلسفة ضروري: إذا كان يجب ألا يتردد ، كمثقف ، في إعطاء نفسه مثالًا لفكر معني ، يجب عليه أيضًا أن يرى نفسه كمعلم ، وسيط بين الطالب والتفكير الفلسفي.
يتضمن ذلك تدريبًا أوليًا ومستمرًا يوضح المعرفة التأديبية والأساليب التربوية والتعليمية ، مع مدربين مشبعين بهذه المراجع المتعددة. أخيرًا ، هذا يفترض مسبقًا تطوير البحث وتشجيع الابتكارملحوظة8 . على سبيل المثال ، نحن نعمل حاليًا على تطوير المناقشة الفلسفية الجماعية والمناقشة الفلسفية في المدرسة الابتدائية وفي SEGPA ...

ميشيل توزي
علوم التربية
جامعة P. فاليري - مونبلييه الثالث
ملاحظات
(انقر فوق ملف للعودة إلى النص)
1- راجع تعلم الفلسفة في المدارس الثانوية الحالية ، Hachette-CRDP de Montpellier ، 1992.

2 - دراسة فلسفية لمفهوم ، نص ، CRDP لمونبلييه ، 1993.

3 - "المساهمة في تطوير تعليم الفلسفة" ، Revue Française de Pédagogie، n ° 103، INRP، 1993.

4 - "هل يمكننا تدريس التربية الفلسفية؟" ، التربية الفلسفية ، تشرين الثاني- كانون الأول 1995.
التفكير بنفسك. بدء الفلسفة ، Social Chronicle ، ليون ، 1994.

5- قراءة وكتابة النص الجدلي باللغتين الفرنسية والفلسفية ، CRDP de Montpellier ، 1995.

6- كتاب ينشر حول الأشكال المتنوعة للكتابة الفلسفية.

7 - الجدل الشفوي في الفلسفة ، CRDP من مونبلييه ، 1999.

8 - "من الفلسفة إلى تعليمها: معنى التعليم" ، في المعرفة التربوية والمدرسية للتخصصات ، ESF ، باريس ، 1995.



#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- قداس للحلم
- ما هي اللغة الأنسب للمناقشة الفلسفية؟
- أهمية تدريس الفلسفة
- حالة مقال فلسفي مكتوب ومصحح
- التحصيل أو فن تبرير كل شيء
- هيجل وعلم الجمال
- فلسفة ماركيز دو ساد
- الأسرة من منظور فلسفي
- جائحة: هل جاء عصر التقنية؟
- فلسفة هايدجر: من الوجود إلى الوجود
- الكينونة والزمان (هايدغر)
- فلسفة ديكارت
- الوعي في ديكارت
- ديكارت: سادة الطبيعة وأصحابها
- ديكارت: أعتقد إذن أنا موجود
- سارتر و الحرية
- في كاميرا سارتر: تحليل وملخص
- سارتر والله: الوجودية الملحدة
- سارتر: الوجود يسبق الجوهر
- فلسفة سارتر


المزيد.....




- كم بلغت قيمة دخل بايدن وزوجته في 2023؟
- هل تستطيع الصين أن تلعب دورا في تجنب حرب شاملة بالشرق الأوسط ...
- -تفجير عبوات بلواء غولاني واستهداف جنود ومواقع-..-حزب الله- ...
- القوات المسلحة الإيرانية تحذر بعض الحكومات وإسرائيل: إذا قام ...
- رئيس الحكومة العراقية يدعو من واشنطن إلى ضبط النفس في الشرق ...
- ?? مباشر: إسرائيل تتعهد بالرد على الهجوم الإيراني غير المسبو ...
- بحسب مذكرة مسرّبة.. نيويورك تايمز تقيّد صحفييها بشأن تغطية ا ...
- سلاح الجو الأردني يكثف طلعاته منذ قصف إيران لإسرائيل
- في ذكرى غرقها.. معلومات مثيرة عن -تيتانيك-
- بتشريعين منفصلين.. مباحثات أميركية لمساعدة أوكرانيا وإسرائيل ...


المزيد.....

- فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال ... / إدريس ولد القابلة
- المجتمع الإنساني بين مفهومي الحضارة والمدنيّة عند موريس جنزب ... / حسام الدين فياض
- القهر الاجتماعي عند حسن حنفي؛ قراءة في الوضع الراهن للواقع ا ... / حسام الدين فياض
- فلسفة الدين والأسئلة الكبرى، روبرت نيفيل / محمد عبد الكريم يوسف
- يوميات على هامش الحلم / عماد زولي
- نقض هيجل / هيبت بافي حلبجة
- العدالة الجنائية للأحداث الجانحين؛ الخريطة البنيوية للأطفال ... / بلال عوض سلامة
- المسار الكرونولوجي لمشكلة المعرفة عبر مجرى تاريخ الفكر الفلس ... / حبطيش وعلي
- الإنسان في النظرية الماركسية. لوسيان سيف 1974 / فصل تمفصل عل ... / سعيد العليمى
- أهمية العلوم الاجتماعية في وقتنا الحاضر- البحث في علم الاجتم ... / سعيد زيوش


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - حبطيش وعلي - التشكيك في درس الفلسفة كنموذج أولي للتعليم