ديوان قلوب شفافة منير توما

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 7242 - 2022 / 5 / 8 - 01:31
المحور: الادب والفن
    

ديوان قلوب شفافة
منير توما
جميل أن نرى تناسق بين الفكرة/المضمون والألفاظ، فهذا يشير إلى أن هناك تماهي بين القصيدة والشاعر، وعلى أن القصيدة تُكتب الشاعر، وبما ان غالبية قصائد الديوان متعلقة بالحب والعلاقة بالله، فهذا يحفز القارئ ليتقدم من ديوان "قلوب شفافة" والاستماع بما يقدم الشاعر من قصائد.
سنحاول التوقف عند بعض القصائد نبدأ بقصيدة "ما بين وصل وخيال"
"روحك إلى روحي تنقاد
وقدك يشتيه الفؤاد
فما بك يعتريك ترداد
عشقتك في المساء .. وفي الصباح
فما كان المراد،" ص33، نلاحظ أن هناك تكرار في "روحك/روحي" وهذا يشير إلى حالة التوحد بين الشاعر والحبيبة، كما أن ألفاظ: "تنقاد، وقدك، عشقتك" والتي جاء فيها حرف القاف حرف أساسي، يخدم فكرة انسجام الشاعر مع الألفاظ المستخدمة، وهذا الانسجام نجده أيضا في: "تنقاد، قدك، الفؤاد، ترداد، المراد" حيث نجد حرف الدال مكونا أساسيا فيها، حتى بدا الشاعر وكأنه يتغنى بتردد حرف الدال، وإذا أخذنا مضمون القصيدة نتأكد أن هناك حالة تماهي بين الشاعر وما ومضمون القصيدة، وبين المضمون والألفاظ، وبين الألفاظ والحروف التي تشكلها.
ونجد هذا التماهي في قصيدة "نجمة في سماء الابكار" والتي جاء فيها:
"أشتهيك،
وأشتهي لفتة من مشية ريم
قد الغزال فيها لا يجاريك
فأنا أدرك
أن القبلة من فم عاشق
أبدا .. لن تكفيك
فأنت زهرة يانعة
في بستان شوك
فحرام أن لا أرويك" ص38و39، أيضا نجد تكرار في "أشتهيك/وأشتهي" ونلاحظ أن الشاعر (أسير) لهذا الاشتهاء ليس على مستوى المعنى فحسب، بل على مستوى اللفظ أيضا، والذي نجده في: "مشية، عاشق، شوك" فهذه الألفاظ تتكون من حرف الشين، الذي نتيجة وأثر أشتهيك/وأشتهي".
كما أننا نجد اشتهاء الشاعر في استخدامه: "غزال/ريم" وفي التواصل بين: "القبلة/فم/عاشق" والتكامل بين "زهرة/يانعة/بستان" كل هذا يشير إلى انسجام الشاعر مع فكرة القصيدة، و منسجم الفكرة ومع الألفاظ، والألفاظ مع الحروف.
وهناك الصورة الشعرية لافتة جاءت في أخر المقطع:
"فأنت زهرة يانعة
في بستان شوك
فحرام أن لا أرويك" حيث استخدم الشاعر الإيحاء لإيصال فكرة التلاقي الجسدي بينه وبين الحبيبة، واللافت في هذه المقطع أنه قريب من الصورة الملحمية في "عشتار وتموز" حينما يلتقيان معا، وهذا ما أعطا الصورة بعدا جماليا إضافيا.
ونجد البعد الملحمي في قصيدة "وبعد الجفاف أمل" والتي يقول فيها:
"سيدتي!
أراك ينبوع شهوة
يتفجر شوقا
إلى حرارة الشمس
تنشر دفئا
في أوصال عاشق
قد تاه في صحراء عمر
قاربت عيون مائها
أن تجف
لكنك دائما تأتين
وقت الجفاف
لتستمد الأبدان منك
فطرة ما زالت متأهبة
لأزهار اللوز
في ربيع رجعي
...
وحنت إلى أمطار سيول
تخترق كبد تربة عطشى
لماء السماء" ص65-67، نلاحظ أن حرف الشين جاء بأكثر من لفظ: "شهوة، شوقا، الشمس، تنتشر، عاشق" وهذا يشير إلى أن الشاعر يهيم بسيدته، بحيث لم يعد يقدر على التخلص من أثرها، فكان أسيرا لها.
وإذا ما توقفنا عند الطبيعة، أحد عناصر الفرح التي نجدها في: "لأزهار، اللوز، ربيع" نتأكد (هيمنة) "سيدتي" على الشاعر، التي أوجدت هذا الجمال في الطبيعة.
وإذا ما توقفنا عند رمزية عشتار والبعل نجد أن هناك أكثر من لفظ متعلق بالماء كمصدر للخير/الخصب: "ينبوع، عيون، مائها، أمطار، سيول، لماء" وألفاظ متعلقة بالحاجة للماء: "تجف، الجفاف، عطشى" وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/البعل، ودورهما في إخصاب الطبيعة والبشر، وإلى أن غيابهما يسبب القحط والفناء للطبيعة وللبشر.
هذا فيما يتعلق بالحب والحبيبة، لكن هناك حب آخر عند الشاعر نجده في حبه لله، يقول في قصيدة "صوفية علماني":
"أصلي للجمال فيك يا الله
أصلي، وأعرف أني في قلبك
ما دمت روحي تناجي روحك
أرنو إليك وفي صدري لهفة
إلى كنه قدسك" ص44، نجد تكرار "أصلي، روحي/روحك" وهذا يخدم فكرة التوحد/التماهي مع الله، كما أن وجود كاف الله في: "فيك، قلبك، روحك، قدسك" تؤكد على ان هناك حالة روحية يعيشها الشاعر جعلته يستخدم ألفاظ مكونة من ثلاثة حروف "قلب، روح، قدس" وكأنه بها يتخزل هذا العشق/الحب.
كما أن الفاظ "الله، لهفة، كنه" والتي تلفظ على شكل (آه) تشير إلى حالة التماهي بين القصيدة والشاعر، وعلى أنه يعيش مع القصيدة، التي أسرته وجعلته يستخدم هذه الألفاظ.
الديوان طباعة مطبعة كفر ياسيف، الجليل، الطبعة الأولى 2016.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل