إنعام كجه جي .. عراق في إمرأة

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 5084 - 2016 / 2 / 24 - 18:00
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إنعام كجه جي .. عراق في إمرأة
جعفر المظفر
بكل النوايا الطيبة يكتب أحدنا عن المسيحيين, مغرقا في المحبة ومتطرفا في المديح, لنكتشف بعدها أنه كان صادقا في التصويب, لكنه كان مخطئا في الإصابة. فما نلاحظه في أكثر كتابات المحبين أن لغة كتابها كأنما تتحدث عن ضيوف طيبين لا عن مواطنيين أصلاء.
هناك من يشير إلى نظافة محيطهم وبيئتهم وسلاسة وحسن معشرهم ويقارنهم بنا (نحن المسلمون) الذين ندعي أن النظافة من ديننا ومع ذلك فإننا لا نعيرها ذات الإهتمام الذي يعيرون. ونجد أيضا من يقف أمام تسامحهم ومساهمتهم البناءة في اللغة والعلوم والفنون, ويتحدث عنهم وكأنهم خبراء أجانب كنا قد إستقدمناهم لقاء أجور فأحسنوا السلوك وأجادوا الأداء.
وفي أكثر مقالاتنا ذات النوايا الطيبة, لكن ذات الأنا المنفصلة والمترسبة في اللاوعي, ليس من الصعوبة أن نكتشف أننا نتحدث في النهاية عن ضيوف طيبين, أو في أحسن الأحوال عن مواطنين من الدرجة الثانية.
المسيحيون هم جزء من الشعب العراقي كما هم المسلمون واليهود والصابئة, وكل أصحاب الديانات الأخرى التي تأسست على هذه الأرض الطيبة أو التي جاءت إليها من الجوار, وإن واحدا من أكبر هفواتنا أن نحسبهم وكأنهم إمتدادا للغرب لمجرد تقاسمهم الدين الواحد, ناسين أن المسيحية كانت قد نشأت على أراضينا ثم إمتدت إلى الغرب مما يقلب معادلة التبعية الدينية على عقب.
وهناك على الجهة المقابلة من يبالغ في عروضه العاطفية فيجعل المسلمين العراقيين مجرد أقوام غازية كانت زحفت من الجزيرة العربية وسلبت الأرض العراقية من سكانها الأصليين, وهم هنا المسيحيون بطبيعة الحال, مضافا إليهم البعض من أصحاب الديانات الأخرى كالصابئة مثلا. هؤلاء يقعون في الخطأ نفسه الذي يقع فيه من يحسب المسيحي ضيفا لا صاحب أرض فيجعل العرب المسلمين غزاة ليس أكثر. وما دام هؤلاء, الذين نتحدث عنهم هنا, يؤسسون الهوية الوطنية على أساس ديني فهم لا شك سيقعون في نفس الخطأ مساهمين في تضييع المفهوم الحقيقي لمعنى الوطن والمواطنة.
إن هذه هي الثقافة التي يجري الترويج لها في هذه الأيام, ونرى أن الثقافة الإسلامية, حتى بشقها المعتدل, تعصر نفسها عصرا لكي تستدعي أفضل ما فيها وهو ذلك الذي يعتبر المسيحيين كتابيين من أصحاب الذمة الذين أحسن الإسلام إستضافتهم.
إن الواقع بكل تأكيد هو عكس ما يشيع له الطرفان, فلا المسيحي ضيفا ولا المسلم مستعمرا أو محتلا أو سالب أرض لسبب أن الهويات الدينية هي هويات ثانوية لا يجب الإعتماد عليها في تعريف الهوية الوطنية بل ويجب أن (تُحَّرم) الإشارة إليها حينما يجري تعريف منه هو العراقي.
لقد إحتل العرب بلاد فارس بعد معركة القادسية وظلت بلاد إيران فارسية, أي أن الهوية القومية لأهلها لم تتغير وإنما ديانتها هي التي تغيرت, والمسلمون الذين فتحوا بلاد فارس لم يطلبوا من أهلها أن يكونوا عربا وإنما طلبوا منهم أن يكونوا مسلمين.
ولنتصور الحال التي كان عليها العراق أثناء الزحف الإسلامي وسنكتشف أنها لا تختلف كثيرا عن أختها الحالة الفارسية, أي أن الجند المسلمين الذين جاءوا من الجزيرة العربية لم يحولوا سكان العراقيين الأصليين إلى عرب بل حولوهم إلى مسلمين, في حين ظل قسم على حاله مسيحيا وصابئيا ويهوديا. اما الهوية العربية لعشائرها المسيحية والصابئية وحتى اليهودية فقد ظلت على حالها, أو هي تبلورت أكثر.
وأقول الهوية العربية بدلا من القومية لأن الأخيرة تعرف على أساس صلة الدم والعرق في حين أن الأولى يجب أن تعرف على اساس وحدة الثقافة والشعور والتطلع, وهو المفهوم الذي أعتقده لائقا كأساس للتعريف الهوياتي الوطني لآنه يتسع ليشمل أقواما لا تجتمع على صلة الدم, التي تحولها السياسة إلى مفهوم عنصري, بل على صلة وحدة الشعور ووحدة الثقافة ووحدة التطلع التي هي مزيج متفاعل بين ثقافات ومشاعر مختلفة تفاعلت لكي تنتج حالة ثقافية وروحية مشتركة يصعب فصل مكوناتها أو ترئيس واحدة على الأخرى.
الجدة العراقية الموصلية (رحمة) التي قرأت عنها في رواية أنعام كججي الرائعة (الحفيدة الأمريكية) أغنتني عن العودة إلى قراءة عشرات الكتب التي تتحدث عن تاريخ المسيحيين في العراق, والتي فكرت الرجوع إليها غرض التأكيد على عراقيتهم الأصيلة. وأقصد بالأصيلة هنا ليس قِدَم الإنتماء وإنما سمّوه. عن هذه القصة التي فازت بجائة البوكر العالمية كأفضل قصة عربية لعام 2009 هناك الكثير مما يمكن قوله, لكن أكثر ما اجده ذا صلة بموضوعتي هنا هو البساطة التي تقدم فيها (رحمة) عراقيتها النقية السامية الأصيلة في حوارها مع حفيدتها القادمة من ديترويت مع جيش الإحتلال الأمريكي.
مع (رحمة) تكتشف أن الوطن ليس صلة دم أو عرق أو دين بل هو صلة روح.
ومع انعام كجه جي تكتشف أن انعام (المسيحية الديانة) هي عراق في إمرأة.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات