الغرابُ الجميلُ … المجنيُّ عليه!

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 6443 - 2019 / 12 / 20 - 03:34
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

اليمامة: جميلة. الفراشةُ: رقيقة. البومة: شؤم. الغرابُ: أعوذ بالله!
هكذا نصنِّفُ الكائناتِ ونمنحُها ألقابًا ونعوتًا ومناقبَ، من خلال ثقافتنا البشرية، التي لا تعني لتلك الكائنات شيئًا. الفراشةُ جميلة لأننا نقرنُها بالزهور، لكنها في الأخيرة حشرةٌ تتطابق تشريحيًّا مع الذبابة التي نحتقرُها. واليمامةُ التي يشبِّه بها الشاعرُ حبيبتَه، طائرٌ لا يختلفُ ريشةً عن البومة التي نكرهها لأننا لا نستطيع تحمّل وسامة وجهها، أو الغراب الذي نلعنه يوميًّا في أحاديثنا وأمثالنا الشعبية.
في بثٍّ مباشر على صفحتي، صوّرتُ فيديو من شرم الشيخ لفتاة أجنبية حملت قطع الخبز والأجبان، فتوافدت عليها أسرابُ الغربان تأكل على كفِّ يدها، وقلتُ: "طوبى للرحماء لأنهم يُرحمون". ولم أتوقف عند التعليقات المراهِقة التي شتمتني وذكّرتني بالأطفال الجوعى! وكأن الفتاة انتزعت لقمةً من فم طفل ومنحتها لغراب! ولكنني توقفتُ عند بعض تعليقات راحت تلعن الغربان وترميها بالقبح والبشاعة!
يقول "عمانوءيل كانط"، في معرض كلامه عن علم الجمال، أو الإستاطيقا Aesthetics، إن الشخصَ الذي يقول إن لونَ عصفور الكناريا مقبولٌ، حريٌّ أن يقول: "مقبولٌ بالنسبةِ لي." فلكلِّ شخص ذائقتُه الخاصةَ ومعايرُ استقباله للجمال. فقضيةُ "الجمال" تختلفُ عن مجرد "المقبولية". لأن الشخصَ الذي يُقرُّ بأن هذا الشيء جميلٌ، فكأنما يطالبُ الآخرين بأن يروا بعينيه، ويقرّوا بما أقرَّ. والخطأ هنا هو اعتبار "الجمال" "خصيصةً" من خصائص الأشياء. وهذا ليس صحيحًا. فالجمالُ ليس "صفةً" في الشيء. الصفاتُ هي: الشكل، اللون، الحجم، الملمس، الخ. بينما الجمالُ "حُكْمٌ" قيْميّ يختلفُ باختلاف الشخص "المُقيِّم". الحُكمَ على شيء بأنه "جميل" تتحكم فيه عواملُ ثلاثة: الحواسُ، العاطفةُ، والمستوى الفكريّ للإنسان. وهناك قيمتان تتحكمان في الإحساس بالجمال لدى الإنسان. هما: إستاطيقا الشيء (القيمة الجمالية للشيء)، ثم الذائقة الشخصية. والإستاطيقا هي الفكرةُ الفلسفية عن الجمال، بينما الذائقةَ هي نتاجُ البيئة المحيطة والطبقة والتعليم والوعي الثقافيّ؛ وبهذا، فالذائقةُ يمكن تطويرُها وتغييرُها وتهذيبُها.
بعد الحرب العالمية الأولى، كفر الفنانون والمثقفون بكلِّ الأعراف البرجوازية التي أدّت إلى كلِّ ذلك الدمار الذي اجتاحَ العالم. فظهرت حركاتٌ فنيّةٌ عدمية ثائرة على فكرة الجمال السائدة المستقرة في الذهن الجَمعيّ للبشرية؛ مثل: الوحشية والدادائية والسريالية، عملت على تحطيم كلّ التقاليد الجمالية والفنية السابقة. عام 1917 أحضر الفنانُ الفرنسيّ مارسيل دوشامب "مبولة" ومنحها اسم "النافورة"، ثم عرضها في معرض فنيّ بوصفها قطعةً فنية! وقال للصحفيين: "أودُّ زحزحةَ بؤرة الفنِّ عن كونه عملاً جماليًّا بصريًّا، إلى أن يغدو تأويلاً عقليًّا." صحيحٌ أن أحدًا لم يرها قطعةً فنيّةً أبدًا، وصحيحٌ أنها اعتُبرت دعابةً فجّةً ضدّ-فنيّة anti-art، وصحيحٌ أن تلك النافورة قد أُلقيت مع القمامة بعد المعرض وفُقدَت إلى الأبد، لكن دوشامب نجح، مع أبناء المدرسة الوحشية والتكعيبية، في خلخلة المفهوم القديم السائد لفكرة الجمال عند الناس. وهو ما مهّد الطريقَ لفناني ما-بعد-الحداثة في الستينيات الماضية الذين احتفوا بإستاطيقا القبح، أو المفهوم الصادم للجمال. فحلَّتِ الملابسُ المكرمشة والممزقة محلَّ المكوية السليمة، والشَّعرُ الأجعدُ المتموّج محلَّ الناعم المنسدل.
والحقيقة إنني أحبُّ الغُرابَ وأستعذبُ صوتَه، وأراه "جنتلمان أنيقًا يرتدي بدلة إسموكنج سوداء وقميصًا أبيض، يختالُ في كبرياء لا مثيل لها، ويسخرُ من تشاؤمنا منه. نحن نتشاءمُ منه بسبب مُحَملّنا الإرثيّ والثقافيّ والدينيّ عنه. فهو الذي أرشدَ أوَّلَ قاتلٍ في التاريخ، على كيفية دفن قتيله هابيل؛ فأصبح رمزًا للموت والقبور والشؤم! فلمَ لا نعتبره أوّلَ معلّمٍ في التاريخ؟! وحين أرسله نوح، عليه السلام، من السفينة ليختبر وجودَ أرض يابسة، ذهب ولم يعد، فدعا عليه نوح بألا يألفه الناس. فمَن أدرانا لعلّه ماتَ في الطريق!
دعونا نحرّرُ عيوننا من المُحمّلات الإرثية، لنستمع بجميع خلق الله؛ الذي خلق فأبدع. انثروا حبوبَ القمح في شرفاتكم، كما أفعلُ، حتى تلتقطها الغربانُ والعصافيرُ دون تمييز. “الدينُ لله، والوطنُ لمن يحبُّ الوطن.”

***

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات