استمرارية حضور المكان في رواية - القبو- فاطمة عبدالله سلامة

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 7116 - 2021 / 12 / 24 - 20:54
المحور: الادب والفن
    

استمرارية حضور المكان في رواية
" القبو"
فاطمة عبدالله سلامة
أدب الخيال العلمي قليل في المنطقة العربية، ويكاد أن يكون مفقودا، لكن "فاطمة عبدالله سلامة" تحاول أن تغطي هذا الشح من خلال أعمالها الرواية، فهذه الرواية الثانية لها بعد "شرائط ملونة"، وما يحسب لأعمالها أنه موجهة للفيتان، وهذا يعطيها ميزة اضافية، بمعنى أنها تستخدم نوع أدبي (شحيح)،الخيال العلمي، لفئة (مهمشة)، الفتيان، وهذا التوجه يحسب لها ولأعمالها.
وإذا ما استمرت الكاتبة في هذا النوع من الأدب سيجعل منها متخصصة في هذا أدب، لخيال العلمي وأدب الفتيان، وبهذا تكون قد اسهمت في تغطية جانب (مهمل) من الأدب، ولفئة (مهمشة) أدبيا.
اللافت في الرواية أنها رحلة في الزمن، إلى الزمن الماضي، لكن المكان/القدس ثابت، كما أن الأشخاص في الحضر وفي السابق يشكلون أسرة/عائلة متناسلة، وهذه اشارة إلى وحدة المكان ووحدة المجتمع الفلسطيني.
وبما أن الرواية تتحدث عنه القدس فقد استخدمت السارة شيئا من الرمز في لرواية، وكأنه تقول أن القدس تستحق أن (نتمرد/نتجاوز) الالتزام بالشكل الأدبي والمتمثل في الخيال العلمي، لنستخدم الرمز الذي جاء من خلال هذا المشهد: "طرق أحمد الباب بقوة عدة طرقات بواسطة يد حديدية تحمل كرة براحتها لا تفرط بها منذ عشرات السنين" ص30، وهذا اشارة إلى ثبات اليد (الفلسطينية) التي ما زالت محافظة على البيت باب البيت، رغم ما يتعرض له من ضغوطات ومضايقات وترهيب من المحتل، وهذا يعطي الرواية قيمة أدبية تضف إلى القيمة الفكرية التي تحملها.
زمن ومكان الحدث
دائما الفتية بحاجة إلى أسلوب خاص لمخاطبتهم، فكان الواقع هو الأنسب، لكن لم يقدم هذا الواقع لم يكن بصورة مباشرة، لكن من خلال أحداث الرواية، تخاطب "حبيبة" ولديها قبل مغادرتهما البيت للمدرسة: "ـ لا تنسيا ارتداء كمامتكما" ص15، وهنا تم تحديد لزمن من خلال جائحة الكورونا، وكأن الساردة تؤكد على (واقعية) الزمن والحدث من خلا ل هذه الاشارة.
لكن السارة لا تكفي بهذا، بل تحدد الزمن أكثر من خلال رحلة عبر الزمن التي قام بها "أحمد وندى، ومجد": "نحن الآن في القدس الشريف والساعة هي الرابعة عصرا على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقا، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا، نسافر بالزمن رجوعا إلى ما قبل مائة عام" ص59، وبعد أن يصلوا إلى الماضي يتحاورون مع الشيخ حسين ورفاقه:
"ـ أنتم قادمون مكن عام 2021؟
ـ نعم، أجاب مجد"
ـ أنتم من القدس بعد مئة عام.؟
ـ نعم، أجاب أحمد" ص70، فهذا اشارة إلى استمرارية وجود الفلسطيني على الأرض/القدس، وعلى أنهم أصحاب المكان.
مقدمة الحدث الروائي
كلما كانت الفكرة غير مباشرة، تكون أعمق وأرسخ في الذهن، لهذا على الأديب/ة الجيد أن يعرف كيف يقدم الفكرة، في رواية القبو نجد دعوة للأخلاق الحميدة بطريقة غير مباشرة، فالسبب الرئيس وراء هذه الرحلة/المغامرة عبر الزمن كانت بسبب عمل حميد، يتمثل في زيارة أم سليمان لجارتها "حبيبة" التي انزلقت وكسرت رجلها، تنسى أم سليمان هاتفها المحول في بيت "حبيبة" التي ما أن تجده حتى ترسل ولديها "ندى وأحمد" لأعادته لها.
فالسردة هنا قدمت فكرتين حميدتين، الأولى زيارة لجار المريض، والثانية الأمنة، المتمثلة بإعادة المفقودات لأصاحبها، وبما أنها جعلت نتيجة إعادة الهاتف سبب لوجود الرواية وأحداثها، فكأن هناك (ثواب/جائز/ثمرة/نتيجة) جميلة لعمل الخير، وهنا تكون الساردة قد غرست في ذهن المتلقي خيرية العمل الاخلاقي، وهذا يضيف قيمة أخلاقية للراوية.
أحداث وأفكار الرواية.
تخبرنا الساردة عن واقع فلسطين/القدس في بداية القرن العشرين، من خلال لمجاهد "الشيخ حسين" الذي يؤكد على قومية فلسطيني وعلى أنها جزء عضوي من بلاد الشام: " تسمح بريطانيا بالهجرة اليهودية إلى بلادنا بكميات كبيرة من كل مكان، قبل عامين عقد المؤتمر الفلسطيني لأول في مبنى متصرفية القدس، وقد تضمن بنودا منها فلسطين عربية وهي جزء من سوريا الجنوبية، رفضنا قرار التقسيم ووعد بلفور والهجرة اليهودية، والمؤتمر الثاني والثالث في دمشق وحيفا، ولكن يا أبنائي فصل فلسطين عن سوريا واحتلال فرنسا لسوريا وكل الاضطرابات في المنطقة بعرض حركتنا لصدامات قوية، وها هم يدعون لمؤتمر رابع في القدس هذا العام" ص74، اللافت في هذا المقطع أنه يؤكد على أن فلسطين جزء من محيطها، وأن الاستعمار الانجليزي والفرنسي هما سبب ويلات المنطقة وتمزيقها إلى أشلاء، ونلاحظ أن "الشيخ يذكر المؤتمر الأول في القدس، والثاني قي دمشق، والثالث في حيفا، والرابع في القدس، وهذا يؤكد على وحدة لجغرافيا ووحدة المجتمع السوري.
أما عن واقعلا القدس الآن، وبعد احتلالها وما يتعرض له أهلها من مضايقات، فكان من خلال حديث "مجد": "..زكما تعلمان لا يمكن الترميم دون موافقة من بلدية الاحتلال، وهي بالتأكيد لن توافق، فهي تمنع المقدسيين من جميع أعمال الترميم والصيانة داخ البلدة القديمة، وتمنع أيضا إدخال مواد البناء والترميم، وستعيق أي عمل سيقوم به أبي وقد تعتقله وأخوتي وتغرمهم مبالغ طائلة" ص37، هذا واقع القدس وأهلها في زمن الاحتلال.
الخيال العلمي
بعد أن تحدثنا عن مضمون الرواية، سنتحدث عن الشكل الذي قدمت به، الخيال العلمي، فكان لا بد من الحديث عن أفكار علمية، يحدثنا "مجد" عن الزمن وكيف تناوله العلماء: "...إذا تحرك الجسم بشكل أسرع، فسوف يتباطأ الوقت وتزداد سرعة الجسم، وإن الوقت يتباطأ أثناء السفر في قطار أو طائرة سريعة الحركة" ص50، وهذه كانت مقدمة عن المركبة التي قلتهم إلى مائة عام ماضية: "..هذه الآلة تسافر عبر الزمن وهي في ذات المكان" ص85، ضمن هذه الأفكار العلمية والخيلية، تكون الرواية قد قدمت مضمون وطني، قومي عن القدس/فلسطين، كاشفة تاريخ القدس ومقومتها، وما أحدث الاستعمار الانجليزي والفرنسي من تشويه للمنطقة العربية بعد أن قسموها إلى فتات، وبعد أن وضعوا سيفا في خاصراها.
الرواية من منشورات دار الفاروق لثقافة والنشر، نابلس، فلسطين، الطبعة الأولى 2022.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل