المدرسة و نهاية نقل الثقافة و تدريب العقل

محمد الطيب بدور

الحوار المتمدن-العدد: 6474 - 2020 / 1 / 27 - 22:03
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

في السياق الاجتماعي والتاريخي للعولمة ، تتعرض القيم المؤسسة للمدرسة في الواقع للهجوم بشكل منهجي باعتبارها غير مؤهلة باسم الإدارة والربحية والربح .
من وجهة النظر هذه ، يتبين أن مرتكزات الحداثة المفرطة ووحشيتها "المعتدلة" تختلف اختلافًا كبيرًا عن القيم الإنسانية والمدنية التي تستهدفها المدرسة ، رغم كل غموضها ، في مركز مشروعها الاجتماعي. لم تعد حيادية التعليم والعقلانية من المرجعيات الأساسية للمدرسة التي تهتم اليوم أولاً بالكفاءة المباشرة وإدارة السلوك والمنفعة الاقتصادية.
إن الطريق القصير الآن هو القاعدة: إنها مسألة إغواء مستهلكي المدارس ، وتجنب أي صراع وعدم فرض أي شيء لثقافة متعلمة يفترض من الآن فصاعدًا أنها غير مجدية ، حيث لا يمكن الوصول إليها بأكبر عدد ممكن وعدم وجود معنى آخر غير التأكيد على التمييز بين الطبقة السائدة وهيمنتها الرمزية .
إن التفسير الخاطئ المطبق لإلغاء تحليل "بيير بورديو" وزملائه في مركز علم الاجتماع الأوروبي قد تم نشره بشكل منهجي من قبل المنفذين و المنظرين على نحو أكثر تدميراً لأنهم يزعمون التحيّز للإنسانية والتنوير و مبادىء الجمهورية ، عكس ما تظهره مواقفهم العملية لصالح تكنولوجيا المعلومات والاتصالات و التقييم أو التدريس المتمايز ، إجراءات تكرس المزيد من الصور و النماذج الكاريكاتورية للأيديولوجية المهيمنة حيث يتم التطبيع السلوكي تحت ستار تعلم القانون والتدريب على المواطنة ، والتنسيق المعرفي الذي يكفله استخدام ساذج لتكنولوجيا المعلومات : وسيلة جديدة للفتنة التعليمية.
فمن الواضح أنه في السياق المعاصر ، وبالعودة إلى الموضوعات الموجودة في الفضاء التعليمي ، بات من الجلي إنكار التباين الوظيفي والرمزي لأماكن المدرس والتلميذ ، ومحو إنشاء وظيفة الثقافة العلمية ، وتجنب أي صراع وأي تفكير وعدم وجود أسئلة حقيقية لمشكلة العلاقة مع المعرفة ، وتحويل المشهد التعليمي إلى مسرح للإغواء حيث استراتيجيات التأثير ودراما الفعل. في غياب طرف ثالث وتمايز رمزي ، في مؤسسة تخلت عن قيمها الخاصة ، ذلك أن العنف الرمزي الثانوي و الذي يمكن أن يتحول الى عنف مادي هو الذي يسود على أعلى درجة ، يرتكبه أولئك الذين يُحرمون من الوصول إلى المصنفات الثقافية بحجة احترام اختلافهم مع إخضاعهم دونما استراحة للتقييمات التي تعد مجازر انتقائية و بلا رحمة حيث تخفي تقنيتها التعليمية الدقيقة بطلان محتويات التعلم وفقًا للمعايير النفعية .
في الوقت نفسه ، فإن التنظيم الهبكلي للعلاقة بالمعارف والانتقال الثقافي لصالح تنسيق المهارات التي تعترف مباشرة بهدف تطبيعها من خلال هوس التقييم مع اكتساب المعرفة والدراية تحت ذريعة حرية المتعلم ، يتم نقل العدوى لصالح الإجراءات التعليمية الأكثر ملاءمة لإنتاج السلوكيات الوراثية أكثر من بناء التفكير العقلاني والنقدي ، لأن التخلى عن جوهر التعليم والتدريس قد أدى في الواقع إلى الاستعاضة عنه بالتطبيع الشمولي و التراجع بذريعة تشجيع التعليم والتركيز على التلميذ .
في فترة الانقطاع التي تنفذها الحدود الشائكة للفكر ومن أجل الحفاظ على علاقات الهيمنة الضرورية للاقتصاد الليبرالي ، من الواضح أن المدرسة هي في قلب الصراعات السياسية والأنثروبولوجية ، إلى الحد الذي يتم فيه إهمال قيمها التأسيسية من قبل الاقتصاد ، والمنافسة و من وسائل الإعلام السمعية والبصرية وتكنولوجيا المعلومات التي تنقل وتفرض أنماط أخرى من التفكير والمبادئ .
تجدر الإشارة أيضًا ، وهذا أمر أساسي ، أنه ، وفقًا لقوانين السوق والفردية الليبرالية التي تفرض منطق الأعمال ، فقد ساهمت الإشارة إلى العقلانية العلمية ، التي تم استنباطها من خلال التطور التقني في سياق التعميم السلعي ، إلى حد كبير في تقويض شرعية السلطة الأبوية ، بناءً على انتقال المعرفة والتقاليد الثقافية لصالح تقلبات الاتصال والمعلومات. وهكذا ، تم إنشاء خيال من التوليد الذاتي يتوافق مع متطلبات الفردية الليبرالية التي تعتبر طفل الحداثة تجسيدًا نموذجيًا . ، كانت هذه نفسها في أصل أزمة السلطة وانتقالها مع شخصية الأب و الأسرة ، الضحية الأولى كداعمة لنقل لمعرفة ، نموذج كان لابد من الإطاحة به حيث يتعين على التلميذ المتعلم تعليم أبويه غير المثقفين وفرض التقدم الواعد بالعلوم والتقنية والأخلاق .
يشكل العائد المدرسي صعوبة متزايدة أمام أزمة السلطة واستقالة أولياء الأمور والعنف المدرسي ومعاناة التلاميذ والمعلمين و عدم كفاية أساليب التدريس والمحتوى. انتقاء اجتماعي واسع النطاق ينمو في إطار الخطاب الهادئ المتمثل في التحول الديمقراطي وتكافؤ الفرص ، بينما تتواصل عملية التسليع ، كما هي مبرمجة في المعاهدات الدولية ومنظمة التجارة العالمية ومنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي في خدمة الاستبداد الليبرالي ، كل ذلك يقوض أسس مدرسة الجمهورية لصالح سوق التعليم المكرسة لتصنيع القوى العاملة مباشرة لتتكيف مع حوض العمالة ومتطلبات أصحاب العمل. ومن المفارقات ، يتم الإفراط في الاستثمار في المؤسسة التعليمية واستدعائها لإلغاء جميع أوجه عدم المساواة وحل جميع النزاعات الناشئة عن الأداء الاجتماعي ، لإنتاج فرص متساوية ، لاستعادة السلطة وبناء المواطنة ، وضمان العمالة والتقدم الاجتماعي .
هل هي نهاية للثاني انتقال الثقافة وتدريب العقل ؟ هل يمكن أن تنجوالمدرسة و كذا الأسرة من تدمير المعالم الرمزية بمعنى إنسانيتنا وروابطنا مع الآخرين ومع الكل؟ هذه الأسئلة و غيرها قد تؤسس لوعي الجميع بمستقبل الحضارة ، في الحياة اليومية وفي حرارة اللعبة : فالمقاومة اليوم و قبل الغد ...حيث لا يمكننا أن نكون راضين عن هذا الترويع ، و الأزمة تتمفصل في كل مناحي الحياة .
فأي الممارسات المبتكرة التي تستهدف إعادة التمايز الرمزي لمؤسستي المدرسة و الأسرة داخل النسيج الاجتماي ؟ أي إعادة اختراع لانتقال العدوى ، بإعطاء حق المواطنة في الذاتية والمجموعة والمعنى في تحليل وممارسة التربية ؟ أي خلق إيجابي يحتمل أن يمنع العنف الناعم دون الخضوع لإغراءات التنجيم النفسي لتستعيد المدرسة عافيتها و مهمتها الأساسية ؟

#محمد_الطيب_بدور (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل