الاسلام و التمثيل بالأحياء و الأموات .

يوسف حمك

الحوار المتمدن-العدد: 5776 - 2018 / 2 / 3 - 19:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الكثير منا نحن البشر نسجن آلام ماضينا ، و نحبسه في دواخلنا ، فنعاقب أنفسنا بهمومه .
و آخرون تغلبوا على أوجاع الماضي ، و أحرقوها في صدورهم ، ليشعروا بسريان لذة الحياة في عروقهم .
إلا أن رياح مصالح الدول العظمى و الإقليمية جرت بما لا تشتهيها سفن حكام منطقتنا . فبات حاضرنا متوحشاً ، و شبح الموت وقف لنا جميعاً بالمرصاد ، و مزاجنا اكتظت بالحزن و القسوة من رؤية الجثث الممدودة ، و الأجساد المسحوقة المحروقة ، و الوجوه المصبوغة بالدم .
و ناهيك عن ركام حطام الأبنية و الدور المدمرة فوق رؤوس ساكنيها ، و الآهات اليائسة التي لا حيلة لها و لا منقذ .
و كل هذا في كفةٍ ، و سكب غليان الحقد الشوفيني و التعصب الأعمى على جثث الموتى ، و التمثيل بها تشفياً أو انتقاماً في كفةٍ أخرى . مما تلمس صميم الذات ، و تهزها فتزيدها تعثراً و اكتئاباً .

لا شك أن الإنسان هو من علية الكائنات ، و أرفع المخلوقات مقاماً ، و أعلاها درجاتٍ ، و أسماها خياراً و شأناً .
له منزلةٌ لا يبلغها بقية الكائنات ، و للبشر اعتبارٌ لا يناله أي مخلوقٍ سواهم .

كان الخلاف محتدماً بين التحريم المطلق للتمثيل أو جوازها بين السلف ، و لا زال بين العلماء المعاصرين و فتاويهم .
علماً أن المُثْلَةَ و التمثيل تناقض التكريم الإلهي لعموم البشر ، و ليس حكراً على المسلمين أو المؤمنين . حسب الآية – 70- من سورة الإسراء . : ( و لقد كرمنا بني آدم .... و فضلناهم على الكثير ممن خلقوا تفضيلاً ) .
و في الآية – 8 – من سورة المنافقين تأكيدٌ ربانيٌّ على أن الإنسان عزيزٌ بطبعه : ( و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين ) .
فعزة المؤمن طبقاً لهذا القول الإلهي من عزة الله ذاته و الرسول ، و نسخة طبق الأصل لها .

أما التمثيل بالموتى فانتهاكٌ صارخٌ لمبدأ العزة المشتركة بين العبد و ربه ، و المثلة بالجثث و الأحياء خرقٌ فاضحٌ لمبدأ الكرامة التي بدورها صفةٌ من صفات الله .
فالكريم و العزيز اسمان من أسماء الله ، إضافةً إلى أن التمثيل اعتداءٌ حاقدٌ ، و عنفٌ مفرطٌ ، و انحطاطٌ أخلاقيٌّ ، و سفالةٌ في السلوك ، و وضاعةٌ في الذوق .

إلا أن الآية – 45 – من سورة المائدة تدعو صراحةً إلى التمثيل قصاصاً . : ( كتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ، و العين بالعين ، و الأنف بالأنف ، و الأذن بالأذن ، و السن بالسن ، و الجروح قصاص . فمن تصدق به فهو كفارةٌ له ، و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) .
و في السياق ذاته يقول ابن تيمية : ( لا يجوز التمثيل في القتل إلا على وجه القصاص ) .
و عن عمران بن حصين قال : ( ما خطبنا رسول الله خطبةً إلا أمرنا بالصدقة ، و نهانا عن المثلة حتى الكفار إذا قتلناهم ، فإنا لا نمثل بهم بعد القتل ، ولا نجدع انوفهم ، و لا نبقر بطونهم ، إلا أن يكونوا فعلوا بنا ، فنفعل بهم مثل ما فعلوا ) .
و طبقاً للآيتين – 126 – 127 – من سورة النحل فإن العقوبة تكون بالمثل و القصاص : ( فإن عاقبتم ، فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به ، و لئن صبرتم لهو خيرٌ للصابرين ) .
مع خيار العفو و الصفح ، فترك العقوبة أفضل .

و في موضعٍ آخر مثل الرسول بفئةٍ قتلوا ، و سرقوا دون أن يمثلوا .
عن أنسٍ قال ) : قدم على النبي نفرٌ من عكلٍ فأسلموا ، أمرهم أن يأتوا إبل الصدقة ، فيشربوا من أبوالها و ألبانها ، ففعلوا فصحوا . فارتدوا و قتلوا رعاعها ، و استاقوا الإبل ، فبعث في آثارهم ، فأتي بهم ، فقطع أيديهم و أرجلهم ، و سحل أعينهم . ثم لم يحسمهم حتى ماتوا ) . البخاري في صحيحه ج6 ( 2495- ر : 6417) . و في صحيح مسلم ج11 ص 154- ر : 4329 .
و هنا التمثيل جرى على غير القصاص .
و في سورة المائدة و الآية – 33 – تأكيدٌ آخر على التمثيل دون القصاص . : ( إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلافٍ ، أو ينفوا من الأرض . ذلك لهم خزيٌ في الدنيا ، و لهم في الآخرة عذابٌ عظيم ) .

ما نبغيه هنا أن الإسلام بصريح العبارة يدعوا إلى التمثيل و المثلة و العقوبة بقصد القصاص ، أو من دونه . مع إطلاق العنان للأهواء و حسبها .
أي قرع طبول الكراهية و الحقد للتمثيل ، أو التسامح .
و أن العقوبة بالمثل ليست عدواناً ، بل هو قصاصٌ منصفٌ ، و عين العدل .
فما بالك بالأذرع الخفية التي ترعرعت تحت مظلة فتاوى شيوخ الظلام لقتل الكرامة .
و بين المأساة و التشرد فسحةٌ تستمر فيها الحروب فتخنق الحياة .

#يوسف_حمك (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل