مسخرة .. رضاع الكبير

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 4959 - 2015 / 10 / 18 - 14:28
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

موضوع رضاع الكبير لا زال العديد من المشايخ والمعممين من السنة مؤمنون به ويصرون على صحته ، وحجتهم في هذا الامر ان السيدة عائشة زوج النبي هي التي روت الحديث عن النبي ونقله عنها البخاري ومسلم وسواهما . وطالما كان ذلك فيجب ان يسلموا بالامر الواقع .! وهو مرفوض عقلا ومنطقا لأنه لاينسجم مع الفطرة السليمة والوجدان ، وايضا مقزز ، وهو كقضية زواج المتعة عند الشيعة والتي لاتزال تقول بصحته . فلماذا اذن نعيب عليهم ؟ . وقد قال الشاعر:
لا تنهي عن خلق وتأتي مثله .... عار عليك اذا فعلت عظيمُ
اقول ايها القارئ النبيه ، اذا شاهت امرأة كاشفة عن صدرها ، في مكان ما ، ورجل واضع فمه على صدرها ، ماذا يتبادر الى ذهنك ؟ . او انك تدخل بيتك فتجد رجل غريب ترضعه اختك او زوجتك كي يصبح فيما بعد ابنها من الرضاعة ! ، ماذا تفعل ؟! .
الحديث مروي في البخاري برقم ( 4000 ، 5088 ) ومسلم ( 1453 )، ومعظمهم يقول: ان الحديث ثابت وصحيح ولا ريب فيه . وهو عن عائشة أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي فقالت: إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وأنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا ، فقال لها النبي : أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة ، فرجعت فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.
ومن المتحمسين الى هذا الحديث ، وهذه القضية ، رجل اطلق على نفسه تسمية (د . أبو بكر خليل) وله مقال بهذا الخصوص نشره على موقع(مشكاة الاسلام) ، يقول في مقاله : ثارت من جديد في مصر و في غير مصر مسألة رضاع الكبير – ليس من ناحية اعتباره أو عدم اعتباره في ثبوت المحرمية – و لكن من ناحية التشكيك في وقوعه ، و في صحة حديثه ، و كذا من ناحية تشكيك المبطلين الكارهين في صحة الشرع الحنيف . حديث رضاع الكبير حديث صحيح لا مطعن فيه ، و ثابت عن رسول الله - رواه الإمام مسلم في " صحيحه " من حديث الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَة ، ثم يسوق حديث عائة . معتبر طالما ان النبي قاله انتهى ، غير ماخذا بالاعتبار ان الحديث قد يكون مدسوسا على لسان السيدة عائشة ، او انها توهمت او التبس عليها الامر، وغير ذلك .
ويضيف صاحب المقال : (و سالم هذا كان قد تبناه صغيرا أبو حذيفة ( قبل تحريم التبني ) ؛ فكان يعامل معاملة الابن من النسب من حيث دخوله و اختلاطه بأهل البيت كواحد منهم ؛ فلما كبر و بلغ سألت سهيلة رسول الله عما استشعرته من الحرج و الضيق ؛ فأشار عليها بإرضاعه من لبنها ؛ كي تصير أمه من الرضاع ؛ فتكون بمنزلة أمه من النسب ؛ ففعلت ). اقول هل هذا يعقل ؟ وان النبي صاحب الخلق الرفيع يأمر بهكذا فعل ! ؟.
ويقول ايضا : و لا تعارض و لا إشكال في الحديث ؛ إذ الرضاع هنا كان بشرب اللبن المحلوب في كوب أو إناء ، و لم يكن بمصّ الثدي بحال من الأحوال ، و هذا بدهي ؛ إذ لا يحل للرجل مس ثدي المرأة الأجنبية عنه ( أي غير زوجته ) و لو كانت أخته - أو أمه - من النسب أو من الرضاع ؛ فلا يحل له ذلك منها قبل ان تكون أختا له من الرضاع من باب أولى .
واقول ايضا : الم يكن هذا مقززا ؟ ان يأتوك بلبن امرأة في اناء وانت في السن فتشربه كأمك طفل جائع ؟ والله انه العجب .
ثم يعلل المسألة بقوله : ولم يقل باشتراط التقام الثدي في الرضاع المعتبر - سواء في الصغر أو الكبر ، و الذي تثبت به حرمة النكاح بعد - إلا الظاهرية فقط ، و خالفهم في هذا أئمة المذاهب الفقهية الأربعة ، إذ اعتبروا وصول اللبن إلى الحلق بأي طريق كان ( مثل صب اللبن في الفم من غير التقام الثدي ، و شربه ) رضاعا .فالظاهرية لا يعدّون وصول لبن المرأة - إلى جوف المرتضع - بغير التقام الثدي و مصه رضاعا معتبرا شرعا يثبت به التحريم ؛ فلا يعدّون شرب لبن المرأة المحلوب في كوب أو إناء ( الوجور و اللدود ) رضاعا تثبت به حرمة النكاح و حل الخلوة بضوابطها - و هذا عندهم يشمل الصغير و الكبير ، و رتبوا على أصلهم هذا : لزوم التقام الثدي في تفسيرهم لرضاع الكبير.
ويختتم الكاتب كلامه بالقول : و عليه : فرضاع الكبير - المعتبر في تحريم النكاح و غيره - يكون بشربه اللبن المحلوب من المرأة في كوب أو إناء ، و ليس بمص الثدي بحال .و هذا مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في اعتبار رضاع الكبير ، و هو مذهب لا يجوز إنكاره أو إهماله .
فالرجل يدافع دفاع المستميت بخصوص هذه المسألة ، على ان عنده الحديث صحيح والحكم ايضا صحيح ، وهو يجوّز ذلك ويفتي به ، ولسخافة هذا الكلام لا ارد عليه باكثر مما قلت .

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات