-مدرسة ما بعد - .. مع بيداغوجيا ما قبل؟ فيليب ميريو

محمد الطيب بدور

الحوار المتمدن-العدد: 6701 - 2020 / 10 / 12 - 19:16
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

"مدرسة ما بعد " .. مع بيداغوجيا ما قبل؟
فيليب ميريو
ترجمة
محمد الطيب بـــدور

إذا كان لا يزال هناك أدنى شك بشأن سخافة النبوءات الحكيمة حول مستقبلنا ، فإن الأزمة التي نمر بها ستزيله. بالطبع ، يتفق الجميع على أنه "سيكون هناك ما قبل وما بعد" ، لكن لا أحد يعرف كيف سيكون هذا "المابعد"
تتزايد التحليلات للتأكيد على الطبيعة غير المسبوقة للحظة التي نمر بها ، لإظهار أنها تشكك في جميع عاداتنا وتتطلب إصلاحًا حقيقيًا لأنظمة التفكير والقرار لدينا. قيل لنا إن جميع البلدان ، ولا سيما بلدنا ، قد اختار الصحة للجميع بدلاً من النمو الاقتصادي لصالح قلة. يُعلن أننا ، غدًا ، سنرفع قيمة المهن الإنسانية الضرورية لبقائنا الجماعي ، بدلاً من الاستمرار في تعظيم وتعزيز "الفائزين". قيل لنا إن الوقت قد حان للمشاركة العادلة في الخيرات المشتركة التي ستسمح لنا ، أخيرًا ، ألا "نهلك في المياه المجمدة للحسابات الأنانية" التي تحدث عنها ماركس ... أود أن أصدق ذلك. أود أن أكون على يقين من أننا نتحرك ، على نطاق كوكبي ، نحو مزيد من التضامن بين الشعوب والأمم ، والمزيد من العدالة الاجتماعية والمزيد من الاهتمام بالقضايا البيئية الرئيسية. لكن ، في الحقيقة ، أعتقد أنه لم يتم لعب أي شيء .
إذا كانت هناك حقيقة واحدة يعرفها مؤرخو علم أصول التدريس جيدًا ، فهي في الواقع الفجوة الهائلة - التي تفصل إعلانات النية ، العامة والسخية ، عن الممارسات الفعلية اتي نفذت : "التدريب على الاستقلالية" ، "حقوق الأطفال" ، "تخصيص التعلم" ، "تجربة الأخوة" ، "البناء المشترك للممارسات" لن نتوقف أبدًا عن سرد هذه المفاهيم بما في ذلك الإعلان عن الأهمية بضجة كبيرة وأن المؤسسات ، بسبب الخوف أو الكسل أو الافتقار إلى الإبداع أو القلق بشأن ما قد يفلت منها ، يتم وضعها جانباً بشكل منهجي أو حصرها في الهوامش. نحن نعلم جيدًا أن الأمر يتطلب فريقًا معبأً ومديرين تنفيذيين تربويين يتحملون المخاطر وتسلسلًا هرميًا يغض الطرف ، بحيث نتساءل حقًا عن كل ما يعنيه هذا بشكل ملموس وعلى أساس يومي ، الاتساق بين الوعود التي قُطعت والممارسات المنفذة ليس هو القاعدة بأي حال من الأحوال: بل على العكس ، فهو يمثل الاستثناء ، نادرًا وثمينًا للغاية ذاك الذي ينشأ عند عدد قليل من الأفراد أو مجموعات مصممة للعمل من خلال طرح سؤال تخريبي لا يكاد أنصار "الفوضى الراسخة" يتسامحون معه: "لكن لماذا لا نفعل ما نقوله؟
لذا اسمحوا لي أن أقلق وأعترف بأنه ليس لدي أدنى فكرة عما سيبقى غدًا من إعلانات نوايا اليوم. ما الذي سوف يتقرر عندما لا نعود قلقين، بذاكرة الحجر التي تتلاشى تدريجياً ، والتفاوتات التي كشفت عنها الأحداث الفظيعة التي نمر بها و التي سوف تطغى مرة أخرى على النشاط اليومي. ؟ أخشى أن "الخروج" الجامح من الأزمة يجعلنا ننسى الظروف التي دخلنا فيها وأن "العودة إلى الوضع الطبيعي" ستكون ، حسب منطق المنحدر الأشد ، "عودة إلى الوضع الطبيعي". الشاذ .
التدريس بالفصل" هو التعبير عن المشترك والفردي "
بادئ ذي بدء ، ليس لدي أي فكرة عما إذا كان صانعو القرار والمسؤولون لدينا قد فهموا ، على الرغم مما لاحظه جميع المعلمين أثناء الحجر حول محاولة ضمان "الاستمرارية التربوية" . إن الفعل التعليمي ليس تجاورا بسيطا للتدخلات الفردية ، بغض النظر عن تعديلها ، ولكنها بناء مادي ورمزي في نفس الوقت. للمدرسة مبادئها: التعلم معًا بفضل شخصية و ومرافقة المعلم الذي ، في نفس الوقت ، يخلق شيئًا مشتركًا ويدعم الجميع في تفردهم. هذه الجدلية بين الجماعي والفردي ، واكتشاف ما يجمع التلاميذ معًا وما يميز كلا منهم ، هو ، في الواقع ، ما "يصنع المدرسة": "لا يهم ما هو اسمي وماذا هو مظهري ، أنا هناك كما أنا ، بصعوباتي ومواردي ، في مجموعة حيث نكتشف تدريجياً ، بفضل المعلم ، أنه يمكننا مشاركة المعرفة والقيم ، حيث ما أحمله للآخرين أيضًا أهم مما يقدمونه لي ، حيث نتعلم ، في نفس الوقت ، أن نقول "أنا" ونفعل "نحن .
لأنني مقتنع بأن المدرسين سوف يرون ، بطريقة جوفاء ، مدى أهمية "جعل الفصل الدراسي" هو "إنشاء للمدرسة": لإنشاء مساحة جماعية وطقوسية للزمان حيث الكلام الذي له مكانة خاصة (إنه مطلب من الدقة والحقيقة) ، حيث لا يمكن اختزال الكل في مجموع الأجزاء (كل منها مهم ، لكن المجموعة ليست مجموعة من الأفراد المتجاورين ) ، حيث لا يكون الصالح العام هو مجموعة الاهتمامات الفردية (هذا ما يجعل من الممكن التغلب عليها ويسمح لكل فرد بالتفوق على نفسه) ... لا أدعي أن القيام بذلك مستحيل
، نظرًا لأنها من صنع نسور وهو جزء من اقتصاد مساهم ، لكني أخشى من الأدوات الرقمية التي تهيمن اليوم ،هي في الغالب ناقلات لمنطق فردي و فني نمارسها بدون تدريب و لم يتم تكييفها ، لوضعها في خدمة بناء تعاونيات حقيقية. أكثر من ذلك ، أخشى أن تكون المصالح المالية المعرضة للخطر قوية لدرجة أنها تقودنا ، على الرغم من أنفسنا ، نحو مفهوم السوق للتعليم حيث يستهلك تلاميذنا ، كل منهم أمام شاشته وفي لامبالاة متبادلة ، البرامج بدلاً من تبادل المعرفة .

هذا هو السبب في أنني آمل ألا نقبل في "المدرسة ما بعد" بعد الآن الاختزال التكنوقراطي للفصل الدراسي إلى التدريبات المجدولة والمساعدات الفردية المنصوص عليها من خلال البروتوكولات الموحدة. لهذا السبب أود أن نكون يقظين أكثر من أي وقت مضى في مواجهة الوصفات "العلمية" التي ، على الرغم من أنها ترتدي أحدث التقنيات الرقمية وعلم الأعصاب معًا ، إلا أنها تعيد إنتاج النموذج السلوكي القديم للتدريس الفردي المبرمج و اعتبار المعلم ، في أحسن الأحوال فنانًا ،و في أسوأ الأحوال عقبة قد تسمح "كل الوسائل الرقمية" بإزالتها يومًا ما .
وهذا هو السبب أيضًا في أنني أود أن أدعي ، من رياض الأطفال إلى التعليم العالي ، إمكانية إنشاء أجهزة تعليمية مستوحاة من طرق التدريس التعاونية والمؤسسية ، والتي تسمح للجميع "بأخذ مكانهم". بشكل جماعي ، وهذا يعني عدم شغل كل المساحة ولكن لا يتم إزالتها خلسة أو بوحشية. لهذا السبب يبدو لي أنه من الضروري إعادة التأكيد على أن المدرسة هي "مؤسسة" تجسد قيم جمهوريتنا ، وليست "خدمة" مسؤولة عن تلبية طلبات المستخدمين بشكل فردي. وبالتالي ، للتذكير بأن "التعليم في المنزل" لا يمكن أن يكون مدرسة: لأن المدرسة بالتحديد هي ما ينفصل عن عدم المساواة الأسرية والاجتماعية ، الذي يسمح بالوصول إلى الآخر ، غالبًا ما يتم تجاهله أو تجربته كعدوان في شرنقة الأسرة ، مما يمنح الجميع إمكانية الوصول إلى المعرفة "القابلة للمشاركة بلا حدود" ، كما قال فيشتي ، أي أنه قادر على جعلنا ندرك أنه على الرغم من اختلافاتنا ، فإننا جميعًا مدعوون للمشاركة في بناء المشترك .

هل سننصت الى بعضنا البعض ؟ لا أعرف. أخشى أنه يتعين علينا التحدث بصوت عالٍ للخروج من الافتتان بالأدوات والتشكيك في استخداماتها ، وكذلك لمنع استمرار الإدارة التكنوقراطية ، و "ثقافة النتائج" (بالأرقام ، بالطبع!) والخصخصة المتفشية أو المفتوحة التي هي النتيجة الطبيعية .

"فعل المدرسة ليس إعلانًا عن تكافؤ الفرص ، ولكن النضال من أجل المساواة في الحق في التعليم

لقد أعيد مرارًا وتكرارًا: "يزيد التعليم عن بعد من عدم المساواة" لأنه يشير إلى الظروف المادية والاجتماعية والثقافية والنفسية للأسر. من الواضح أن هذا لا يعني أن المدرسة ، بشكلها التقليدي ، قد نجحت بالفعل في الحد من التفاوتات بشكل كبير للغاية - فنحن بعيدون عن ذلك ! - ولا أن عدم وجود أي "استمرارية تربوية" كان الأفضل ، بحجة عدم التصديق على عدم المساواة: كان من الضروري بالفعل الحفاظ على الاتصال بأكبر عدد ممكن من التلاميذ بالإضافة إلى تقديم أنشطة لتعزيز إنجازاتهم وتحفيزهم فكريا. كان الخطأ هو دفع الناس إلى الاعتقاد ، على الأقل في البداية ، أن هذا "التعليم عن بعد" يمكن أن يجعل من الممكن "إنجاز البرنامج" بطريقة تجعلنا ، مرة أخرى ، نعتبر أن كل شيء سار بشكل طبيعي وأنه "يمكننا التصرف كما لو لم يحدث شيء". لكن هذا الوهم لم يدم طويلا ! لأن "التعليم عن بعد" سلط الضوء بسرعة كبيرة على المشاكل ، على الرغم من أنها معروفة جيدًا ، لكنها انكشفت ، وأحيانًا بقسوة ، لكامل أعضاء هيئة التدريس .

في الواقع ، عندما لا يكون التلميذ موجودًا ويتم تقليل التفاعل التعليمي بشكل خاص ، يمكننا أن نرى مدى خطورة تحويل "أهدافنا" إلى "متطلبات مسبقة". هذا لأننا نميل كثيرًا ، في مؤسساتنا ، إلى نسيان أن الدافع ، والشعور بالجهد ، والاستقلالية ، ومتطلبات الذات لا يمكن أن تكون شروطًا أساسية للدخول في نشاط تعليمي ، ولكن أهداف هذا النشاط ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باكتساب المعرفة. إن جعلها شرطًا أساسيًا يعني حجز النشاط التعليمي لمن هم بالفعل "متعلمون" ويفضل أن يكونوا "متعلمين جيدًا
في جميع مستويات التعليم ، الأمر متروك للمعلم لتعبئة التلميذ ، ودعم جهوده ، وتحديد مستوى الاستقلالية التي يمكنه الوصول إليها والسماح له بإلقاء نظرة أكثر تطلبًا على تعلمه وإنتاجه. كنا نعلم أن هذا كان عمل متخصصين خبراء في مواجهة تلاميذ ملموسين من لحم ودم ، والذين يمكنهم إقامة علاقة تعليمية حقيقية معهم ، وإشراك الجميع. لقد اكتشفنا أنه عندما تصبح هذه العلاقة عشوائية ، وغير قابلة للسياق ، وغير مؤسسية ، فإنها ، في الواقع ، مجبرة على افتراض القدرات المكتسبة التي نتحمل مسؤولية اكتسابها. نرجو أن نتعلم الدرس ونقوم بحملة بعناد حتى تتوقف مدرستنا عن اختيار ما لا تدربه وهذا بالطبع هو الضمان الوحيد للفعالية أي الجهد لإرساء الديمقراطية .
لكننا اكتشفنا أيضًا ، في هذه الفترة من الحجر ، درسًا آخر من التعليم المنظم عن بعد ، نتيجة طبيعية للأول وبالقدر نفسه من الأهمية: في مواجهة تلميذ يواجه صعوبة كبيرة ، من غير المفيد زيادة الضغط والفرض الدائمً "للمزيد من الشيء نفسه" ، مع الأمل في أن يستسلم في النهاية ويحقق الهدف المنشود في النهاية. لا يعني ذلك أن المثابرة التربوية عديمة الفائدة دائمًا: فهي بلا شك ضرورية للتلاميذ الذين تم حشدهم والذين اجتهدوا بالفعل ، ولكنهم بطيئون بعض الشيء والذين يحتاجون إلى التدريب ... فمن الضروري تغيير الوجهة ، وتحديد نقاط المقاومة وتحديد نقاط الدعم لا اقتراح "المزيد من الشيء نفسه" ، ولكن "شيئا آخر". من عمل خبير و بمهارة مهنية محددة للمعلم الذي يحلل ، في سياق تفاعل دقيق ، ردود الفعل على مقترحاته وينجح في الانخراط في نشاط للتغلب على عقبة. ... ومع ذلك ، كما شهد العديد من المعلمين ، فإن هذا الموقف التربوي يكون صعبًا بشكل خاص إذا لم يعمل المرء وجهًا لوجه: فهو يتطلب ، في الواقع ، فهم المعلومات التي يصعب إدراكها عن بعد والقدرة على تحديد الأفضل في مواجهة بناءة وجهاً لوجه .
دعونا ، هنا مرة أخرى ، نتذكر هذا عندما يريد صانعو القرار لدينا حبسنا في المنطق الحصري "اللحاق بالركب" ، ونعتبر أنفسنا مزوّدين بسيطين للتمارين والبطاقات في تقدم خطي مثالي لا ينطبق إلا على "الجيد من التلاميذ المحترفين "، وأكثر! لأننا نعلم الآن أن الابتعاد عن رؤية تايلور للعمل المدرسي أمر ضروري: أداء المهام ، حتى لو تم إتقانها تمامًا ، لا تبني بأي حال من الأحوال علاقة "باحث" مع المعرفة والثقافة ؛ حتى أننا نجازف برفض الوصول إلى جميع أولئك الذين لم يلمحوا ، في أي مكان آخر ما هي متعة التعلم وفرحة الفهم ... ولهذا السبب يجب ألا "نعطي المزيد" فقط لأولئك الذين لديهم أقل "، ولكن بتقديم بيئة معمارية وثقافية ذات جودة أعلى ، ومواقف أكثر ثراءً وتحفيزًا ، ومجموعات العمل التي يتيح حجمها تنفيذ الأنشطة المقترحة بأكبر قدر ممكن من الفعالية ، حيث يرافق المعلمون تعليم مستمرا رفيع المستوى وقادر ، بالتالي ، على تقديم المعرفة الحركية مع شرح توقعاتهم بشكل كافٍ حتى لا يستبعد أولئك الذين لا يساهمون معهم بشكل تلقائي .
في الواقع ، يشير كل هذا إلى نفس المشكلة: هل سنكون راضين ، في "المدرسة ما بعد " ، للترويج ، جنبًا إلى جنب ، "لتكافؤ الفرص" ، دون القلق كثيرًا؟ أي الشروط اللازمة "لاغتنام الفرصة" ، أم سنكون قادرين على وضع كل ما هو ممكن لضمان "المساواة في الحقوق في الوصول إلى التعليم"؟ هذا ليس اختلافًا بسيطًا في الصياغة ، ولكنه تغيير في النموذج يتطلب تنفيذ سياسات مختلفة جذريًا من حيث التنوع الاجتماعي في المؤسسات ، والتعليم ذي الأولوية ، والمنح الدراسية. دراسات أو تدريب ودعم المعلمين. إنه تغيير حقيقي ندعو إليه والذي من شأنه أن يجعل من الممكن إنشاء روابط ثقة حقيقية بين المدرسة والعائلات البعيدة عنها: هل سنمنح ، أخيرًا ، الوقت والموارد للمعلمين للقيام بكل هذا؟ أخيرًا ، هل ندرك الحاجة إلى إعفاء مديري المدارس ، وتزويدهم بمكتب وهاتف احترافي ، حتى يتمكنوا حقًا من لعب دورهم كواجهة والحفاظ على اتصال مستمر مع التلاميذ وأولياء أمورهم؟ من المسلم به أن هذا يمثل استثمارًا ماليًا كبيرًا ، لكن ربما تسمح لنا الأزمة الحالية بفهم أن هذا الاستثمار سيمثل ، في الواقع ، توفيرًا كبيرًا ، مقارنة بالتكلفة الاجتماعية لفشل المدرسة . أخيرًا ، سيتعين علينا أيضًا أن نسأل أنفسنا سؤال توزيع الميزانية داخل التعليم الوطني: ألم يحن الوقت لتغيير الأولوية ، وبدلاً من الاستثمار في القطاعات النخبوية - تلك التي يقع اختيارها قبل التكوين- لإعطاء الأولوية لقطاعات التميز - تلك التي تتلقى التكوين قبل الاختيار ؟
في هذه اللحظات التي تتجه فيها كل الأنظار إلى المستشفى ، ألم يحن الوقت لسماع ما كتبه أطفال "باربيانا "في الرسالة الموجهة إلى مدرّسة في عام 1967:؟ "المدرسة تتصرف كمستشفى لتحسين نتائجها :تعالج الأصحاء و تتخلص من المرضى؟
في الختام: المدرسة زاوية عمياء .. إلى متى؟
في المساهمات العديدة التي تحاول ، في الصحافة "السائدة" ، إرساء بعض الأسس على "العالم ما بعد" ، لا تزال مسألة المدرسة تناول بصعوبة. اتخذ المقهى التربوي مبادرة سعيدة بافتتاح قسم لبدء التفكير في هذا الموضوع. لا يمكننا أن نكون ممتنين جدا. بادئ ذي بدء ، لأنه لا يمكننا تجاهل ما يمر به المعلمون اليوم: لن يكون ذلك محترمًا. ولكن أيضًا ، لأنه لن يكون هناك "عالم ما بعد" ، يختلف عن العالم السابق إذا لم تقم المدرسة بدورها في بنائه
لم نتحدث كثيرًا عن التضامن أبدًا: هل سنقوم أخيرًا بتشجيع أسلوب تعليمي حقيقي للتعاون؟ لم نتحدث كثيرًا عن الصالح العام: فهل ندرك ، أخيرًا ، أنه من أجل زيادة الوعي بالصالح العام ، فإن جميع الممارسات التعليمية ليست هي نفسها؟ لم نتحدث كثيرًا عن الحاجة إلى رعاية الآخرين: هل سنقوم ، أخيرًا ، بجعل المساعدة المتبادلة قيمة أساسية لمدرستنا واستبدال المنافسة القاتلة؟ لم نقل قط كثيرًا أن مستقبلنا لا يمكن التفكير فيه إلا في بُعد "أرضنا الأم": هل سنعمل ، أخيرًا ، على جعل البيئة شيئًا آخر غير "مكمل الروح؟ »،
لذلك ، سيتعين علينا تجاوز المرحلة البسيطة من الدروس أو المشاريع الفردية التي تشير إلى أنه يمكننا إنقاذ الكوكب من خلال تقديم عدد قليل من السخاء الفاضل دون تغيير أي شيء في المنطق الإنتاجي الذي يقودنا إلى طريق مسدود. يجب السماح لأطفالنا بفهم أننا اتخذنا خيارات وأن هناك خيارات أخرى ممكنة. بل أكثر من ذلك: ينبغي السماح لهم بتجربة انعكاس جذري في علاقتهم بالعالم
عندما كان المجتمع التجاري يتدلى من أجلهم ، حتى هذه الأيام الأخيرة ، كان متجرًا عالميًا يقدم لأهوائهم ، يجب أن يجعلهم تعليمنا الآن يكتشفون كنزًا عالميًا ، مساحة بحثية رائعة تقدم لفضولهم. عندما أوضحت لهم وسائل الإعلام أساسًا واقعًا يسحر أو يذهل أو يرعب ويجب أن نستسلم له ، يجب أن يقودهم تعليمنا إلى التساؤل والتحدي حتى نرى أنه لا يوجد شيء على الإطلاق يتم لعبه بالتأكيد عندما يحثهم المجتمع على الانتماء إلى عشيرة توفر لهم الهوية والأمن ، يجب أن يُظهر تعليمنا أن السعادة الحقيقية تكمن في الانفتاح على الآخر. عندما كنا ، في كل مكان ، يهمسون في آذانهم أنهم لا يجدون سوى متعتهم في الاستهلاك الجامح لما ينضب ، يجب أن يثبت تعليمنا ، على أساس يومي ، أن المتعة الحقيقية تكمن في مشاركة ما لا ينضب: أعمال فنية وثقافية ومعرفة ومهارات ونقل وإبداع ... كل ما يمكن أن يتضاعف إلى ما لا نهاية لأن كل فرد ، من خلال الوصول إليها ، لا يحرم أي شخص وأي شخص لديه إمكانية الوصول إليها يمكن مشاركتها مع الآخرين إلى ما لا نهاية.

فيليب ميريو

#محمد_الطيب_بدور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات