الحب حتى الموت 1984:تأملات في الحياة والموت

بلال سمير الصدّر

الحوار المتمدن-العدد: 4742 - 2015 / 3 / 8 - 10:23
المحور: الادب والفن
    

الحب حتى الموت 1984:تأملات في الحياة والموت
القصة هي عن اسئلة تتعلق بحقيقة الوجود على هذه الدنيا...هي قصة عن اشكالية وجودية فلسفية أكثر منها عن حبكة
سيمون اربعيني يموت مع بداية الفيلم على اثر صداع حاد وطبيب العائلة يؤكد موته فعليا،ولكنه يعود الى الحياة فجأة ومن دون سابق انذار وطبيعة عودته المفاجئة من الموت سوف تظل غير مفهومة حتى نهاية الفيلم.
إذا كان موضوع الفيلم هو عن الموت والحياة والحقيقة الملموسة في الحياة،ففيلم الن رينيه هذا مغلق إلى ابعد الحدود
ذاتي،منغلق على اربع شخصيات مركزية إثنان منها(سيمون واليزابيث) وكلاهما ملحد لايؤمن بالحقائق الدينية وتفسيراتها حول الموت،واثنان منها (جوديث وجيروم) مؤمنان الى درجة التدين بل ويعملان في المجال الديني.
الفيلم متقشف جدا في الحوار وهذا يجعل من المتفرج يتأمل في المضمون الذي يطرجه رينيه فقط وحسب،فنحن اذا نظرنا الى القصة نظرة موضوعية بعيدا عن الموضوع التأملي نجدها تغرق في ميلودراما لايمكن التغاضي عنها ابدأ.
اليزابيث صديقة سيمون وعشيقته ترفض موضوع موته بشدة،ونحن قلنا ان سيمون يعود الى الحياة من دون سابق انذار ومبدأيا،نستطيع القول ان هذه صحوة موت ليس الا،وعلى كل حال فليس علينا أن نأول أو ان نضع خطوطا عريضة تجعلنا نقول أن سبب هذه الصحوة الطويلة هي الرغبة الدفينة النابعة من داخل اليزابيث.
هل علينا أن نبحث عن تفسير علمي لصحوة سيمون من الموت..؟
ضمن المنحى التأملي للقصة وهو اهم شيء في الفيلم بالأضافة الى اخضاع الموضوع برمته إلى شيء من الاشكالية والتساؤل،فالبحث عن اسباب هي بالأساس طرحت لغايات التساؤل والتأمل يبدو شيئا غاية في السخافة...
يقاطع رينيه فيلمه هذا دائما بمشهد ليلي أسود طويل يرافقه على مايبدو نزول الثلج...
هل هناك مادة في عالم الموت تشبه المادة التي نعيش عليها على هذا الكون..؟
على العموم فالتكوين لهذا العالم غير حقيقي على الاطلاق....رينيه يقول بوضوح أن العالم الذي نعيش فيه هو عالم غير حقيقي...عالم مشكوك الصحة ليس بوجوده بل(بمعنى وجوده)....
سيمون رجل ميت ولكن انتقاله لم يحدث بعد.
.يقول سيمون:هم يريدون فحصي بسبب اعادة انبعاثي
الدكتور مصر:أنت مت فعليا....يتحدث عن نموذج مشابه ولكن سيمون بصحة جيدة
المشهد الانتقالي:الفراغ المظلم الذي تنتقل من خلاله الروح الى العالم الآخر
المشهد الانتقالي مشهد اساسي،وكأن فيلم رينيه هذا عبارة عن تركيز على فقرات معينة وليس حبكة برمتها،وان كانت الحبكة هي التي صاغت هذه القصة فهي بالتأكيد ليست ذات دور يشار اليه بالمضمون الفردي التأملي الذي سيضيف لاحقا أشياء اخرى مختلفة عن موضوع الانبعاث ولكنها متعلقة به،بل في غاية الارتباط به.
دعوة من صديق...يقول سيمون:إذا لن نذهب
لماذا الانبعاث من الموت يقود الى نفس الحياة القديمة...ومن ثم ينقطع المشهد بالمشهد الانتقالي المذكور
وكأن رينيه لايقدم مختصرات بل رؤوس اقلام فقط...
العنوان هنا على سبيل المثال:لماذا يؤدي الانبعاث الى نفس الحياة القديمة....!
الاسئلة لازالت تطرح والموضوع هو جدلي فيحق لنا ان نتساءل على سبيل المثال:
هل الثلج في المشهد الانتقالي....عبارة عن ارواح؟
سيمون مهتم بالعصور القديمة...بالماضي...خاصة بالاشخاص الميتيين في تلك العصور
إذا سيمون مجهول طبيعة الوجود ويصح ان نقول عنه انه شحص من الماضي الآن،شخص ملحد مهتم بالماضي البشري،بينما اليزابيث من خلال عملها بالنبات تعمل من ال مستقبل الانسان....سيمون يدرس الاصل كما تقول جوديث
تقول اليزابيث:أنا لا اعتقد بأني كنت احبك...قبل...قبل موتك؟
المقاطعات لذلك الفراغ المظلم لازالت مستمرة...هي ليست نقاط ثلج...شيء أشبه بريش ابيض وكأنها ارواح تحوم في فراغ أسود.
جوديث وجيروم هما من رجال الدين وهنا يتداخل الموضوع مع الانجيل والانبعاث...ومن ثم الانتحار
سيمون بدا ميقنا اكثر واكثر بأنه رجل ميت وان وجوده هو انبعاث جسدي مؤقت
التأمل هو شاعري اكثر من اعتماده على حقيقة أو تقسير علمي..عن اللحظات الملموسة في الحياة
تقول اليزابيث:على الانسان ان يقتل نفسه بعد ان يحصل على على هذا المقدار من السعادة....
لاحقا سيتحدث سيمون عن تلك الموسيقى التي سمعها بين الأموات...عن تلك الشذرات التي لازالت عالقة في ذهنه ومخيلته على خلفية تجربة الموت،وفي خضم كل ذلك تحدث مواجهة لهذه الحقائق بين الدين والألحاد.
سيمون لايؤمن بأي شيء...أنا لست مهتما بالأنجيل..أنا مهتم بالموت...موتي أنا
وعندما يخوض مطولا متأملا في هذه التجربة يحاول جيروم اقناعه أن كل هذه الذكريات عبارة عن مجرد أحلام
سيمون يموت ويزول وجوده النصفي المؤقت وعده اليزابيث بأنها لن تتركه بل ستذهب معه...
نلاحظ أن رينيه سوف يعطي بعض الشرعية على موضوع انهاء الحياة(الانتحار) وكأنه يؤيد اليزابيث في تصرفها اللاحق هذا،بينما لم يكن تأكيد اليزابيث على تحقيق وعدها سوى لخدمة هذه الاشكالية،بينما كان هذا التأكيد بالنسبة للقصة أو للحبكة لايبد أكثر من مجرد ميلودراما،على أن الاشكالية حاصلة بالرغم من كل شيء،لأن انتحار اليزابيث سيجد له مبررا عند عند جوديث والتبرير سوف يكون ديني.
نحن نستطيع أن نجزم بشيئين هما:أن (الحب حتى الموت1984) على شاعريته وتأملاته هو فيلم من الدرجة الثانية على الأقل بالنسبة لأفلام رينيه السابقة،كما أننا نجزم أيضا أن الحب حتى الموت هو شيء له علاقة بتجربة شخصية مر بها المخرج نحن شخصيا لانعرف عنها اي شيء.
بلال سمير الصدّر
15/11/2014

#بلال_سمير_الصدّر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل