مقدمة عامة إلى الفلسفة الحديثة

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

الحوار المتمدن-العدد: 7328 - 2022 / 8 / 2 - 19:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عنوان المقال : مقدمة عامة إلى الفلسفة الحديثة
تأليف : حبطيش وعلي
عناصر المقال
1- تعريف الفلسفة الحديثة
2- السياق التاريخي للفلسفة الحديثة
3- خصائص الفلسفة الحديثة
4- أهم الفلاسفة المعاصرين
1- تعريف الفلسفة الحديثة:
الفلسفة الحديثة هي في الواقع دراسة المفكرين الذين عاشوا فيما يسمى بالعصر الحديث ، والذي يمتد من عصر النهضة إلى عصر التنوير ... من مكيافيلي إلى كانط ، عبر ديكارت ، لوك ، سبينوزا ، ليبنيز ، فولتير ، روسو ، إلخ.
2- السياق التاريخي للفلسفة الحديثة:
استندت العصور الوسطى إلى مفهوم المركزية (الله في قلب العالم) والنظام الإقطاعي ، وانتهت بظهور العصر الحديث.

تجمع هذه المرحلة بين العديد من الاكتشافات العلمية (في مجالات علم الفلك ، والعلوم الطبيعية ، والرياضيات ، والفيزياء ، وما إلى ذلك) والتي أدت إلى ظهور الفكر البشري (الإنسان في مركز العالم).
وهكذا تميزت هذه الفترة بثورة الفكر الفلسفي والعلمي. هذا لأنه وضع جانباً التفسيرات الدينية في العصور الوسطى وخلق طرقًا جديدة للبحث العلمي. وهكذا ضعفت قوة الكنيسة الكاثوليكية أكثر فأكثر.
في هذا الوقت ، تلعب الإنسانية دورًا مركزيًا يوفر موقعًا أكثر نشاطًا للإنسان في المجتمع. هذا هو ، ككائن مفكر مع قدر أكبر من حرية الاختيار
كانت هناك عدة تحولات في الفكر الأوروبي في الوقت الذي برزت فيه:
الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية ؛
صعود البرجوازية.
تشكيل الدول القومية الحديثة ؛
الاستبداد
المذهب التجاري
الإصلاح البروتستانتي ؛
الملاحات الكبرى.
اختراع الصحافة
اكتشاف العالم الجديد.
بداية حركة النهضة.
3- خصائص الفلسفة الحديثة:
الخصائص الرئيسية للفلسفة الحديثة تقوم على المفاهيم التالية:
الأنثروبوسنترية والإنسانية
العلموية
تقدير الطبيعة.
العقلانية (العقل)
التجريبية (تجارب)
الحرية والمثالية
عصر النهضة والتنوير
الفلسفة العلمانية (غير الدينية)
4- أهم فلاسفة الحديثين
ألقِ نظرة على أهم مشاكل الفلاسفة والمشكلات الفلسفية في العصر الحديث:
ميشيل دي مونتين (1523-1592)
كان مونتين مستوحى من الأبيقورية والرواقية والإنسانية والتشكيك ، فيلسوفًا وكاتبًا وإنسانيًا فرنسيًا ، عمل على مسائل جوهر الإنسان والأخلاق والسياسة.

كان منشئ المقال الشخصي لنوع النص عندما نشر عمله "Ensayos" في عام 1580.



نيكولاس مكيافيلي (1469-1527)
كان مكيافيلي ، الذي يُعتبر "أبو الفكر السياسي الحديث" ، فيلسوفًا وسياسيًا إيطاليًا في عصر النهضة.

قدم المبادئ الأخلاقية والمعنوية للسياسة. فصل السياسة عن الأخلاق ، وهي نظرية تم تحليلها في أكثر أعماله الرمزية "الأمير" والتي نُشرت بعد وفاته عام 1532.

جان بودين (1530-1596)
ساهم فيلسوف وفقيه فرنسي في تطور الفكر السياسي الحديث. وقد تم تحليل "نظريته عن الحق الإلهي للملوك" في عمله. "الجمهورية"



ووفقًا له ، تركزت السلطة السياسية في شخصية واحدة تمثل صورة الله على الأرض. ، بناءً على تعاليم الملكية.

فرانسوا بيكون (1561-1626)
فيلسوف وسياسي بريطاني ، تعاون بيكون في إنشاء طريقة علمية جديدة. على هذا النحو ، فهو يعتبر أحد مؤسسي "الأسلوب الاستقرائي للبحث العلمي" القائم على ملاحظات الظواهر الطبيعية.

كما قدم "نظرية المعبود" في عمله. عضو نوفمبر الذي يقول أنه غيّر الفكر البشري وأعاق تقدم العلم.



جاليليو جاليليو (1564-1642)
كان غاليليو "أبو الفيزياء والعلوم الحديثة" عالم فلك وفيزيائي ورياضيات إيطاليًا.

شارك في العديد من الاكتشافات العلمية في عصره. استند الكثير منها على نظرية مركزية الشمس لنيكولاس كوبرنيكوس (الأرض تدور حول الشمس) ، مما يناقض العقائد التي شرحتها الكنيسة الكاثوليكية.

بالإضافة إلى ذلك ، فقد كان مبتكر "الطريقة الرياضية التجريبية" ، والتي تقوم على مراقبة الظواهر الطبيعية والتجارب وتقييم الرياضيات.

رينيه ديكارت (1596-1650)
يشتهر الفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي ديكارت بإحدى عباراته الشهيرة: "أنا أفكر إذن أنا موجود"



كان منشئ الفكر الديكارتي ، وهو النظام الفلسفي الذي أدى إلى ظهور الفلسفة الحديثة. تم تحليل هذا الموضوع في كتابه "خطاب المنهج" ، أطروحة فلسفية ورياضية ، نُشرت عام 1637.

باروخ ثورن (1632-1677)
الفيلسوف الهولندي سبين أسس أوزا نظرياته على العقلانية الراديكالية. ينتقد ويكافح الخرافات (الدينية والسياسية والفلسفية) التي ، حسب قوله ، قائمة على الخيال.

من هناك ، آمن الفيلسوف بعقلانية الإله المتسامي والجوهري المتوافق مع الطبيعة ، والذي تم تحليله في عمله. أخلاق مهنية"

بليز باسكال (1623-1662)
ساهم الفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي باسكال في دراسات استرشدت بالبحث عن الحقيقة ، انعكست في مأساة إنسانية.



ووفقًا له ، فإن العقل لن يكون النهاية المثالية لإثبات وجود الله ، لأن الإنسان ليس لديه قوة ويقتصر على المظاهر.

في عمله "خواطر" يطرح أسئلته الرئيسية حول وجود إله قائم على العقلانية.

توماس هوبز (1588-1679)
سعى المنظر والفيلسوف السياسي الإنجليزي ، هوبز إلى تحليل أسباب وخصائص الأشياء ، تاركًا الميتافيزيقيا جانبًا. (جوهر الوجود).

بناءً على مفاهيم المادية والآلية والتجريبية ، طور نظريته. يفسر الواقع هناك بالجسد (المادة) وحركاته (مقترنة بالرياضيات).



أكثر أعماله رمزية هي أطروحة سياسية بعنوان "Leviathan" (1651) ، تذكر نظرية "العقد الاجتماعي" (وجود صاحب سيادة).

جون لوك (1632-1704)
الفيلسوف الإنجليزي التجريبي لوك كان مقدمة للعديد من الأفكار الليبرالية ، وبالتالي انتقد الحكم المطلق الملكي.

وفقا له ، كل المعرفة تأتي من التجربة. لذلك ، فإن الفكر البشري سوف يعتمد على أفكار الأحاسيس والتفكير حيث سيكون العقل "لوحًا نظيفًا" في لحظة الولادة.

لذلك ، يتم اكتساب الأفكار طوال الحياة من تجاربنا.

ديفيد هيوم (1711-1776)
سار الفيلسوف والدبلوماسي الاسكتلندي هيوم على خط التجريبية والتشكيك. ينتقد العقلانية العقائدية والاستدلال الاستقرائي ، الذي تم تحليله في عمله "تحقيق في الفهم البشري"



في هذا العمل ، يدافع عن فكرة تطوير المعرفة من التجربة الحسية ، حيث سيتم تقسيم التصورات إلى:

الانطباعات (المرتبطة بالحواس) ؛
الأفكار (التمثيلات العقلية الناتجة عن الانطباعات).
مونتسكيو (1689-1755)
كان فيلسوفًا وفقيهًا من عصر التنوير الفرنسي ، وكان مونتسكيو مدافعًا عن الديمقراطية وناقدًا للاستبداد والكاثوليكية.

كان أكبر إسهامه النظري هو فصل سلطات الدولة إلى ثلاث سلطات. (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية). تمت صياغة هذه النظرية في عمله. روح القانون (1748).

ووفقا له ، فإن هذا التوصيف من شأنه حماية الحريات الفردية مع منع الانتهاكات من قبل الحكام.

فولتير (1694-1778)
كان الفيلسوف والشاعر والكاتب المسرحي والمؤرخ الفرنسي أحد أهم مفكري عصر التنوير ، وهي حركة تقوم على العقل.



إنه يدافع عن النظام الملكي الذي يحكمه سيادة مستنيرة وحرية فردية للفكر بينما ينتقد التعصب الديني ورجال الدين.

ووفقًا له ، فإن وجود الله سيكون ضرورة اجتماعية ، وبالتالي ، إذا لم يكن من الممكن تأكيده ، فيجب اختراعه.

دينيس ديدرو (1713-1784)
نظم فيلسوف وعالم موسوعي في عصر التنوير الفرنسي مع جان لو روند دألمبرت (1717-1783) الموسوعة ، وقد جمع هذا العمل المكون من 33 مجلدا المعرفة من عدة مجالات.

كان لديه تعاون مع العديد من المفكرين ، مثل مونتسكيو وفولتير وروسو. كان هذا المنشور ضروريًا لتوسيع الفكر البرجوازي الحديث في ذلك الوقت ومُثُل التنوير.

روسو (1712-1778)
كان جان جاك روسو فيلسوفًا وكاتبًا اجتماعيًا سويسريًا وأحد أهم الشخصيات في حركة التنوير. كان مدافعًا عن الحرية وناقدًا للعقلانية.

في مجال الفلسفة ، قام بالتحقيق في موضوعات حول المؤسسات الاجتماعية والسياسية. وأكد صلاح الإنسان في حالته الطبيعية. وعامل الفساد الذي خلقه المجتمع.

من أبرز أعماله: "الخطاب عن أصل وأسس عدم المساواة بين الرجال" (1755) و "العقد الاجتماعي" (1972).

آدم سميث (1723-1790)
كان سميث فيلسوفًا واقتصاديًا اسكتلنديًا ، المنظر الرئيسي لليبرالية ، وبالتالي انتقد النظام التجاري.

أكثر أعماله رمزية هو "مقال عن ثروة الأمم" هنا يدعو إلى اقتصاد قائم على قانون العرض والطلب ، والذي من شأنه أن يؤدي إلى التنظيم الذاتي للسوق ، وبالتالي تلبية الاحتياجات الاجتماعية.

إيمانويل كانت (1724-1804)
سعى كانط ، الفيلسوف الألماني المستنير ، لشرح أنواع الأحكام والمعرفة من خلال تطوير "فحص نقدي للعقل".

يقدم في عمله "نقد العقل الخالص" (1781) شكلين يؤديان علم المعرفة: المعرفة التجريبية (الأبيرس) والمعرفة الصافية (الأسبق).

بالإضافة إلى هذا العمل ، "نقد العقل العملي". (1788). باختصار ، في الفلسفة الكانطية ، ستكون المعرفة نتيجة الحساسية والفهم

#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات