أخلاق سارتر

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

الحوار المتمدن-العدد: 7170 - 2022 / 2 / 22 - 01:18
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أخلاقيات سارتر ، نتاج الأنطولوجيا الوجودية
بعد أن كان المنشور المكرس للوجود إنسانية ، فلنلقِ نظرة على أخلاق سارتر ، والتي يمكن وصفها بالأخلاق الوجودية ، كما عبَّر عنها سارتر في ثلاثة أعمال:

- دفاتر للأخلاق

- نقد العقل الديالكتيكي

- الوجود والعدم

سارتر ، بعد الأنطولوجيا المبنية في الوجود والعدم ، يعلن في نهاية العمل ممارسة ، فلسفة أخلاقية. في Cahiers pour une morale et l Existentialisme est un humanisme ، حاول سارتر إعطاء معنى عملي للفينومينولوجيا ، أي إظهار النتائج المترتبة على موضوع حريته الأنطولوجية الراديكالية. علم الوجود هو المسار الطبيعي للأخلاق.

سارتر والأخلاق المادية والماركسية:
يريد سارتر فصل قيمة المادية التاريخية (= إعادة دمج الذات الأخلاقية في إيجابية الوجود في الموقف) والميتافيزيقيا المادية.

بالنسبة لسارتر ، لم يعد بإمكان المرء أن يؤكد أن "الذات تخلق العالم" ، ولا أن العالم قد خلقها ، لأن الذات والعالم معاصران: فالذات والعالم ينشأان معًا.

وهكذا ، يبني سارتر أخلاقيات المحدود التي تسعى للإجابة على السؤال: كيف نعيش حرية الذات ، هذا الكائن الذي هو ما ليس هو وليس ما هو عليه ، وبالتالي يتم تعريفه على أنه الانفتاح على الاحتمالات ؟

يجب على الذات أن تستوعب نهايتها ، يجب أن تكون محدودة. هذا التأمل في نهايتنا هو الذي يؤسس الأخلاق ، بدلاً من حرمانها من كل معنى.

في الواقع ، تعني المحدود أنني في عالم لا أتحكم فيه ، يمكن أن يكون لأفعالي عواقب لا حصر لها. لكن لأن مصير أفعالي يهرب مني ، لذا يتعين علي الاختيار بين الاحتمالات ، وبالتالي فأنا حرية خالصة. وبالتالي فإن عواقب أفعالي يجب أن يطالب بها الشخص: " يجب أن تتحمل الحرية ما لم تفعله لكي تدعي ما تتجاهله ".

كيف يمكن أن تتوافق التاريخية ، حقيقة كوني في عصر غير مختار ، مع حريتي؟ كلاهما متوافقان لأن الموضوع هو مشروع حرية ، وإسقاط في المستقبل ، وتحويل لواقعيته. يجب على المرء أن يتصرف على أساس الواقعية من أجل إعادة تشكيلها. تبدأ الأخلاق بإدراك مصادفي ، بالحاجة إلى ذلك.

سارتر ، علم الوجود والأخلاق:
" الذات هي الوجود الذي من خلاله تتواجد القيم بقدر ما تكون حريتها هي المصدر الوحيد للقيمة ".

الحرية هي لحظة تجاوز الحقائق نحو القيم. الوعي ، كوجود ذاتي ، هو أيضًا مشروع ، يتغلب ، ينفجر. الموضوع ليس ما هو عليه لأنه يخطط دائمًا ليكون شيئًا آخر غير ما هو عليه. الكوجيتو هو ضمير أخلاقي لأن الضمير الانعكاسي (= الذي يعتقد أنا) يكشف القيم في نفس الوقت.

سارتر ، أخلاقيات الباطنية:
يكشف لي الكوجيتو عن وجود الآخرين بنفس طريقة وجودي. وبالتالي فإن الذات تقود إلى الآخرين. في الواقع ، يدحض سارتر الانتماء إلى الذات (= أنا فقط موجود) وهو أول من اعتبر الآخر في علاقته الأخلاقية (كون هايدجر علاقة وجودية مجردة لا تذكر شيئًا عن التعايش الملموس). سارتر يجعل الرابط بيني وبين الآخرين موقعًا للفلسفة العملية والأخلاقية.

العلاقة الأخلاقية مع الآخرين هي تلك التي تتجنب الاغتراب (= هيمنة الآخر) ، والتي يمكن أن تتخذ 4 أشكال:

- الاغتراب من الطبيعة البشرية: تحدد الطبيعة الوجود كما يجب أن يكون (المفهوم الجوهري للإنسان)

- الاغتراب بالحق والواجب: بالنسبة لسارتر ، "الواجب هو الآخر في صميم إرادتي ، عبودية بلا سيادة". سارتي يرفض تضحية الفرد من أجل الإنسانية. الواجب مرادف للاغتراب. وبالمثل ، سارتر مخالف للقانون لأن حريتي لا يمكن تقليصها من خلال حرية الآخرين.

- الاغتراب بالقيم: الفكرة القائلة بأن القيم تُعطى ، لا تُخلق ، تدل على روح الجدية في سارتر. القيم ليست متعالية ، ولكنها جوهرية.

- الاغتراب عن اللاوعي: إذا كان اللاوعي هو الذي يعمل من أجلي ، فلا يمكنني أن أكون مسؤولاً ، وبالتالي حرًا ، وبالتالي أخلاقيًا. اللاوعي هو الآخر في وعيي ، قوة الاغتراب عن الذات.

وبالتالي ، فإن الآخر هو فئة تسمح لنا بالتفكير في جميع أشكال الاغتراب.

يفترض سارتر أيضًا نوعين من التعالي: الأنا والله:

- الأنا هي جزء من الوعي في حد ذاته ، وهو ما يصنعه الآخرون مني. يجب أن تتخلص الحرية من أنا ومن أنا كأشكال لأولوية الآخر.

- الله: الآخر المطلق الذي يسيطر علي ، لأنه يملي عليّ شريعته ويعطيني جوهرًا لا أستطيع الهروب منه.

وبالتالي ، فإن الأخلاق تقوم على رفض الاغتراب مهما كان شكله. يجب أن تكون الحرية خلق العالم ، وبعبارة أخرى الإلغاء التدريجي للواقعية.

سارتر: أخلاقيات الفرد وأخلاقيات الموضوع
إن أخلاقيات سارتر ليست أخلاقيات الاستقلالية (راجع كانط والقانون الأخلاقي ) ، بل هي أخلاق الاستقلال والفردية التي يرفض الفرد من أجلها أي خضوع لقانون خارجي ، ويعتبر نفسه المصدر الوحيد للقيم.

إن غياب الجوهر في الإنسان هو ما يجعل الأخلاق ممكنة. افترض سارتر أن الوجود الحر يخلق القيم ، والعلاقة غير المنفردة مع الآخرين والتوتر نحو العالمية

#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل