تحقيق احداث السنة الثانية من التاريخ العمري

محمد بن ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 6879 - 2021 / 4 / 25 - 03:55
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تمتد السنة الثانية في المصادر الروائية وفق قوالبها الفاسدة وشهورها الشبحية من محرم شبح على رأس 11 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي من الطور 14 على رأس 12 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة من السنة الأولى للتأريخ العمري، على رأس 5 أشهر من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 623م.غ. الى ذي حجة شبح على رأس 22 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي مستهل الطور 15 على رأس 23 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 16 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 623م.غ. وتشمل اهم احداث السنة الثانية للتاريخ العمري على التحقيق الاحداث التالية:
• غزوة بدر مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط ( نجزم به)
التوطين السائد والفاسد: شهر رمضان العدة المستقيمة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 19 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الأولى النسي من الطور 15 على رأس 26 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس 624م.غ (ربيع الاول والثاني في القالبين الفاسدين).
توطين ابن اسحاق للغزوة وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: رمضان النسي من الطور 14 على رأس 19 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة المستقيمة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 12 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت وشتنبر 623 ( شوال ورمضان في القالبين الفاسدين).
تأريخ المعركة حسب الروايات الواردة:
اختلفت الأقوال وتضاربت في تحديد تاريخ خروج الرسول في طلب عير قريش، وفي يوم اللقاء وتاريخه، والذي في سيرة ابن هشام عن ابن اسحاق انه خرج في ليال مضين من رمضان دون تسمية اليوم والتاريخ ، فيما قال ابن هشام الاثنين لثمان خلون من رمضان (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 2 – الصفحة 445).
قال ابن اسحاق: نا أحمد نا يونس عن ابن إسحاق قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون يوم بدر صبيحة الجمعة لسبع عشرة من شهر رمضان. نا أحمد نا يونس عن أسباط بن نصر عن إسماعيل بن عبد الرحمن قال كان يوم بدر يوم الجمعة لسبع عشرة من رمضان. (سيرة ابن إسحاق - محمد بن إسحاق بن يسار - ج 2 – الصفحة 110).
روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في حديثه عن عروة ابن الزبير قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بالقتال في آي من القرآن، فكان أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا، وكان رأس المشركين يومئذ عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فالتقوا ببدر يوم الجمعة، لسبع أو ست عشرة ليلة مضت من رمضان، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة وبضع عشرة رجلا، والمشركون بين الألف والتسع مائة، وكان ذلك يوم الفرقان، وهزم الله يومئذ المشركين، فقتل منهم زيادة على سبعين مهج ، وأسر منهم مثل ذلك. (المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 5 – الصفحة 348).
قال الواقدي: وخرج إلى السقيا واستعرض المقاتلة هناك يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان (مغازي الواقدي –الجزء 1 – ص 21). وقال ابن سعد : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر رمضان على رأس تسعة عشر شهرا من مهاجره وذلك بعدما وجه طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بعشر ليال. (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 – الصفحة 12).
وقال صاحب الامتاع: وكان قد ندب المسلمين وخرج بمن معه يوم السبت الثاني عشر من رمضان بعد تسعة عشر شهرا من مهاجره، (وقيل: خرج لثمان خلون من رمضان وذلك بعد ما وجه طلحة بن عبد الله وسعيد بن زيد بعشر ليال) فخرج معه المهاجرون وخرجت الأنصار ولم يكن غزا بأحد منهم قبل ذلك، فنزل بالبقع (ويقال لها بئر أبي عنبة، وهي على ميل من المدينة)، والتقيا على أربع مراحل من المدينة، وهي بيوت السقيا، يوم الأحد لثنتي عشرة خلت من رمضان. (إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 1 – الصفحة81).
و قال البغدادي: خرج صلى الله عليه يوم الأربعاء لثمان خلون من شهر رمضان فظفر وأثخن في قريش قتلا وأسرا ورجع ظافرا غانما يوم الأربعاء لثمان بقين من رمضان ( كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي – الصفحة 111).
قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا حنبل بن إسحاق، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمرو بن عثمان، سمعت موسى بن طلحة يقول: سئل أبو أيوب الأنصاري عن يوم بدر، فقال: إما لسبع عشرة خلت، أو ثلاث عشرة خلت، أو لإحدى عشرة بقيت، وإما لسبع عشرة بقيت. (السيرة النبوية - ابن كثير - ج 3 – الصفحة 465).
حدثنا عفان قال حدثنا خالد بن عبد الله بن الزبير، عن ابيه، عن عامر بن ربيعة قال: كان يوم بدر يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان. (التاريخ الكبير المسمى تاريخ ابن أبي خيثمة، ص 345).
قال محمد بن سعد وهذا الثبت أنه يوم الجمعة وحديث يوم الاثنين شاذ (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد – ج 2- الصفحة 21).
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: إن أهل بدر كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، وكان المهاجرون ستة وأربعين، وكانت هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين يوم الجمعة في شهر رمضان.
روى ابن جرير في تاريخه بسنده إلى الواقدي قال: فذكرت لمحمد بن صالح، فقال: هذا أعجب الأشياء، ما ظننت أن أحداً من أهل الدنيا شك في هذا، إنها صبيحة سبع عشرة من رمضان، يوم الجمعة. وروى ابن جرير في تاريخه من حديث الحسن بن علي بن أبي طالب قال: كانت ليلة الفرقان يوم التقى الجمعان لسبع عشرة من رمضان. (تاريخ الطبري - الطبري – ج 2- الصفحة 130).
التوطين حسب التحقيق: شهر صفر العدة المستقيمة من السنة الثانية للتاريخ العمري، على رأس 12 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي، من الطور 14 على رأس 19 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة. ( رمضان 19 وشعبان 18 في القالبين الفاسدين).
تأريخ الخروج: خرج الرسول كما ذكر البغدادي يوم الاربعاء لثمان خلون من صفر العدة، الموافق 13 غشت 623م.غ والتاريخ دقيق كلنداريا.
تأريخ المعركة: وقعت المعركة كما تضافرت بذلك الروايات صبيحة الجمعة السابع عشر من رمضان النسي/ لسبع عشرة ليلة خلت من صفر العدة، ولست عشرة خلت من رمضان النسي، الموافق 22 غشت 623م.غ. والتاريخ المذكور دقيق كلنداريا.
تأريخ الوصول الى المدينة: وصل الرسول كما قال البغدادي يوم الاربعاء لثمان بقين من صفر العدة، الموافق 27 غشت 623م.غ. وهذا التاريخ دقيق جدا ويتسق مع ما شهد به عبد الله بن مسعود، قال البخاري: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ اسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ فَدَعَا عَلَى نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى شَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى قَدْ غَيَّرَتْهُمْ الشَّمْسُ وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا (صحيح البخاري - البخاري - ج 5 – الصفحة 6) وهذه التواريخ المذكورة تواريخ شبحية في رمضان العدة على رأس 19 شهرا من الهجرة الفعلية السائد كتاريخ لمعركة بدر. اما صفر هذا فبه استفتحت الكرنولوجيا السائدة التاريخ لغزوات الرسول بغزوة الابواء ودان.
التوطين المعتمد 19 – 7 = 12
• قتل عصماء بنت مروان : حدث هامشي على السياق
التوطين السائد والفاسد: شهر رمضان العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 19 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الاولى من الطور 15 على رأس 26 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس 624م.غ.
قال الواقدي -وقد انفرد بالخبر-: حدثني عبد الله بن الحارث، عن أبيه، قال: كان قتل عصماء لخمس ليال بقين من رمضان، مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر، على رأس تسعة عشر شهرا. ( المغازي –ج 1 – ص 174).
التوطين حسب التحقيق: في حدود السبت لخمس بقين من رمضان النسي من الطور 14 على رأس 19 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 12 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق 30 غشت 623م.غ. ولا يمكن التعليق على مثل هذه الاحداث وتحميلها اكثر مما تستحق اذ ان الطابع الغالب على الرواة هو بساطة التفكير، وليس عندنا اي ضمانة حقيقية انهم نقلوا لنا كامل الصورة حتى نستطيع اصدار احكام معينة او تبني مواقف محددة ازاء مثل هذه العمليات انطلاقا من روايات مهما بلغت هي عندنا مجرد تركيب ذهني من صنع الراوي، ولا يمكن ان نبني عليها اي استنتاجات او خلاصات يقينية ، هي كما هي تعبر عن الحقيقة الذاتية لأصحابها.
• قتل ابي عفك اليهودي: حدث هامشي على السياق
قال الواقدي: حدثنا سعيد بن محمد، عن عمارة بن غزية ، وحدثناه أبو مصعب إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عن أشياخه، قالا: إن شيخا من بني عمرو بن عوف يقال له أبو عفك، وكان شيخا كبيرا، قد بلغ عشرين ومائة سنة حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، كان يحرض على عداوة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يدخل في الإسلام. فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر رجع وقد ظفره الله بما ظفره، فحسده وبغى فقال: قد عشت حينا وما إن أرى ... من الناس دارا ولا مجمعا أجم عقولا وآتى إلى ... منيب سراعا إذا ما دعا فسلبهم أمرهم راكب ... حراما حلالا لشتى معا فلو كان بالملك صدقتم ... وبالنصر تابعتم تبعا. فقال سالم بن عمير، وهو أحد البكائين من بني النجار: علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه. فأمهل فطلب له غرة، حتى كانت ليلة صائفة، فنام أبو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف، فأقبل سالم بن عمير، فوضع السيف على كبده حتى خش في الفراش، وصاح عدو الله فثاب إليه أناس ممن هم على قوله، فأدخلوه منزله وقبروه. وقالوا: من قتله؟ والله لو نعلم من قتله لقتلناه به! فقالت النهدية في ذلك، وكانت مسلمة (شعرا)... فحدثني معن بن عمر قال: أخبرني ابن رقيش قال: قتل أبو عفك في شوال على رأس عشرين شهرا.
ان مجرد ايراد نص الواقدي كما هو كاف لاتهامه بجمع الغث والسمين. فما الضرر من شيخ بلغ 120 سنة ان قال او لم يقل؟ هل كان هؤلاء ينذرون النذور لارتكاب الجرائم ثم ينسبونها الى رسول الله كسرية؟ أيا كان الامر لسنا في وارد تكذيب الواقدي مطلقا ولا تصديقه مطلقا، والذي يتعين علينا هنا هو تحديد الزمن بإصلاح قالبه لا اقل ولا اكثر، فاذا كان هذا هو حالهم مع الشهور والازمنة فما ادرانا بحال المتون والروايات؟
التوطين حسب التحقيق: شهر شوال النسي من الطور 14 على رأس 20 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الاول العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 623م.غ، وعلى الاقل فيه ليال صائفة.
• غزوة بني سليم، قرقرة الكدر: مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط.
التوطين السائد والفاسد (متابعة لابن اسحاق): شوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري: على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 15 على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 624م.غ. (جمادى الاولى وربيع الثاني في القالبين الفاسدين).
التوطين السائد والفاسد (متابعة للواقدي): محرم السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 23 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 15 على رأس 30 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 624م.غ. ( شعبان ورجب القالبين في الفاسدين).
توطين ابن اسحاق للغزوة حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شوال النسي من الطور 14 على رأس 20 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الأول من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 623م.غ. (شوال ورمضان في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للغزوة حسب قالبه الفاسد ( انطلق من ربيع الاول النسي فصاعدا على اساس انه ربيع عدة ولم يثبت محرم التاريخ العمري: محرم شبح سنة ثلاث على رأس 23 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي مستهل الطور 15 على رأس 23 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة (وهو أول محرم نسي يثبته الواقدي على ما هو معمول به في أشهر العدة) المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 16 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 623م.غ ( ذو الحجة في القالب الثاني الفاسد الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري). وقد استقر عنده ان امر بني قينقاع كان على رأس 20 شهرا فلم يجد بدا من مخالفة ابن اسحاق لهذه الحيثية وغاب عنه ان شوال بني سليم شوال نسي وليس شوال عدة. فاضطر الى المحرم وبرر ذلك بالذي هاجه؟؟ ومن هنا فارق الواقدي ابن اسحاق فصاعدا وان التقيا في بعض التواريخ.
قال ابن إسحاق: خرج لغرة شهر شوال ورجع لعشر خلون من شوال (تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط العصفري - الصفحة 31)
قال البغدادي في المحبر: ثم خرج إلى قرقرة الكُدْر يوم الجمعة غرة شوال ، ورجع لعشر بقين منه فساق النعم والرِّعاء ، ولم يلق كيدًا. وقوله لعشر بقين سهو، فالصحيح لعشر خلون لقوله في السرايا وفيها (سنة اثنين) بعث النبي صلى الله عليه غالب بن عبد الله الليثي يوم الأحد لعشر خلون من شوال فلقوا بنى سليم فقتلوا فيهم ورجعوا يوم السبت لأربع عشرة بقيت من شوال غانمين. (كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي - الصفحة 111/ كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي – الصفحة 117)
وقال بعضهم لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة الكدر إلى المدينة وقد ساق النعم والرعاء ولم يلق كيدا وكان قدومه منها فيما زعم لعشر خلون من شوال بعث غالب بن عبد الله الليثي يوم الأحد لعشر ليال مضين من شوال إلى بنى سليم وغطفان في سرية فقتلوا فيهم وأخذوا النعم وانصرفوا إلى المدينة بالغنيمة يوم السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من شوال. (تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 – الصفحة 175).
التوطين حسب التحقيق: شهر ربيع الاول العدة المستقيمة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ لشهر شوال النسي من الطور 14 على رأس 20 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق شتنبر 623م.غ. خرج الرسول اليهم يوم الجمعة فاتح شوال النسي، لليلة خلت من ربيع الاول العدة، الموافق 5 شتنبر 623م.غ. ورجع يوم الأحد لعشر خلون الموافق يوم الاحد 14 شتنبر 623م.غ.
• سرية غالب بن عبدالله الليثي الى بني سليم مرتكز كرنولوجي مركزي على السياق:
قال البغدادي: وفيها (سنة اثنين) بعث النبي صلى الله عليه غالب بن عبد الله الليثي يوم الأحد لعشر خلون من شوال فلقوا بنى سليم فقتلوا فيهم ورجعوا يوم السبت لأربع عشرة بقيت من شوال غانمين.( كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي – الصفحة 118).
قال ابن الاثير: وبعد قدومه (من غزوة بني سليم) أرسل غالب بن عبد الله الليثي في سرية إلى بني سليم وغطفان فقتلوا فيهم، وغنموا النعم، واستشهد من المسلمين ثلاثة نفر، وعادوا منتصف شوال.( الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 2 – الصفحة 139).
التوطين حسب التحقيق: بعثه الرسول لما رجع من بني سليم يوم الاحد لعشر خلون من ربيع الاول العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي من الطور 14 على رأس 20 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 14 شتنبر 623م.غ ورجعوا يوم السبت لأربع عشرة بقيت من شوال النسي ولثلاث عشرة ليلة بقين من ربيع الاول العدة، الموافق 20 شتنبر 623م.غ.
نرى ان هذه السرية هي نفسها التي سماها الواقدي بسرية بني عبد بن ثعلبة عليها غالب بن عبد الله إلى الميفعة في رمضان سنة سبع وقال: حدثني عبد الله بن جعفر، عن ابن أبي عون، عن يعقوب بن عتبة، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة الكدر أقام أياما ما شاء الله أن يقيم، فقال له يسار مولاه: يا رسول الله، إني قد علمت غرة من بني عبد بن ثعلبة، فأرسل معي إليهم. (المغازي-ج2- ص 726) وقد اتعبنا الواقدي كثيرا في هذا التحقيق وتهنا معه مرارا، وكأني به قد عمد الى السرايا فنترها نترا على خط الزمن، ويبدو ان ما اشكل عليه في توطينه لهذه السرية في سنة سبع هو بحثه عن سرية ما لغالب بن عبدالله الليثي خلال تلك المرحلة ( سنة سبع)، ولا اراها الا التي ذكر انه رجع منها في متنه لسريتة الى مصاب بشير بن سعد، دون ان يذكر الى اين كانت ومتى كانت. ولو رجعنا الى متنه لغزوة الكدر لوجدناه قد روى فيه بالحرف: حدثني عبد الله بن جعفر، عن ابن أبي عون، عن يعقوب بن عتبة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى قرارة الكدر، وكان الذي هاجه على ذلك أنه بلغه أن بها جمعا من غطفان وسليم. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وأخذ عليهم الطريق حتى جاء فرأى آثار النعم ومواردها، ولم يجد في المجال أحدا، فأرسل في أعلى الوادي نفرا من أصحابه، واستقبلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطن الوادي، فوجد رعاء فيهم غلام يقال له يسار، فسألهم عن الناس فقال يسار: لا علم لي بهم، إنما أورد لخمس وهذا يوم ربعي، والناس قد ارتبعوا إلى المياه، وإنما نحن عزاب في النعم. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ظفر بنعم، فانحدر إلى المدينة حتى إذا صلى الصبح فإذا هو بيسار فرآه يصلي. ( المغازي-ج1- ص 183). ولو عدنا الى متنه لغارة نفر من عرينة على لقاح الرسول بذي الجدر (سرية أميرها كرز بن جابر الفهري في شوال سنة ست؟) لوجدناه قد نص فيها ان يسارا مولى الرسول قد قتل فيها.( المغازي –ج 2 – ص 568) ومع امكانية تبرير خلطه هذا ببحثه عن سرية لغالب بن عبدالله في سنة سبع ما؟ فإننا لا ندري ما حمله على توطين سرية الخبط في سنة ثمان، والحق انه علق التاريخ، فيما التزم ابن سعد في طبقاته بردم الفراغ، فلعله ذكرها لمجرد الذكر بعدما منعه حضور الانصار فيها من توطينها في السنة الاولى او على الاقل الثانية بحسب وهم أو حقيقة استقرت عندهم.
• زواج الرسول من عائشة بنت ابي بكر: مرتكز كرنولوجي على السياق.
التوطين السائد والفاسد: شهر شوال العدة من السنة الثانية على رأس 20 شهرا من الهجرة، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور من الطور 15 على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 624م.غ ( جمادى الاولى وربيع الثاني القالبين الفاسدين).
قال خليفة بن خياط : نا وكيع قال: نا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال، وابتنى بي في شوال. وحدثني علي بن محمد عن أبي زكريا العجلاني عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: ابتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة بعد رجوعه من بدر. (تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط العصفري – الصفحة 36).
التوطين حسب التحقيق: شهر ربيع الأول العدة المستقيمة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي من الطور 14 على رأس 20 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة ، الموافق شتنبر 623م.غ.
• غزوة بني سليم ببحران: مرتكز كرنولوجي مركزي.
التوطين السائد والفاسد (متا بعة لابن اسحاق): ربيع الاخر من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 26 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 15 على رأس 33 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق شتنبر وأكتوبر 624م.غ ( ذو القعدة 33 وشوال 32 في القالبين الفاسدين).
توطين ابن اسحاق للغزوة، حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: ربيع الثاني النسي من الطور 15 على رأس 25 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشعبان العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 18 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير وفبراير 624 م.غ. (ربيع الاول وصفر في القالبين الفاسدين)
توطين الواقدي للغزوة، حسب قالبه الفاسد: جمادى اولى شبح من سنة ثلاث على رأس 27 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية من الطور 15 على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 624 م.غ.
توطين الواقدي للغزوة، حسب ضلالة النسي: جمادى الاولى النسي من الطور 15 على رأس 26 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة على رأس 19 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس 624 م.غ.
توطين البغدادي للغزوة حسب قالبه الفاسد الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري: ربيع اخر شبح من سنة ثلاث للتوطين الفاسد للتأريخ العمري، على رأس 26 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لجمادى اولى شبح على رأس 27 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة (وبه ارخ الواقدي غزوة بحران) المقابل لجمادى الثانية النسي من الطور 15 على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 624 م.غ.
قال ابن اسحاق: فأقام بنجد ( غزوة ذي امر) صفرا كله أو قريبا من ذلك، ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق كيدا، فلبث بها شهر ربيع الأول كله، أو إلا قليلا منه. قال ابن اسحاق ثم غزا [رسول الله] صلى الله عليه وسلم، يريد قريشا (بني سليم ببحران)فأقام بها (ناحية الفرع) شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى، ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق كيدا. (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 2 – الصفحة 560).
ان تمطيط ابن اسحاق لمدد الاقامة بالمحال التي غزاها الرسول من اكبر الظواهر التي يجب ان تثير الريبة في مصداقية توطينه لغزوات الرسول؟
الوضع بالمدينة لا يقبل مثل هذه المدد التي زعمها ابن اسحاق، ولكن الشيوخ يكتفون بالقراءة ولا يطرحون اسئلة يمكن ان تكلفهم مسح الطاولة بالكامل، ولعل ذلك خير من التورط في متاهة لا يدرى اولها من آخرها.
قال صاحب الامتاع: خرج صلى الله عليه وسلم في السادس من جمادى الأولى على رأس سبعة وعشرين شهرا في ثلاثمائة رجل. (إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 1 – الصفحة 129)
التوطين حسب التحقيق: من العبث متابعتهم في ترتيب هذه الغزوة كآخر الغزوات قبل احد امام توطينهم لمعركة احد في شوال النسي وتوابعه الفاسدة، على رأس 32 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ بصفر العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري على رأس 24 شهرا من الهجرة الفعلية، فقد تاها في متاهة الشهور بشكل يعسر فكه، وعليه، بناء على العلاقات القائمة بين رؤوس الشهور نرجح ان هذه الغزوة حسب التحقيق كانت قبل غزوة السويق، ولو تبعتهما على الترتيب لكانت بعد بني النضير وبني لحيان وقبل احد بشهرين وهذا بعيد جدا فتبين لنا انها كانت على الراجح مباشرة بعد غزوة بني سليم في:
شهر ربيع الثاني العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري على رأس 14 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي القعدة النسي من الطور14 على رأس 21 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق، اكتوبر 623م.غ ( ذو القعدة 21 و شوال 20 في القالبين الفاسدين). خرج لمستهل ربيع الثاني او يوم الخميس لست خلون وكانت غيبته احد عشرة ليلة على قول الواقدي. ذلك ان ترتيبهما هو ضحية متابعة قوالب فاسدة ومحاكمة روايات الرواة على ضوئها، وقد خلفوا وراءهم الشهر الذي كان من المفروض ان يوطنوا فيه غزوة بحران، فترتب عن الالزامات الكرنولوجية الناجمة عن القوالب الفاسدة، ترتيبها في غير محلها بحثا عن ربيع اخر لا يمكن ان يوجد عقلا الا في قابل بعدما استهلاكه في قالب النسي تبعاته الفاسدة.
• غزوة السويق: مرتكز كرنولوجي مركزي.
التوطين السائد والفاسد: ذو الحجة العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 22 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور 15 على رأس 29 (+1 ) شهرا من التوطين الفاسد، الموافق ماي 624 م.غ ( رجب و جمادى الثانية من سنة ثلاث في القالبين الفاسدين).
توطين ابن اسحاق والواقدي للغزوة حسب ضلالة النسي: ذو الحجة النسي من الطور 14 على رأس 22 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الاولى من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 15 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 623م.غ ( ذو القعدة شبح على رأس 21 شهرا من التوطين الفاسد للتأريخ العمري في القالب الفاسد).
وقال ابن اسحاق لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة الكدر إلى المدينة أقام بها بقية شوال سنة اثنتين من الهجرة وذا القعدة ثم غزا أبو سفيان ابن حرب غزوة السويق في ذي الحجة قال وولي تلك الحجة المشركون من تلك السنة." فهل كانت قريش تحج على مبدأ العدة المستقيمة ام على مبدأ النسي؟ وهل كان الرسول يعتد بالنسي ام بالعدة المستقيمة؟ ان قوله هذا وتكراره على طول سيرته اكبر شاهد على ان قالبه قالب نسي خالص. وقوله هذا يجعل من تأريخ الغزوة بذي الحجة العدة تخبيصا وأمرا بعيدا، بل يكاد يكون محالا. تماما كما ان تأريخ ابن اسحاق للغارة في ذي الحجة " النسي" كما كشف عن ذلك تتبع قالبه الكرنولوجي بعيد من ان يكون متسقا مع ما زعمه انها جاءت بسبب نذر نذره ابو سفيان، فكيف يجتمع البر بالنذر مع انتهاك ما كان يراه وآلهته شهرا حراما؟ ان ذلك بعيد ونرى ان قوله ذا الحجة تابع للقالب الفاسد الثاني الذي انطلق من خطأ توطين محرم التأريخ العمري، وناجم عن خطأ استفتاحه التأريخ للغزوات في صفر النسي على رأس 12 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرجب العدة على رأس 5 أشهر من الهجرة الفعلية، بدل ربيع الاول النسي على رأس 13 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة المواطئ لشهر شعبان العدة على رأس 6 أشهر من الهجرة الفعلية، فكان قوله ذا الحجة محصل تردد على ثلاث قوالب فاسدة.
التأريخ:
قال الواقدي: غزوة السويق في ذي الحجة، على رأس اثنين وعشرين شهرا. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحد لخمس ليال خلون من ذي الحجة، فغاب خمسة أيام. (المغازي- ج 1 – ص 81).
قال البغدادي في المحبر : ثم غزوة السَّوِيق كان أبو سفيان بن حرب أقبل إلى المدينة فخرج النبي صلّى الله عليه وسلّم يوم الأحد لسبع بقين من ذي الحجة فهرب أبو سفيان وأصحابه وتركوا أزوادهم فأخذها المسلمون . فقالت قريش : إنما يخرج أصحاب محمد ليشربوا السويق ، ورجع صلّى الله عليه وسلّم لثمان بقين من ذي الحجة ولم يلق كيدًا. (كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي – الصفحة 112). وهو تأريخ مصحف، قال محقق المحبر في هامشه لعله خرج.. لسبع بقين من ذي الحجة.. ورجع.. لثمان بقين " كذا في الأصل ولا يمكن لعله خرج لثمان بقين ورجع لسبع بقين. وقال الطبري عن بعضهم.. "وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا يوم الأحد لسبع ليال بقين من ذي الحجة غزوة السويق .( تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 – الصفحة 175). وقال خليفة بن خياط: قال علي بن محمد: خرج يوم الأحد لسبع خلون من ذي الحجة، ورجع يوم الاثنين لثمان بقين منه.( تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط العصفري – الصفحة 32). وقال الواقدي في مغازيه خرج يوم الأحد لخمس ليال خلون من ذي الحجة فغاب خمسة ايام، ونقل الطبري في تاريخه ان الواقدي زعم انها في ذي القعدة سنة اثنين، ولا عجب في ذلك، اذ ان الواقدي تردد على جميع القوالب الفاسدة باستثناء قالب العدة المستقيمة.
التأريخ الذي ذكره البغدادي يحتمل انه خرج يوم الاحد لسبع خلون ورجع الاحد لسبع خلون من خروجه فكانت غيبته سبع ليال ، ويحتمل انه كما نقل خليفة بن خياط وهو قول دقيق كلنداريا، في ذي الحجة النسي، فاسد في ذي الحجة العدة، وباستحضار أهمية حضور موسم الحج - وان كان التكتيك الاستراتيجي للحرب يقتضي الاغارة على حين غرة وفي وقت يعتقد فيه انه مشغول بالموسم - يمكن ان نرجح الاحد لثمان بقين والرجوع يوم الاثنين لسبع بقين، على ان القوم انما تحركهم في الواقع قيم عصبية اكثر من اي تكتيك حربي، فلعل هذه العصبية دفعته دفعا الى الاغارة في بداية موسم الحج ليعود الى مكة قبل انتهائه، فيفاخر العرب أنه أصاب لتوه من محمد واصحابه غرة، يرفع بها شماتة هزيمة بدر؟ صحيح أن التحليل قد يذهب من جهة اخرى الى ان الغارة جاءت في سياق تأمين خروج القوافل بعد انتهاء موسم الحج من مكة في اتجاه الشام وصرف اهتمام المسلمين عنها الى التحوط من غاراته المباغتة التي قد تتكرر في أي لحظة، فيلزمون المدينة على أهبة الاستعداد لصدها بدل ان ينشغلوا بالتربص بقوافل قريش في الطريق الساحلي، كل ذلك حاضر، بيد ان الرجل كان هدفه واضحا من الناحية الروائية وان توارى وراء البر بقسم آل على نفسه البر به، لقد كان هدفه التحالف مع بني النضير، والاستخبار عن أمر المسلمين، وللتمويه عن حلفائه وتآمرهم معه عمد الى تنفيذ اعمال تخريبية، افضت الى قتل رجل او رجلين وتخريب حرث وحرق دار وتبن، الخسائر ليست على قدر العزم ولا على قدر العدد، ومع هذا فان تداعيات هذه الغارة كانت كبيرة على التعايش بين المسلمين و اليهود بالمدينة، ومهدت لعمليات اجلائهم مستقبلا بعد ان خرج كعب بن الاشرف عقب بدر لتحريض قريش والقبائل على "ان ينتدبوا لقتال المسلمين فيخرج معم ". ومع كل هذا فإننا لا نرجح ان ذلك كان في ذي الحجة النسي فلا يجتمع البر بالنذر مع انتهاك الشهر الحرام، وليس لنا ان نتعسف في التحليل بأفاق ومفاهيم قد تكون بعيدة تماما عن هذا السياق، والتاريخ الذي ذكره الواقدي اقرب الى الواقع من هذا التاريخ المصحف الذي ذكره البغدادي، سيما وان مده الغيبة عنده لا تتجاوز خمسة ايام، وذكروا ان الرسول بلغ في طلبه بدرا، وبينها وبين المدينة ثلاث ليال تقريبا ( 150 كلم ).
هل كانت هذه الغارة غزوة؟
يتوقف اعتبار هذه الغارة والخروج في أثرها غزوة أم لا على مدى فهمنا لسؤالهم الرسول هذا السؤال: أتطمع أن تكون لنا غزوة؟ قال نعم، ولكيفية تلقينا جوابه أيضا، فان كانت غزوة، فلما سألوا؟ فالأشياء تتحدث عن نفسها ولا تحتاج ان تستوثق، وقول الرسول: نعم. شاهد على انها لم تكن غزوة، فكانت أملا مرجوا وأمرا منشودا لم يتحقق، فانتفى بذلك كونها غزوة حال انتفاء تحقق هذا الرجاء على ارض الواقع لما لم يدركوا الطلب، ومن هنا كانت غزوة ذات الرقاع على رواية جابر بن عبدالله الغزوة السابعة، لان السويق لم تكن عنده غزوة بقدر ما كانت املا معلقا على ادراك الطلب، وفي جميع الاحوال فان تعريفنا للغزوة لا يستوعب الغارات المباغتة التي يعقبها الفرار طلبا للنجاء، وكان الهدف منها الترويع والتخريب أو النهب والسلب ثم الفرار. وعلى اي حال فقد ركن جمع من ائمة المغازي الى تحقيق عدد الغزوات في 25 غزوة ما يدل على انهم لم يعدوا الغارات والخروج في أثرها غزوة، وكانت بدر في مضان النسي، وكان شوال شهر نواح ومداواة للجراح وانتظار لاستكمال عمليات فداء الاسرى في ذي القعدة النسي ولم يكن بإمكانها الاغارة على المدينة باي حال الى انصرام الشهر الحرام، وتأتى لها ذلك في صفر النسي مستهل الطور 15.
التوطين حسب التحقيق: الاحد لخمس خلون من صفر النسي مستهل الطور 15 على رأس 23 (+1) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لست خلون من جمادى الثانية العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 16 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق 7 دجنبر 623م.غ. وهو محرم شبح في قالب الواقدي الفاسد على رأس 23، و ذو حجة شبح على رأس 22 شهر ا من التوطين الفاسد للتأريخ العمري وفيه وطن البغدادي غزوة السويق.
• سرية زيد بن حارثة الى القردة: مرتكز كرنولوجي مركزي.
التوطين السائد والفاسد (متابعة للواقدي في اسم الشهر دون رأسه): شهر جمادى الاخرة العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 28 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ لصفر النسي من الطور 16 على رأس 35 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق نونبر ودجنبر 624م.غ. ( محرم شبح / ذو حجة شبح في القالبين الفاسدين).
قال الواقدي: فيها زيد بن حارثة، وهي أول سرية خرج فيها زيد رضي الله عنه أميرا، وخرج لهلال جمادى الآخرة على رأس سبعة وعشرين شهرا. ( المغازي – ج1 – الصفحة 197). وحيث ان رأس الشهر الذي ذكره الواقدي لا يمكن ان يكون الا جمادى الاولى لا الثانية فقد قال ابن سعد في الطبقات "ثم سرية زيد بن حارثة إلى القردة وكانت لهلال جمادي الآخرة على رأس ثمانية وعشرين شهرا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 – الصفحة 36).
قال الواقدي عن رواته: ان صفوان بن أمية ارسل الى فرات بن حيان العجلي ليدله طريق العراق نحو الشام فجاءه فقال: إني أريد الشام، وقد عور علينا محمد متجرنا لأن طريق عيراتنا عليه. فأردت طريق العراق. قال فرات: فأنا أسلك بك في طريق العراق. ليس يطأها أحد من أصحاب محمد- إنما هي أرض نجد وفياف. قال صفوان: فهذه حاجتي، أما الفيافي فنحن شاتون وحاجتنا إلى الماء اليوم قليل. فتجهز صفوان بن أمية، وأرسل معه أبو زمعة بثلاثمائة مثقال ذهب ونقر فضة، وبعث معه رجالا من قريش ببضائع، وخرج معه عبد الله بن أبي ربيعة وحويطب بن عبد العزى في رجال من قريش. وخرج صفوان بمال كثير- نقر فضة وآنية فضة وزن ثلاثين ألف درهم، وخرجوا على ذات عرق. وقدم المدينة نعيم بن مسعود الأشجعي، وهو على دين قومه، فنزل على كنانة بن أبي الحقيق في بني النضير فشرب معه، وشرب معه سليط بن النعمان بن أسلم- ولم تحرم الخمر يومئذ- وهو يأتي بني النضير ويصيب من شرابهم. فذكر نعيم خروج صفوان في عيره وما معهم من الأموال، فخرج من ساعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في مائة راكب، فاعترضوا لها فأصابوا العير. وأفلت أعيان القوم وأسروا رجلا أو رجلين، وقدموا بالعير على النبي صلى الله عليه وسلم فخمسها، ( المغازي –ج 1- ص 198).
توطين الواقدي للسرية، حسب قالبه الفاسد: جمادى الاخرة -كما قال- شبح على رأس 28 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرجب النسي من الطور 15 على رأس 28 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة الثانية للتاريخ العمري، على رأس 21 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي 624م.غ. ( جمادى الاولى على رأس 27 في القالب الفاسد الثاني).
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: جمادى الثانية على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل 624م.غ ( جمادى الاولى 27 وربيع الثاني 26 في القالبين الفاسدين).
قال البغدادي: وفيها ( سنة ثلاث) بعث لخمس بقين من رجب زيد بن حارثة إلى القردة، فرجع ولم يلق كيدا. (كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي – الصفحة 117).
توطين البغدادي للسرية حسب قالبه الفاسد: رجب شبح من سنة ثلاث للتوطين الفاسد للتأريخ العمري على رأس 29 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لشعبان شبح على رأس 30 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرمضان النسي من الطور 15 على رأس 30 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر محرم السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 23 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 624م.غ.
التوطين حسب التحقيق: ترتب عن متابعة الجمهور للواقدي في اسم الشهر وسنته، توطين سرية القردة في المحل الزمني الذي كان فيه على التحقيق امر بني النضير، وبحسب الترتيب والحيثيات الزمنية الواردة فان السرية كانت حسب التحقيق وعلى الارجح، متابعة لتاريخ البغدادي ولرؤوس شهور القوالب الفاسدة على تعددها: في الجمادين وفي حدود يوم الاربعاء لخمس بقين من جمادى الاولى العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري على رأس 15 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 15 على رأس 22 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 26 نونبر 623م.غ. ( ذو الحجة 22 / ذو القعدة 23 في القالبين الفاسدين).
• سرية ابي سلمة الى قطن: مرتكز كرنولوجي على السياق
التوطين السائد والفاسد : شهر محرم السنة الرابعة من التأريخ العمري، على رأس 35 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 16 على رأس 42 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 625م.غ.
توطين ابن سعد حسب قالب الواقدي الفاسد: محرم شبح سنة أربع على رأس 35 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي من الطور 16 على رأس 35(+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر جمادى الثانية من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 28 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 624م.غ.
التوطين حسب التحقيق: جمادى الثانية العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 16 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشهر صفر النسي مستهل الطور 15 على رأس 23(+1) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 623م.غ. المقابل لمحرم شبح على رأس 23 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة وفق القالب الفاسد للواقدي. وقد زعم الواقدي ضحية الكرنولوجيا الفاسدة انه شهد احدا، فيما كان مدار ما رواه في الاصل " جرح ببدر، فانتفض عليه جرحه لما رجع من السرية فمات لليال بقين من جمادى الثانية ، وعمد الى تمطيط الزمن بحثا عن جمادى و شوال. "ولما وضعت أرملته حملها تزوجها الرسول في ليال بقين من شوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية من الطور 15 على رأس 27 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 624م.غ. ثم انتقلها الى بيت زينب بنت خزيمة بعد أن ماتت". ( المغازي – محمد بن عمر الواقدي- ج 1 – الصفحة – 342/ كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس- الجزء 1 – الصفحة 466/ الطبقات الكبرى – محمد بن سعد – ج 8 – الصفحة 93 و115/ دلائل النبوة – ابو بكر البيهقي – الجزء 3 – الصفحة 464/ بحار الأنوار – المجلسي – ج 43 – الصفحة 126).
• زواج الرسول من حفصة بنت عمر بن الخطاب: مرتكز كرنولوجي على السياق:
التوطين السائد والفاسد: شهر شعبان العدة المستقيمة من السنة الثالثة للتاريخ العمري، على رأس 30 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 16 على رأس 37 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة الموافق يناير 625م.غ ( ربيع الاول 37 وصفر 36 في القالبين الفاسدين).
قال محمد بن عمر: وأخبرنا موسى بن يعقوب عن أبي الحويرث قال تزوج خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم حفصة بنت عمر بن الخطاب فكانت عنده وهاجرت معه إلى المدينة فمات عنها بعد الهجرة مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من بدر...أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن حسين بن أبي حسين قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة في شعبان على رأس ثلاثين شهرا قبل أحد. (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 8 – الصفحة 83)
توطين الواقدي للزواج حسب قالبه الفاسد: شعبان شبح من سنة ثلاث على رأس 30 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرمضان النسي من الطور 15 على رأس 30 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر محرم السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 23 شهرا، الموافق يونيو 624م.غ.
توطين الواقدي للزواج حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور15 على رأس 29 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي الحجة العدة المستقيمة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 22 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي ويونيو 624م.غ
التوطين حسب التحقيق: أواخر جمادى الثانية العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري على رأس 16 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي مستهل الطور 15 على رأس 23 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 623م (محرم، ذو الحجة القالبين الفاسدين).
• زاوج الرسول من زينب بنت خزيمة: مرتكز كرنولوجي على السياق:
التوطين السائد والفاسد: شهر رمضان العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري على رأس 31 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الاولى النسي من الطور 16 على رأس 38 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق فبراير 625م.غ
توطين الواقدي للزواج حسب قالبه الفاسد: رمضان شبح من سنة ثلاث على رأس31 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشوال النسي من الطور 15 على رأس 31 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 24 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يوليوز 624م.غ.
توطين الواقدي للزواج، حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: رمضان النسي من الطور 15 على رأس 30 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لمحرم السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 23 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يوليوز 624م.غ
قال خليفة بن خياط : وفي هذه السنة (الثانية) تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة من بني عامر بن صعصعة وهي أم المساكين في رمضان فعاشت عنده شهرين أو ثلاثة. ( تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط العصفري - الصفحة 38)
قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر حدثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال كانت زينب أم المساكين تحت عبيدة بن الحارث فقتل عنها ببدر... وكان تزويجه إياها في شهر رمضان على رأس أحد وثلاثين شهرا من الهجرة فمكثت عنده ثمانية أشهر وتوفيت في آخر شهر ربيع الاخر على رأس تسعة وثلاثين شهرا (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 8 – الصفحة 115). قلت: الشهر الذي على رأس 39 من الهجرة هو جمادى. ولا يمكن ان يكون ربيع الاخر على رأس 39 شهرا طالما كانت الهجرة في ربيع. والصحيح ربيع الاخر على رأس 38 شهرا. وأيا يكن، نلزمه بربيع الاخر الذي صرح به على رأس 38 وقوله انه تزوجها في رمضان على رأس 31 شهرا ومكثت عنده ثمانية أشهر يفضي الى جمادى الاولى على رأس 39 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة. وقال الديار بكري: وفى ربيع الآخر من هذه السنة توفيت زينب بنت خزيمة بن الحارث الهلالية وكانت تدعى في الجاهلية أم المساكين ذكره أبو عمرو وكان صلى الله عليه وسلم تزوجها في سنة ثلاث ولبثت عنده شهرين أو ثمانية كما مر ودفنت بالبقيع ذكره الفضائلي ( تاريخ الخميس –ج 1 – الصفحة 463).
توطين الزواج حسب التحقيق: رمضان الواقدي هو صفر العدة. ورمضان العدة هو ربيع الثاني الواقدي. وعلى دراسة العلاقات القائمة بين مختلف القوالب، فان الزواج كان في حدود رجب العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري على رأس 17 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور 15 على رأس 24 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير 624م.غ. والذي عليه التحقيق ان الرسول تزوج عددا من الارامل اللائي قتل ازواجهن ببدر ابتداء من اواخر جمادى العدة ومستهل رجب على رأس 17 شهرا من الهجرة الفعلية.
توطين الوفاة حسب التحقيق: ربيع الآخر عند الواقدي هو رمضان العدة، ورمضان الواقدي هو صفر العدة، وقد اختلفوا في المدة التي مكثتها عنده والظاهر انها شهرين فقط. فكانت وفاتها على الارجح في رمضان العدة من السنة الثانية على رأس 19 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الاولى النسي من الطور 15 على رأس 26 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس 624م.غ ( ربيع الثاني وربيع الاول في القالبين الفاسدين). وكل ذلك رهن بكيفية فهمنا لما روي عن ام سلمة ان الرسول انتقلها الى بيت زينب بنت خزيمة بعد ان ماتت" فاذا فهمنا ان الرسول تزوج ام سلمة بعدما ماتت زينب بنت خزيمة كانت وفاتها في رمضان العدة على رأس 19 شهرا. اما اذا فهمنا ان الرسول تزوج ام سلمة وزينب بنت خزيمة على قيد الحياة، كانت وفاتها في ربيع الاخر العدة وكان الشهر في الاصل شهر عدة مستقيمة ثم أفسده قالب الواقدي. ذلك انه تحقق عندنا ان الرسول قد تزوج ام سلمة في شوال بني قينقاع، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، وجزمنا جزم منهجي بدونه لا يمكن ان نبني شيئا ولا ان نتقدم خطوة الى الامام بل سنضل حيارى في دائرة مفرغة، والذي عليه التحقيق هو العلاقات الثابتة بين الشهور ورؤوسها وضبط فوارق الاختلال بين مختلف القوالب المعتمدة في السيرة النبوية
• سرية عبدالله بن أنيس الى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي: مرتكز كرنولوجي على السياق
التوطين السائد والفاسد (متابعة لابن سعد): شهر محرم السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 35 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 16 على رأس 42 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 625م.غ ( شعبان و رجب القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: قال الواقدي المحرم على رأس 54 شهرا من الهجرة وكرر ذلك في مغازيه مرتين، وامام استحالة ان يكون المحرم على رأس 54 شهرا للهجرة، عمد ابن سعد في طبقاته الى جعله على رأس 35 شهرا من "الهجرة"، اذ لا يمكن ان يكون الا شعبان-وفق مبدأ العدة المستقيمة- طالما كانت الهجرة في ربيع الأول، ورأس الشهر هذا دون اسمه حسب القالب الفاسد للواقدي هو شعبان شبح من سنة خمس على رأس 54 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشوال النسي من الطور 17 على رأس 54 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لمحرم السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 47 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 626م.غ. ومن هنا يؤرخ بعضهم السرية حاليا بمحرم السنة الخامسة للتأريخ العمري دون الالتفات الى رأس الشهر، وكون شعبان الواقدي قد وافق المحرم مسألة عائدة الى العلاقات الثابتة بين شهور العدة والشهور الشبحية.
توطين ابن سعد للسرية حسب القالب الفاسد للواقدي: محرم شبح من سنة اربع على رأس 35 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي من الطور 16 على رأس 35 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 28 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 624م.غ. ( وهو نفس الشهر الذي وطن فيه الواقدي سرية ابي سلمة الى قطن).
ومع اضطراب الواقدي في تحديد رأس الشهر، فانه أورد حيثيات توكد ان هذه السرية كانت سببا في وقوع مأساة الرجيع، وحيث ان التحقيق قد استقر عندنا على انها كانت صفر او ربيع الاول على رأس 25 شهرا من الهجرة الفعلية، فتعين ان تكون قبلها، وهي حيثيات ذهل عنها الواقدي لما جعل الرجيع على رأس 36 شهرا، وجعل سرية عبدالله بن انيس التي كانت سببا فيها حسب ما اورده على رأس 54 شهرا، وهذا ما دفع ايضا ابن سعد الى جعلها على رأس 35 شهرا قبل الرجيع بشهر ليتسق له السبب مع النتيجة، وقد قال الواقدي:
"حدثني محمد بن عبد الله، ومعمر بن راشد، وعبد الرحمن بن عبد العزيز، وعبد الله بن جعفر، ومحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى بن سهل ابن أبي خيثمة، ومعاذ بن محمد، في رجال ممن لم أسم ، وكل قد حدثني ببعض الحديث، وبعض القوم كان أوعى له من بعض، وقد جمعت الذي حدثوني، قالوا: لما قتل سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي مشت بنو لحيان إلى عضل والقارة، فجعلوا لهم فرائض على أن يقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكلموه، فيخرج إليهم نفرا من أصحابه يدعونهم إلى الإسلام. فنقتل من قتل صاحبنا ونخرج بسائرهم إلى قريش بمكة فنصيب بهم ثمنا، فإنهم ليسوا لشيء أحب إليهم من أن يؤتوا بأحد من أصحاب محمد، يمثلون به ويقتلونه بمن قتل منهم ببدر." ( المغازي-ج1- الصفحة 354).
يستفاد من هذه الرواية:
• أن سرية الرجيع كانت قبل أحد.
• أن سرية عبدالله بن انيس الى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي كانت سببا في مأساة الرجيع.
• أن غزوة بني لحيان كانت ردا على مأساة الرجيع، فتعين ان هذه الاحداث جميعا كانت تحقيقا قبل احد.
ولنا ان نتساءل عن السر الذي دفع الواقدي الى تأريخ السرية بعد بني قريظة رغم ما ذكره من حيثيات وسياقات تقتضي عكس ذلك؟ نعتقد الى حد ما ان الامر بعيد من ان يكون مجرد ذهول منه، وأن ذلك كان منه بحثا عن سرية أخرى من سرايا الاغتيال بعد بني قريظة، استهدفت أحد زعماء اليهود من ال الحقيق؟، جمعتهما المصادر الروائية في سرية واحدة، توزع متنها بين خيبر وحصن بالحجاز، وبين عبدالله بن أنيس وعبدالله ابن عتيك، وبين "كأنه قمر" و "ليلة مقمرة" فيما كانت في الاصل سريتين مختلفتين فيما يظهر، والواقدي بهذا التوطين لسرية عبدالله بن أنيس الى سفيان انما أراد ان يحل بذلك ما رأى أنه من وهم الرواة وخلطا بين هذه السرية وسرية عبدالله بن عتيك عنده الى أبي رافع، فظن ان السرية المقصودة هي سرية عبدالله بن أنيس الى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي فوطنها حيث رأى ان الرواة خلطوا، واختزاله لاسمه في أبي رافع قرينة على شكه في الاسم، وعلى شكه في وجود سريتين مختلفتين الى رجلين من آل الحقيق، او من زعماء اليهود؟
التوطين حسب التحقيق:
قال الواقدي: خرج يوم الاثنين لخمس خلون فغاب ثنتي عشرة ليلة ورجع السبت لسبع بقين: تاريخه هذا مشكل فان كانت الغيبة 12 ليلة وخرج الاثنين لخمس خلون فلن يكون السبت لسبع بقين ابدا. وانما هو السبت لثنتي عشرة بقين. فان قلت انه خطأ وانه لابد للسبت ان يكون لسبع بقين بغير اعتداد بمدة الغيبة فان ذلك خطأ ايضا، الا اذا كان خروجه يوم الاثنين لأربع خلون، والصواب انه خرج يوم الاثنين لأربع خلون ورجع السبت لسبع بقين فان غاب 12 ليلة كما قال كان رجوعه السبت لأربع عشرة بقيت وان عاد السبت لسبع بقين كان ذلك صحيحا ايضا. اما تاريخه فخطأ في جميع الاحوال شبح من حيث شهر المحرم الذي اختلقه من رأسه اختلاقا. فهو ممسوس بلعنة التأريخ بالمحرم والشهر الحرام.
اصلاح التوطين الفاسد لابن سعد يقتضي تحويل قوله المحرم على رأس 35 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الى شعبان على رأس 30 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة المقابل لرمضان النسيء من الطور 15 على رأس 30 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لمحرم السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 23 شهرا من الهجرة الفعلية، ثم نطرح من رأس الشهر 23 للهجرة 7 أشهر ونضيف الى الناتج شهرين ذلك ان الواقدي حيث وطنها في الاصل قد اثبت الى حينه محرمين. (محرم الطور 15 ومحرم الطور 17) فكانت السرية على هذا التحقيق في : شهر شعبان العدة المستقيمة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 18 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 15 على رأس 25(+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة. خرج على اصلاح تأريخ الواقدي: يوم الاثنين لأربع خلون من شعبان الموافق 2 فبراير 624م.غ ورجع بعد 12 ليلة أو يوم السبت لسبع بقين.
التوطين المعتمد 35 – 19 (الفارق الكامل + 2 محرمين اثبتهما الواقدي الى حينه)
• سرية محمد بن مسلمة الى القرطاء مرتكز كرنولوجي على السياق والترتيب:
التوطين السائد والفاسد (متابعة لابن سعد): محرم السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 59 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ لشوال النسي من الطور 18 على رأس 66 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي ويونيو 627م.غ. ( شعبان ورجب القالبين الفاسدين).
توطين ابن سعد للسرية حسب القالب الفاسد للواقدي: محرم شبح سنة ست على رأس 59 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الاول النسي من الطور 18 على رأس 59(+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 52 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق أكتوبر ونونبر 626م.غ
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: قال المحرم ولكنه جعله على رأس 55 شهرا من الهجرة وهو خطأ، فالشهر الذي على رأس 55 هو رمضان ولا يمكن ان يكون غيره طالما كانت الهجرة في ربيع الاول، وهي عنده على الترتيب بعد سرية عبدالله بن انيس الى سفيان بن خالد الهذلي، وفيها قال المحرم على رأس 54 وفي هذه قال المحرم على رأس 55 فكيف لنفس الشهر ان يكون مرة على رأس 54 ومرة على رأس 55؟ وتدخل ابن سعد في طبقاته فجعلها في المحرم على رأس 59 شهرا من "الهجرة" فيما جعل سرية عبد الله بن أنيس الى سفيان بن خالد الهذلي على راس 35 شهرا من "الهجرة”.
التوطين حسب التحقيق: نرجح ان السرية كانت مزامنة لسرية عبدالله بن انيس الى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي فكانت في :
شهر شعبان العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 18 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 15 على رأس 25(+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة.
قال الواقدي: حدثني خالد بن إلياس، عن جعفر بن محمود، قال: قال محمد ابن مسلمة: خرجت في عشر ليال خلون من المحرم، فغبت تسع عشرة، وقدمت لليلة بقيت من المحرم على رأس خمسة وخمسين شهرا (المغازي-ج2- الصفحة 534). وعلى تأريخه فقد كان خروجه الاثنين لعشر خلون من ربيع الثاني النسي الموافق 9 فبراير 624م.غ وغاب 19 ليلة فرجع يوم السبت فاتح شهر رمضان العدة المستقيمة لليلة بقيت من ربيع الثاني النسي، ويظهر من دراسة متن الواقدي لغزوة الغابة ( بعد بني لحيان) ان هذه السرية التي رتبها قبلها هي المرادف عنده لما قدم به محمد بن مسلمة من اللقاح الذي اغار ت عليه فزارة بالغابة، فقال: "حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، وحدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، وعلي بن يزيد، وغيرهم، فكل قد حدثني بطائفة، قالوا: كانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين لقحة، وكانت من شتى، منها ما أصاب في ذات الرقاع، ومنها ما قدم به محمد بن مسلمة من نجد." (المغازي-ج 2- ص: 538) فيظهر من هذه الرواية ان السرية كانت قبل غزوة ذات الرقاع لا كما رتب لان الراوي ذكر ذلك بالقهقرى فقدم الغزوة على السرية.
• غزوة ذات الرقاع: مرتكز كرنولوجي مركزي (الغزوة السابعة)
التوطين السائد والفاسد (متابعة لابن اسحاق): شهر جمادى الاولى من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 39 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 17 على رأس 46 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق اكتوبر 625م.غ. ( ذو الحجة، ذو القعدة القالبين الفاسدين)
التوطين السائد والفاسد (متابعة للواقدي): شهر محرم السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 47 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي على رأس 54 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 626م.غ. (شعبان/ رجب في القالبين الفاسدين).
توطين ابن اسحاق للغزوة، حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: جمادى الاولى النسي من الطور16 على رأس 38 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري على رأس 31 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق فبراير ومارس 625م.غ وقول الواقدي السبت لعشر خلون دقيق في شهر رمضان العدة هذا، فاسد في جمادى النسي كلنداريا. وقوله قدم يوم الاحد لخمس بقين دقيق في جمادى النسي فاسد في رمضان. ( ربيع الثاني، ربيع الاول في القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للغزوة حسب قالبه الفاسد: محرم شبح سنة خمس على رأس 47 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الأول النسي من الطور 17 على رأس 47 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري على رأس 40 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 625م.غ. وقوله: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة السبت لعشر خلون من المحرم على رأس سبعة وأربعين شهرا. وقدم صرارا يوم الأحد لخمس بقين من المحرم وغاب خمس عشرة" دقيق كلنداريا تماما في محرمه الشبح.
توطين البغدادي للغزوة حسب قالبه الفاسد: جمادى أولى شبح من سنة اربع للتوطين الفاسد للتأريخ العمري، على رأس 39 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لجمادى ثانية شبح على رأس 40 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرجب النسي من الطور16 على رأس 40 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري على رأس 33 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل 625م.غ. وقوله: خرج إليها صلّى الله عليه وسلّم يوم الاثنين لعشر خلون من جمادى الأولى ورجع يوم الأربعاء من هذا الشهر ولم يلق كيدًا، غير دقيق كلنداريا اذ تنقصه ليلة فكان الاثنين العاشر لتسع خلون وليس لعشر كما قال.
الحيثيات:
• موسى بن عقبة: ذكر موسى بن عقبة غزوة ذات الرقاع بعد غزوة بني النضير وقال: "ولا يدرى متى كانت هذه الغزوة قبل بدر أو بعدها، أو فيما بين بدر وأحد أو بعد أحد". ( مغازي موسى بن عقبة ص 214) وحمل المنافحون عنه، النساخ معرة تردده. اذ جزم عندهم انها بعد بني النضير، ولا معنى لاستدلالهم بالخلف في ظل عوار تاريخ غزوة بني النضير في المصادر الروائية. فهو قد نقل اشكالا والتزم بما تمليه القوالب الفاسدة.
• في الصحيح عن جابر – رضي الله عنه – قال: صلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – صلاة الخوف في غزوة السابعة، غزوة ذات الرقاع. قال الحافظ: قوله في غزوة السابعة، من إضافة الشيء إلى نفسه على رأي، أو فيه حذف تقديره: غزوة السفرة السابعة. (سبل الهدى والرشاد – الصالحي الشامي – ج 5 – الصفح 181).
• قال الواقدي في المغازي: فحدثني الضحاك بن عثمان، عن عبيد الله بن مقسم، وحدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن جابر، وعن عبد الكريم بن أبي حفصة، عن جابر، وعبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر، عن عبد الله ابن أبي بكر، ومالك بن أنس، وعبد الله بن عمر، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، وقد زاد بعضهم على بعض في الحديث، وغيرهم قد حدثني به، قالوا: قدم قادم بجلب له فاشترى بسوق النبط، وقالوا: من أين جلبت جلبك؟ قال: جئت من نجد وقد رأيت أنمارا وثعلبة قد جمعوا لكم جموعا، وأراكم هادين عنهم. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ( المغازي-ج1- الصفحة 395). وقصه القادم بجلب الى سوق النبط تؤكد ان غزوة ذات الرقاع كانت قبل قتل كعب بن الأشرف، و"سوق النبط أو النبيط من اسواق المدينة"، وذكر عمر بن شبة من حديث مجزر بن جعفر، عن صالح بن كيسان قال: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضع [النبيط] فقال: هذا سوقكم، فأقبل كعب بن الأشرف، فدخلها، وقطع أطنابها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جرم، لأنقلنها إلى موضع هو أغيظ له من هذا، فنقلها إلى موضع سوق المدينة. ثم قال: هذا سوقكم، لا يحجر، ولا يضرب عليه الخراج، فلما قتل كعب بن الأشراف استقطع الزبير النبي صلى الله عليه وسلم البقيع فقطعه، فهو يتبع الزبير (إمتاع الأسماع – المقريزي – ج 9 – الصفحة 362/ سنن ابن ماجة – محمد بن يزيد القزويني – ج2 – الصفحة751).
التوطين حسب التحقيق:
ينطلق التحقيق الكلنداري لهذه الغزوة من الزام ابن اسحاق بالفارق الكامل ( 19 شهرا: سبعة اشهر قبل الهجرة و12 شهرا قبل الوفاة الفعلية) لإصلاح قالبه، بنقل توطينه من جمادى الاولى النسي من الطور 16 على رأس 38 شهرا (+2) من التوطين الفاسد للهجرة المواطئ لشهر رمضان العدة على رأس 31 شهرا من الهجرة الفعلية، الى جمادى الاولى النسي من الطور 15 على رأس 26(+1) شهرا من التوطين الفاسد، المواطئ لشهر رمضان العدة على رأس 19 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق فبراير ومارس 624م.غ. (ربيع الثاني وربيع الاول في القالبين الفاسدين) ويرى التحقيق ان المصادر الروائية قد خلطت بين متن هذه الغزوة، ومتن غزوة ذي أمر، فأدخلت بعضه في بعض. وبرمضان على رأس 19 شهرا من الهجرة الفعلية يؤرخ الجمهور حاليا لمعركة بدر جهلا وجهالة: (لان المفارقات اكبر من ان لا تثير احدا ممن يتصدرون دائما وابدا للرتق). اما قالب الواقدي فانه قد بعد بطورين فالفارق بين توطينه والتوطين حسب التحقيق 21 شهرا.
• بهذا التوطين، فان قول جابر بن عبدالله انها كانت الغزوة السابعة دقيق تماما (الابواء- بواط – العشيرة – بدر القتال- بني سليم- بحران - ذات الرقاع).
• نرجح خروج الرسول فيها يوم الاثنين العاشر لتسع خلون من شهر رمضان العدة، الموافق 8 مارس 624م.غ ورجوعه الاربعاء لأربع بقين منه الموافق 24 مارس 624م.غ فكانت غيبته 16 ليلة. وعلى اي حال فمن العبث متابعة البخاري في ذات رقاعه، وهي عنده اقرب الى سرية ندم صاحبها على الافضاء بها لسبب من الاسباب غير الخوف من الرياء، اذ افضى من هو افضل منه، ومن هو أقل منه بغير حرج، وقول موسى بن عقبه مقدم على قول البخاري في هذا الباب بالذات، وهو عيال كغيره على ائمة المغازي، ولمزيد من التفاصيل ينظر سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي فقد افاد واجاد.
• زواج الرسول من ام سلمة: مرتكز كرنولوجي مركزي.
التوطين السائد والفاسد: شوال العدة من السنة الرابعة للتاريخ العمري على رأس 44 شهرا من الهجرة الفعلية ، المواطئ برجب النسي من الطور 17 على رأس 51 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 626م.غ
توطين الواقدي لزواج الرسول من ام سلمة حسب قالبه الفاسد: شوال شبح على رأس 44 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي القعدة النسي من الطور 16 على رأس 44 (+ 1 ) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الاول العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 37 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 625م.غ وفيه كانت على التحقيق غزة بدر الموعد.
توطين الواقدي للزواج حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شوال النسي من الطور 16 على رأس 43 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 36 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يوليوز 625م.غ.
التوطين حسب التحقيق: في حدود شوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وأبريل 624م.غ. المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 15 على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة. ( جمادى الاولى وربيع الثاني في القالبين الفاسدين).
• غزوة بني قينقاع: مرتكز كرنولوجي عالي الضبط (نجزم به)
التوطين السائد متابعة للواقدي: شهر شوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 15، على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 624م.غ ( جمادى الاولى وربيع الثاني القالبين الفاسدين).
توطين الواقدي للغزوة حسب قالبه الفاسد: شوال شبح من سنة اثنين على رأس 20 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشوال النسي من الطور 14 على رأس 20 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الأول من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 13 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 623م.غ. قال الواقدي: يوم السبت للنصف من شوال على رأس عشرين شهرا، حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى هلال ذي القعدة. وهذا التاريخ فاسد في شواله وفي شوال العدة دقيق في شوال القالب الفاسد الثاني الذي الزمنا به اجرائيا البغدادي والناتج عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري.
توطين البغدادي للغزوة حسب قالبه الفاسد: صفر شبح من سنة ثلاث للتوطين الفاسد للتاريخ العمري على رأس 24 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لربيع اول شبح على رأس 25 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الثاني النسي من الطور 15 على رأس 25 (+1) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر شعبان العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 18 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير وفبراير 624م.غ. وقال البغدادي: "يوم الأحد لسبع خلون من صفر فأجلاهم ووهب دماءهم لعبد الله بن أبي ابن سلول ، وكانوا حلفاءه ، ورجع في صفر ولم يلق كيدًا." وقوله يوم الاحد لسبع خلون فاسد حيث ذكر، دقيق في شوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري.
التوطين حسب التحقيق: التوطين السائد حاليا بمحض صدفة كلندارية: شهر شوال العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 20 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 15، على رأس 27 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 624م.غ ( جمادى الاولى وربيع الثاني القالبين الفاسدين) خرج اليهم يوم الاحد لسبع خلون منه الموافق 4 أبريل 624م.غ وحاصرهم 6 أيام فنزلوا في اليوم السادس وذاقوا وبال امرهم الدنيوي الجمعة 9 أبريل 624م.غ وبين ذلك وحصار بني النضير 7 اشهر بالتمام. اما الرقم 15 عند الواقدي فالذي يظهر انه تقدير جزافي كرره تقريبا في معظم الغزوات، وقال المجلسي وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله حاصرهم ستة أيام حتى نزلوا على حكمه. (بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 2- الصفحة 5).
• زواج الامام علي من السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله: مرتكز كرنولوجي مركزي
توطين قول من قال في رجب: رجب شبح من سنة اثنين على رأس 17 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرجب النسي من الطور 14 على رأس 17 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي الحجة العدة من السنة الاولى للتأريخ العمري، على رأس 10 أشهر من الهجرة الفعلية- قبل بدر في صفر العدة- الموافق يونيو ويوليوز 623م.غ.
قول من قال في رمضان: رمضان شبح من سنة اثنين على رأس 19 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرمضان النسي من الطور 14 على رأس 19 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 12 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 623م وهو الذي كانت فيه معركة بدر على التحقيق.
 قول من قال في ذي الحجة: ذو حجة شبح من سنة اثنين على رأس 22 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور14 على رأس 22 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 15 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر 623م.غ.
 قول من قال: ليلة الخميس للإحدى وعشرين خلون من المحرم سنة ثلاث: محرم شبح من سنة ثلاث على رأس 23 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي مستهل الطور 15 على رأس 23 (+1) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 16 شهرا من الهجرة الفعلية. الموافق دجنبر 623م.غ.
 قول من قال صفر: صفر شبح من سنة اثنين على رأس 12 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر صفر النسي من الطور 14، المواطئ لشهر رجب العدة من السنة الأولى على راس 5 أشهر من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 623م.غ.
 الاقوال (بحار الأنوار - المجلسي - ج 43 – الصفحة92/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 5 – الصفحة351/ الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - الصفحة 1893).
التوطين حسب التحقيق: يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة العدة من السنة الثانية للتأريخ العمري، على رأس 22 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور 15 على رأس 29 (+1) شهر من التوطين الفاسد للهجرة. الموافق 1 ماي 624م.غ. ورأس الشهر الفاسد هذا( 29) هو رجب العدة للهجرة الفعلية، فتبين على ضوء تركيب الاحداث والروايات بشكل نسقي، ومن ضبط العلاقة بين الشهور المتضاربة وتحقيقها كلنداريا أن هذا الزواج كان على التحقيق في شهر ذي الحجة كما تعددت بذلك الروايات الواردة ، وهو ايضا رجب القالب الفاسد للواقدي، و جمادى الثانية القالب الفاسد الثاني الذي الزمنا به البغدادي. وكل هذا مثبت كلنداريا بشكل واضح. وقد شهدته ام سلمة حسب هذا التحقيق بصفتها زوجة للنبي كما نصت على ذلك الروايات الواردة في بحار الانوار، وهذا الشهر هو الذي شهد فيه المسلمون بالمدينة اول عيد اضحى بعد العودة من بني قينقاع كما نص على ذلك حديث جابر بن عبدالله. وننبه اننا لا نميز بين الزواج والبناء وهذا التمييز في المصادر هو من ابتداع من تصدر للرتق والجمع بين الشهور المتضاربة.
• سرية الخبط (نبات يخبط بالعصي ويخلط بالماء لسد الجوع) لا ادري
التوطين السائد والفاسد ( متابعة لابن سعد) : شهر رجب العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 89 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ لجمادى الثانية النسي من الطور 21 ، الموافق أكتوبر ونونبر 629م.غ.
قال الصالحي الشامي : روى عن البخاري من طرق عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما، ومسلم من طرق أخر عنه، وابن إسحاق عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه قال جابر رضي الله تعالى عنه، بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة راكب، زاد محمد بن عمر وابن سعد، والقطب من المهاجرين والأنصار فيهم عمر بن الخطاب.
قال جابر: وأمر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح نرصد عيرا لقريش، وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره، فكنا ببعض الطريق، وفي رواية فأقمنا بالساحل نصف شهر ففني الزاد، فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكن مزود تمر، وكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا، وفي رواية فكان يعطينا قبضة قبضة، ثم صار يعطينا تمرة تمرة حتى فني. قيل كيف كنتم تصنعون بها؟ قال: كنا نمصها كما يمص الصبي (الثدي)، ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا إلى الليل. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 6 – الصفحة 176).
رجب ابن سعد حسب القالب الفاسد للواقدي: رجب شبح من سنة ثمان على رأس 89 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشوال النسي من الطور20 المواطئ لشهر ذي الحجة العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 82 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل 629م.غ.
تكشف الحيثيات الواردة في متن هذه السرية عن وقوعها خارج محلها الفعلي بزمن بعيد، وقد اطال الصالحي الشامي في تنبيهاته النفس، وأجاد في بيان ما يعتري هذا التوطين من اشكالات بل والسرية برمتها، فليراجع (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 6 – الصفحة181 ). وقال البغدادي انها من سرايا سنة اربع وفق قالبه الفاسد ايضا، والذي عليه التحقيق انها من سرايا السنة الثانية او الاولى، والرأي متابعة ما نقله الصالحي من ارتباط هذه السرية بغزوة بواط بتقدير المحذوف، كما عند مسلم من طريق عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. فما حمل ائمة المغازي على تأخير هذه السرية وتوطينها جزافا دون شهر كما في مغازي الواقدي الا حضور الانصار فيها مع المهاجرين على ما استقر عندهم من ان الانصار لم يشاركوا في الغزوات والسرايا الا بعد بدر، وهذا قد يكون صحيحا على مستوى القيادة لكنه غير دقيق على مستوى الخروج اذ خرجوا معه الى بدر قبل وقوع المعركة في طلب العير، ولم يشاورهم الرسول في امر القتال الا قبيل اندلاعها فكان بينهم ما كان، ويستشف من قول جابر "ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا إلى الليل" انها ربما كانت في شهر رمضان.
التوطين حسب التحقيق: لا ادري
• سرية خضرة اميرها أبو قتادة بن ربعي: لا ادري
التوطين السائد والفاسد: شهر شعبان من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 90 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برجب النسي من الطور 21 ، الموافق نونبر 629م.غ.
توطين الواقدي حسب قالبه الفاسد: شعبان شبح من سنة ثمان على رأس 90 شهرا من الهجرة الفعلية، المقابل لذي القعدة النسي من الطور20، المواطئ لشهر محرم العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 83 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي 629 م.غ.
التوطين حسب التحقيق: ما ينطبق على سرية سيف البحر ينطبق على هذه السرية اذ توزع متنها بين ابن اسحاق والواقدي على اختلاف شديد وتناقض ظاهر، والرأي متابعة الواقدي في المتن دون التوطين، فمتن ابن اسحاق منكر مبالغ فيه، زعم ان الرسول ارسله ليستخبر عن خبر رجل من بني جشم نزل بقومه وبمن معه في الغابة يريد ان يجمع قيسا على حرب رسول الله. ثم زعم ان عبدالله بن أبي حدرد شد على الجيش/ القوم هو ورجلين معه، فقتل الرجل وحز رأسه وجاء به الى رسول الله، واستاقوا معهم فوق ذلك ابلا عظيمة وغنما كثيرة، وهذا كلام عجيب غريب من أوله الى آخره لا تعليق علينا عليه. وقد انتهينا الى ترجيح توطين هذه السرية في السنة الثانية للتاريخ العمري، بغير اعتبار بحيثية عودة محمية بن جزء الزبيدي من الحبشة الى المدينة وكون المريسيع أول مشاهده، فكثير من الاحاديث انما تقحم في الواقع على متون الغزوات دون ان تتعلق بها في حقيقة الأمر، هذا وقد زعم الكلبي خلافا لأكثر الاقوال أنه شهد بدرا.
التوطين حسب التحقيق: لا ادري.

#محمد_بن_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات