اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 25

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 7155 - 2022 / 2 / 7 - 14:40
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

5. الحقيقة التي توصل لها العديد من الباحثين ووفقا لمنهج علمي بحثي منطقي يقترب جدا من هذه الحقيقية أو يعيد صياغتها بحذر شديد لئلا يقول بالمباشر أن اللغة العربية الأولى والتي كانت موجودة كلغة شعب وما زالت حية يمتد عمرها إلى أثني عشر الف سته قبل الميلاد، بد المنعم المحجوب أنه يواصل تصحيح وهم أكاديميّ لدى علماء اللغة استمر لأكثر من مائة سنة مفاده الاعتقاد بأن اللغة السومرية التي نشأت على ضفاف الرافدين كانت لغة معزولة لم يمتد تأثيرها إلى صياغة لغات العالم وتصوراته، لكنه وبعد جهد علمي شاق دام أكثر من عشر سنوات، أصدر كتابه ما قبل اللغة.. الجذور السومرية للغة العربية واللغات الأفروآسيوية ليعارض ما ترسخ في الأذهان قائلاً ( أن السومرية هي الحالة الجنينية للغة العربية واللغات الأفروآسيوية، وان الكيان الأفروآسيوي "الوطن العربي" متجذّر في التاريخ إلى نحو 12 ألف سنة)، وقد سعى من خلال الكتب التي أصدرها لاحقاً إلى دعم الفرضيات النظرية التي تضمنها كتابه الأم.
هذه النتيجة ليست مفاجئة ولا غريبة على الباحثيين الواقعيين لكنها الوحيدة الشجاعة التي قد نختلف معها أو نتفق أبدت رأيا واضحا معززا بالبراهين ولم تجامل أحد على حساب الحقيقية، ولم تبني خطوطها النظرية على أفتراضات ظرفية لا يمكن تكذيبها ولا يمكن تصديقها لأنها مجرد فرضيات، فالتنظيم الأجتماعي الذي ظهر في الألف الخامس عشر تقريبا قبل الميلاد في المنطقة، لم يحدث بصمت ولا بدون تواصل حقيقي بين أفراده ولن يكون نتاج تدخل سماوي أو غيبي جعل الناس تتكلم فيما بينها بلغة واحدة، إن التراكم المعرفي والتجربة اللغوية التي نمت ونضجت بشروطها العملية والتكوينية والتي نجحت أخيرا في الوصول إلى المشتركات الجمعية ومنعا الهوية والشخصية واللغة، لا بد أن يكون ذلك أيضا أستغرق زمنا طويلا لتتحول اللغة الكونية البدائية إلى لغة هوية مجتمعية، وهذا يقودنا إلى أن اللغة مهما كانت بسيطة أو مركبة لا يمكن أن تنبت في غير بيئتها الطبيعية القادرة على تعبير عن فرد يمثل هذه البيئة وينتمي لها، فاللغة العربية القديمة سواء أكانت النواة الجنينية للغة السومرية وما تلاها أو بالعكس لا يمكن أن تكون وفدت من خارج الأرض وطبيعتها وبيئتها لا سيما أن لا أحد يثبت هجرة الأقوام التي تتكلم هذه اللغة ومصدرهم الأول.
قدم الباحث المذكور المئات من الأمثلة التطبيقية لإثبات فرضيته المثيرة للجدل هذه، يقول في مقدمة له بعنوان "هذه الحفريات" إن المنجز الاستشراقي فذّ في حدّ ذاته، وقد استغرقت الخلاصات المعروفة جيداً في الوقت الحالي، والمنتشرة بما يجعلها أقرب إلى المصنفات المدرسية، عقوداً طويلة من الجهد المضنى والبحث الدؤوب بدءا من أواخر القرن التاسع عشر، عندما كانت كلّ خطوة صغيرة إلى الأمام تعدّ فتحاً علمياً صاخباً، ولكن للاستشراق إلى جانب أخر من سيرته الملحميّة قدم أوضاعاً كثيرة مختلطة ومتضاربة، وبعض هذه الأوضاع ليس صحيحاً بل مجرد أفتراضات نظرية وتخيلات منشأها فكرة مسبقة ومسلم بها لا يمكن مغادرتها لأنها أساسا كانت العلة في عملية الأستشراق، أما فيما يتعلق بسومر وباللغة السومرية بالذات، فإنه يبدو واقفاً "رأساً على عقب" من نتائج إثبات هذه الفرضية، إذا فأن تحيين النشأة التاريخية للغة العربية يجب أن يبدأ من الألف الرابعة قبل الميلاد كلغة واضحة مميزة لها حضورها وشخصيتها المتكاملة مجسدة على ألواح مكتوبة ومقروءة من قبل من يعرف القراءة والكتابة، أي منذ أن ظهرت الكتابة المسمارية لتدوين اللغة السومرية "العربية العراقية القديمة"، وأن تحيين النشأة التاريخية للعرب أنفسهم يجب أن يبدأ من 12 ألف سنة قبل الميلاد، أي منذ ظهور طلائع السومريين "السمر العراقيين أو أصحاب الرؤوس السود" في بلاد ما بين النهرين بعد انحسار آخر العصور الجليدية والحقيقية العراق جيولوجيا وطقسيا لم يمر بعصر جليدي أبدا ولم تتعرض التربة العراقية في يوما إلى مثل هذه الحالة المناخية بالرغم من شيوع الاسم والفكرة.
هذه الحقائق والوقائع تقودنا إلى ترجيح بل تأكيد الفرضية القائلة أن عصر الطوفان وما بعده على الأقل كان عصرا سادت به وفيه اللغة العربية القديمة أب السومرية العراقية من دون منافس وكلاهما يدلان على ذات المعنى دون أن نجد لا أثر ولا دليل أركولوجي مناهض لهذه النتيجة بالرغم من أكتشاف ألاف الرموز والدلالات والرسوم والخطوط البدائية التي لا تفصح ولا تشير لوجود لغة أو كتابة أقدم منها على الأقل في المساحة الجغرافية التاريخية الدينية النوحانية، وبناء على ذلك فكل الأقوام واللهجات التي جاءت من بعد نوح وأكرر في المساحة التاريخية الجغرافية النوحانية عي مساحة عربية قديمة سومرية عراقية أصيلة، هذا الأمر الذي عمل الألاف من المستشرقين والآثاريين وعلماء السومريات أن يغطوه بكثبان التشكيك والتضليل والتزوير أما خوفا أو رهبة دون أحترام لحقائق العلم والتاريخ والواقع.
نحن في إشارتنا لتلك الحقيقية لا نريد ان ننجر نحو العواطف القومية أو الوطنية أو نخوض معترك صراع الحضارات، هذا الأمر لا يعنينا ولا يهمنا من الحقيقية إلا حقيقتها وجدواها، كما أننا لا ننكر أن يكون للأخرين ريادة وسبق حضاري، فالإنسان هو الإنسان واحد في الجوهر والتكوين وما لا يمتنع على العراقي أو المصري أو الهندي لا يمتنع عن غيره إلا بحدود ما تتوفر من إمكانيات وأسباب ومقدمات، ولو درسنا تأريخ القبائل البدائية التي ما زالت تعبش في عصرها الأول وللأن لرأينا أن سبب إنعزالها وبقائها ليس في تكوين فردها عقليا ومعرفيا، بقدر ما هي أسباب بيئية طبيعية فرضت العزلة والتقوقع داخل حدود من الخوف والحذر التي لونت طريقة ونظام الحياة والعيش عندهم، فالعراق وعموم منطقة الشرق القديم مناطق مفتوحة ومكشوفة وتتمتع بأفق بيئي واسع، يجعل من الحركة والتواصل من أيسر ما يكون، بالإضافية إلى ما تفرضه هذه الطبيعة من حركة هو تنوع بيئتها المناخية والجغرافية مما أهلها لتكون حافزا للتنوع الحسي والمزاجي للفرد.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات