الثقافة الاحتجاجية (8)

رشيد برقان

الحوار المتمدن-العدد: 6074 - 2018 / 12 / 5 - 01:59
المحور: الادب والفن
    

إن المهمة التي تضطلع بها الثقافة الاحتجاجية مركبة وصعبة فمن جهة هي تغرد خارج سرب الكليات والتراكمات المكتسبة؛ في حين أن الثقافة السائدة ترتكز على تأويل أحادي الجانب للمشترك العام بين الناس. وهي تسعى إلى تكسير الثقافة السائدة، وهذا يجبرها على التعرض للبدهيات العامة. ومعلوم أن الناس تميل إلى الوثوق بهذه البدهيات، وتنفر من كل محاولة لزعزعتها. لأن الثقافة السائدة تميل إلى خلق التماهي بينها وبين هذه البدهيات عبر التأويل الأحادي. وتركز في الأذهان أن التفسير الوحيد لهذه البدهيات هو الذي تقدمه، وأن التلازم بينها وبين تأويل الثقافة السائدة هو التلازم الوحيد. لهذا تحتاج الثقافة الاحتجاجية إلى مجهود جبار ومضاعف، كما تحتاج إلى دعامات قوية وأشكال تعبيرية نافذة.
إن المسار الذي تسير فيه الثقافة الاحتجاجية يجب أن يكون عقلانيا في أسسه، حماسيا أو تحميسيا في تركيبته النهائية، كما يجب أن يسير بطريقة سقراطية تبتغي أولا تكسير الموجود لدى الخصم وزعزعة تلك العلاقة الوثوقية بينه وبين ما اكتسبه من ثقافة يعتقد أنها المعبر الفعلي عنه، ثم يعمل، بعد ذلك، ومن خلال حوار مباشر مع الذات أو مع الغير، على خلق مبادئ جديدة أو بناء علاقة جديدة مع ثقافته، سواء المرتكزة على أسس علمية او تستند إلى علاقة تاريخية أو عاطفية فقط.
وبالإضافة إلى ما ذكر يجب ان يكون المسار المذكور واضحا في قطعه مع الثقافة السائدة. إن أحد المعضلات التي تعيشها كل ثقافة جديدة، ومنها الثقافة الاحتجاجية هو مواجهة ومقاومة كل عملية احتواء واستيعاب قد يطالها من الثقافة السائدة؛ لأن عملية الاحتواء والاستيعاب هذه هي التي تمهد لعملية استيعاب النخب السياسية، فتجعل خطابهم ضبابيا أو مبهما بقدر كبير.
ومن جهة ثانية تؤسس الثقافة الاحتجاجية لرؤية جديدة مما يجعل السلاح الذي تشتغل به قد ينقلب عليها، لأن موجة التشكيك وعملية تنمية الوعي النقدي قد تستعمل أيضا ضدها. ففي لحظة معينة تضطر الثقافة الاحتجاجية أن تخرج من ثوبها التشكيكي الهدمي لتبني أسسا جديدة، وعندها يجب أن تكون هذه الأسس مبنية على دعامات قوية من العلم والقيم والأخلاق. وأن تستند على متعارف الناس الذي يجب أن يقوم على تأويل جديد.
ولعل في خاصية البناء هذه ما يفصل الثقافة الاحتجاجية عن العدمية. فهذه الأخيرة تهدم فقط بدون أفق، ويكون محركها هو الغضب الذي لا يستطع استبصار أفق مستقبلي منير، بينما تهدم الثقافة من أجل غاية محددة ومقصودة هي بناء أفق جديد والقطع مع الثقافة السائدة، وذلك من أجل بناء ثقافة جديدة أكثر تحررا وأشد تجاوبا مع تطلعات الفئات الصاعدة.
وهنا نود أيضا أن نوضح أن الثقافة الاحتجاجية بما أنها ليست عدمية، ولا تعمل على الهدم المطلق، فإنها تدخل في علاقة انتقاء مع الثقافة الموروثة وتختار منها ما يلائمها ويدعم طروحاتها، بالقدر نفسه الذي تحارب ما يعرقل عملها. وفي هذا مسار طويل من الأخذ والرد والتوضيح والكشف.

#رشيد_برقان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل