الثقافة الاحتجاجية (4)

رشيد برقان

الحوار المتمدن-العدد: 6023 - 2018 / 10 / 14 - 19:14
المحور: الادب والفن
    

تحارب الثقافة الاحتجاجية الوعي الزائف، والعلاقة المشبوهة بين الثقافة السائدة والاعتقاد السائد لدى عموم الناس أنها التعبير الحقيقي والوحيد عن وضعهم وآمالهم وطموحاتهم. وتتسلح بكل ما هو متاح لها من حقائق علمية ونماذج تاريخية، كما تستثمر النفور الفطري والغفل لدى الناس من الثقافة السائدة أو بعض مظاهرها الأكثر فجاجة، لتوسع الهوة وتكشف عن زيف الثقافة السائدة، وتعبيرها عن مصالح طبقية ضيقة.
وتسعى الثقافة الاحتجاجية نحو تصحيح الوضع المختل لصالح الطبقات السائدة، وتعمل على تعديل الكفة عبر كشف البعد الطبقي لكل ثقافة، والعمل على أن تنتج القوى الحية داخل المجتمع تعبيراتها الثقافية الفريدة، وأن تهاجم تعبيرات الطبقات السائدة، وتخلق داخلها نوعا من الغرابة أو التغريب الذي يتكفل بخلق المسافة بين عموم الناس وبين الثقافة السائدة، مما ينتج عنه في النهاية قدرة الناس عن النظر العقلاني النقدي للثقافة، ونزع الطابع العاطفي سواء كان وجدانيا أو متوارثا أو قدسيا.
ليست الثقافة هي ما وجدنا عليه أباءنا، ومن هنا تعارضها مع التراث وكل الأشكال الماضوية. وليست هي ما يُتداول في الفضاء الجغرافي الذي نعيش فيه، ومن هنا تعارضها أيضا مع الأشكال التعبيرية التقليدية المحلية أو الفولكلورية التي يمكن أن تتشبث بها مجموعات لغوية أو إثنية بشكل منقطع عن الزمن والتاريخ. وليست الثقافة أيضا كتلة من المعتقدات المقدسة أو الأفكار الثابتة المتكلسة، ومن هنا يمكن أن نتلمس نفور المحافظين من كل جديد في الثقافة، لأنه، حسب وهمهم يضرب في ذواتهم ومقدساتهم.
إن العلاقة مع الثقافة يجب أن تنبني أولا وقبل كل شيء على المصلحة. فالثقافة هي مجموع الرموز والأشكال التعبيرية والطموحات والآمال التي تدفع بي نحو التصالح مع ذاتي، ونحو اكتشاف وضعي الحقيقي داخل المجتمع، كما تساهم في توعيتي بحقيقة وضعي ومصلحتي. وتكون مهمة الثقافة الاحتجاجية هنا هي ناقوس الإنذار وسؤال الشك الذي يزعزع ثقتي في كل ما هو سائد، ويدفع بي نحو التفكير في الممكن. الثقافة فضاء للتعبير والتحرر وكسر كل القيود من أجل خلق أشكال تعبيرية جديدة تعبر عن وضع جديد وطموحات جديدة، وتهمد الطريق للمصالحة بين الذات والوجود الحي المتحرر من القيود.
ونحن، باعتبارنا إنسانا، لا نملك شكلا محددا ناجزا يأتينا من الماضي، أو من ثوابت صارمة ناجزة بشكل تام، ولكننا خلاصة تفاعل قوي بين مانريده، والمتجسد في آمالنا وطموحاتنا، وبين مايريده التاريخ والثقافة لنا. والأهم في هذه العملية هو التفاعل والحيوية الناتجة عن تمازج كل المعطيات سواء منها الماضي أو الحاضر. ومهمة الثقافة الاحتجاجية هنا توصيل هذه الفكرة والتأكيد عليها، لأن الثقافة السائدة وحدها من لها مصلحة في أن تكون محافظة محاطة بالمقدس وبتأويلها الخاص لمعطيات الماضي، لأن هذا التأويل وهالة القداسة تسمحان لها بالتصرف في الماضي، فتجتزئ منه ما يلائمها، ويمكنانها من تغليف الحاضر بغلالة أيديولوجية لا تظهر منها إلا الجانب السكوني الثابت.

#رشيد_برقان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات