نهاية إحتكار الخطاب الديني والثقافي

حمزة الكرعاوي

الحوار المتمدن-العدد: 6791 - 2021 / 1 / 18 - 11:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في العصور المظلمة ، على خلفية حرب الثلاثين عاما ، التي سادت في أوربا ، تجرأ مارتن لوثر ( الألماني ) وكان رجل دين في الكنيسة ، وترجم الكتاب المقدس ، في زمن صكوك الغفران ، إعتراضه على نهج الكنسية أن المسيحي لا يحتاج لغفران الكنيسة ( تغفر له أولا ) لأن المسيح بدمه غفر للجميع .
تزامن مع سياسة ( عقيدة ) صكوك الغفران ، إحتكار الخطاب الديني ( إحتكار الكتاب المقدس واللغة التي كتب بها ) وهي اللغة اللاتينية ، وليس كل رجال الكنسية يفهمون اللاتينية ، وهو إحتكار متعمد ، حتى يحتاج المسيحي إلى واسطة رجل الدين ، ليفهمه الخطاب الديني ، وقليل من الناس يتحدثون اللاتينية وهؤلاء إما هم مثقفو الكنيسة أو يخشون سطوتها فلا يعلمون الناس ، فجاء مارتن لوثر وكسر إحتكار السلطة الدينية للكتاب المقدس ، ترجمه إلى الألمانية ، وبعد ذلك ترجم إلى لغات منها الانكليزية .
إحتكار الكاتب المقدس عند مجموعة من رجال الدين في الكنيسة ، أجبر المسيحيين لكي يصلوا إلى ربهم ، أن يتوسط لهم رجال الدين ، وهذا بثمن باهض ، ومن دون الوسيط الذي يعرف اللاتينية لايصل الناس إلى دينهم وربهم ، فلم يكن في حسابات الكنيسة ، أن مارتن لوثر يكسر النخبوية ، ويقضي على إحتكار الخطاب الديني ، وسجن الكتاب المقدس داخل مبنى الكنيسة .
بعد إنتهاء إحتكار الكتاب المقدس والخطاب الديني على يد مارتن لوثر ، وضعت أوربا على جادة الثورة والحداثة ، فلولا شجاعة لوثر ، لبقيت أوربا تعيش الظلام مثلما يعيش شيعة العراق في وحل التخلف والظلام .
نحن بحاجة إلى مارتن لوثر شيعي ، وهم كثر بفضل ثورة الاتصالات ومواقع التواصل الاجتماعي ، وسنتحدث عن هذا الأمر فيما بعد .
إحتكار الثقافة
الثقافة عالميا كانت نخبوية ، أي منتج نخبوي ، محتكر لا يختلف عن إحتكار الكنيسة للخطاب الديني ، أو إحتكار مرجعيات الفرس للعقيدة الشيعية ، كانت النخبة الثقافية في العراق تمارس نوعا من السلطة على الناس ، ولذلك نجد أن الثقافة لم تكن سائدة في المجتمع العراقي ، وكذلك المجتمع البشري ، مثلما هي اليوم ، لان الانترنيت ألغت بل اسقطت الوسيط والمحتكر الأناني .
نهاية إحتكار الخطاب الديني ، رافقتها نهاية إحتكار الخطاب الثقافي من قبل النخبة ( العصابة ) ، وبدأ عصر جديد من الثقافة ، كإنتاج وتلقي سائدة بطريقة لم يشهدها التأريخ على الإطلاق ، فعندما تفتح الإنترنيت ( جامعة بين يديك ) تدخل إلى كل العوالم بدون وسيط ولا محتكر يكون بينك وبينك ثقافتك .
في بلد مثل العراق كان الخطاب الديني والثقافي فيه محتكرا ، من قبل المرجعيات الدينية والنخب الثقافية ، هو بحاجة إلى نهاية الإحتكار الديني والثقافي ، لأن رجل الدين والمثقف العراقي الأكثر فشلا لأن ينتجا ثقافة تحمي العراقيين من أن يذهبوا إلى حالة التردي والإرتداد في التأريخ إلى خيارات مظلمة ، كالتي يتبناها رجل الدين في زمن الاحتلالات المركبة .
منتج الثقافة عراقيا أحوج لأن يسقط وينتهي ، لأن الثقافة النخبوية فشلت ، والفشل كبير جدا ، لم يحصن الإنسان العراقي بوجه تيارات التخلف والظلام ، التي تروج لثقافة المقبرة ، وما شاهدناه أن المثقف العراقي هرول ليشرع للمحتل وغلمانه ، ويدخل تحت عباءة رجل دين لا يتوفر على ثقافة لا دينية ولا معرفية .
في زمن ثورة الإتصالات توفر في كل بيت مثقف عراقي ، ينتج ثقافة ويتلقى ثقافة ، ويقدم نتاجه الثقافي والفكري والمعرفي بدون وسيط ، ولا إحتكار ، و لا حاجة لتوسل محتكري الصحف لينشر عندهم .
مثلا نأخذ أحد كبار مثقفي العراق وهو جمعة اللامي ( على سبيل المثال ) وهناك طبعا غيره من المثقفين ، الذين يسأل المتلقي العراقي عن قيمتهم في زمن الإرتدادات ؟.
الجواب لا قيمة لهم ، لانهم فشلوا في تحصين المجتمع العراقي أمام الخطاب الديني المتردي ، ومنهم تحالف مع مختل عقليا ( مقتدى الصدر ) وتقديمنا لجمعة اللامي كمثال ، لأنه كان من أهم محتكري الخطاب الثقافي ، ولم يؤثر المثقف العراقي في توعية وتحصين الشعب العراقي ، فسقط أمام أبسط وأتفه خطاب ديني ، وتصح تسمية الحال ( إقطاعية الثقافة ) .
بعد فشل ونهاية محتكري الثقافة ، أصبح العراق يتوفر على أعداد كبيرة من المثقفين الجدد ، يكتبون في فضاء مواقع التواصل الإجتماعي ، وهم أكثر وعيا من جميع المثفقين العراقيين ، الذين بايعوا المحتل وغلمانه .
مقارنة صغيرة ومؤلمة أن جمعة اللامي الذي كنا نقرأ له ، قدم ولاءه لطفل معمم ( عمار الحكيم ) ، وتقودنا هذه المقارنة إلى الوقوف أمام المثقف العراقي ، وأمام شاب وقف أمام الرصاص في ساحة الحبوبي وساحة التحرير ، تلقى الرصاص وإستشهد ، فهو أكثر وعيا من كل مثقف عراقي ، ومن جميع محتكري الخطاب الثقافي والديني ، والسبب يعود إلى أن محتكري الثقافة لم يحصنوا أنفسهم ، مثلما حصن الشهيد في ساحات الثورة ، حصن نفسه ، لأن خلقت بداخله حصانة ضد الخيارات الوسخة التي سقط فيها الكثير مما يسمى ( المثقف ) .
بينما الماركسي يقدم ولاءه للمحتل الامريكي الايراني الصهيوني ، ولأصحاب الخيارات التافهة ، مثل عمار الحكيم ومقتدى الصدر .
تجربتي مع المثقفين العراقيين ، وجدتهم في حالة تكبر ، لا يختلفون عن تكبر رجال الدين ، يجلسون في بروج عاجية ، يحرصون على أن يبقى الانسان العراقي متخلفا أميا ، حتى لا ينافسهم ، ينظرون بلا فعل ، ويظنون أن تعلم المجتمع العراقي يضر بمكانتهم كما هو حال رجال الدين ، فإذا كثرت أعداد المثقفين ، فمن ينتقدون ، ومن يكون أدنى منهم ؟.
الفشل كبير جدا ، أن المثقف العراقي لم يؤثر في المجتمع ، وهذه الحالة يشاركه فيها رجال الدين ، إحتكارا وأنانية .

#حمزة_الكرعاوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل