الانقطاع الزمني ووأد السلالة الفكرية المغربية

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 4649 - 2014 / 12 / 1 - 20:57
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

الانقطاع الزمني ووأد السلالة الفكرية المغربية
********************************
ان الاسترفاد والامتياح من أي منظومة ثقافية أو مرجعية معرفية لايتم الا في اطار الاكتمال والتطور المضطرد لسيرورة الفكر الذي تنتجه بتوافق مع سلوكات المنتج سواء كان هذا المنتج منظومة جماعية أو منظومة فردية . وقليل من المثقفين المغاربة من تماهى مع هذا الدور الريادي والطلائعي ، وأخلص له في مساره العلمي والمعرفي . من هنا جاء ضعف وقلة بل وانعدام مفهوم المدرسة أو التيارفي التجربة المعرفية المغربية .
في حين اذا ما تم مثلا الاحالة أو الاشارة أو الاستئناس بثقافة الآخر ، الغرب مثلا ، وهو الأقرب الينا ثقافيا ، والأكثر تأثيرا في قيمنا وسلوكنا وثقافتنا ، فاننا نعثر على أكثر من مدرسة و أكثر من تيار ، سواء تزامنيا أو تعاقبيا .
وهذا مؤشر واضح على ضعف التجارب الثقافية التي تتغذى على فروع مختلفة من الانتاجات الذهنية أساسا وتتشكل من منظومة معرفية متكاملة أو ناضجة ، كما هو حال مرسة فرانكفورت النموذجية مثلا . أو حلقية القطيعة الابتسمولوجية .علينا أن نعترف بهفواتنا ونقائصنا اذا ما أردنا تجاوزها وتداركها .
ما الذي سيضير اذا ما حاولنا تصحيح المسار من جديد . يبدو أنه كان هناك اتجاها قويا لترسيخ ثقافة الديمقراطية والانفتاح . لكن فجأة وبقرار سياسي توافقي تم كبح كل شيئ في بداية الطريق . كانت هناك وجهتان مهيمنتان في مسار الفكر المغربي . وجهة يمينية محافظة تقتات على الأصول والتقاليد والهوية الثابتة ، ويمثلهفي المسار السياسي كاطار عام حزب الاستقلال ، واتجاه حداثي تنويري لا يتنصل وينسلخ عن الأصول بقدر ما يحاول تجديدها وتطويرها وتثويرها ، وقد مثل ذلك عن جدارة حزب الاتحاد الاشتراكي قبل انخراطه في التجربة الحكومية لسنة 1998.
تم اقبار المشروعين اللذين يعتبران في الحقيقة مشروعا واحدا اذا ما استعرنا نظرية السالب والموجب الكهربية . ودخل المغرب في عهد محمد السادس دورة الخسوف والتراجع في حالة هستيرية مخيفة . وبسرعة كبيرة انحدر مؤشر المعرفة والفكر والثقافة الى هاويته السحيقة . في نفس اللحظة تم تثمين الهشاشة والضعف وانعدام الكفاءة ، باختصار تم تبني كل مظاهر السلبية والهجانة من قبل الدولة والنظام المغربيين . واقصاء الاجتهاد والتطوير والانفتاح .
هل تم اخصاء الفكر المغربي ؟ . الفكر لا يخصى . انه ينتقل . قد تنشأ ثغرة كبيرة وهائلة في أرض الفكر اذا ما استعرنا ترجمة مطاع صفدي لكتاب جيل دولوز وغاتاري . اذن ماذا يمكن أن نسمي هذا الكسوف للفكر المغربي الذي استطاع أن يحدث توازنا نوعيا على مستوى رقعة الفكر العربي مع المشارقة في أسماء كبيرة . وأخص بالذكر هنا ،محمد عابد الجابري على مستوى الفكر النقدي ، ومحمد بنيس على مستوى النقد الشعري وانتاجه. ومحمد جسوس على مستوى النقد الاجتماعي ، والطيب الصديقي على مستوى الابداع المسرحي ، ونورالدين أفاية على مستوى نقد الصورة . وهذه عينة من أسماء عديدة . كما لاننسى الاشارة الى الذين توجهوا الى الكتابة باللغة الفرنسية أساسا ؛ كعبد الكبير الخطيبي وعبد الفتاح كيليطو .
فماذا بقي بعد هذه الأسماء ؟ . ولكي أبتعد عن جاذبية العدمية ، وبايمان مكين بضرورة وجود جيل جديد من الرواد او من المقتنعين بضرورة الرفع من مستوى الثقافة المغربية بجميع أشكالها ، علي الاقرار بمواصلة بعضهم لتجربته الاشعاعية كالدكتور طه عبد الرحمان ، لكنها تبقى حالة فردية. و رهنت جيلنا وخاصة جيل العشرية الأخيرة ظاهرة خفوت مخيفة للأسماء الجادة ، أو تغييبا وحجبا مقصودا لهذه الأسماء . وهذه لعبة يتقنها النظام المغربي وله فيها باع طويل . خاصة ونحن نتابع رفعه من شأن كل رموز الامعية والانحدار والاسفاف والتخلف .
وعكس ما يقول ايهاب حسن "هناك ارادة وارادة مضادة للقوة الأكاديمية " ، فنحن شاهدون على انفراد القوة المضادة في المغرب بمسلكيات ومخرجات وترويج الفكر العدمي المنحط . انه سلوك دولة ، وغياب الارادة الحرة للمثقف المغربي الذي انكمشت رقعته وتقلص حجم اشتغاله الى درجة الغياب ، لايمكن أن يشفع له . وهنا لابد من تحميل المثقف مسؤولية التغييب ، فالثورة التكنولوجية جاءت كمنقذ من العدم وحداث نوع من موازنة الرعب اذا جاز التعبير ، ما دمنا في حقل صراع من طرف واحد .
ان التاريخ لا يرحم ، والتاريخ لا يشهد الا على العمل البناء ، ولا يدخله الا المبدعون والمكتشفون ومن لهم اضافات في النشاط الانساني المتعدد والمتنوع . فالقضية لا تخص شخصا ، مادامت الأمور قد شخصنت في المغرب الى درجة الالغاء والاقصاء بشكل مرفوض تماما .
الفجوة اذن صارت اضخم مما قد نتصوره ، بين جهد الأولين او الجيل الأول بعد الاستقلال ، وبيننا . وما لم نتصالح مع ذاتنا فان التطور البشري سيدوسنا وينطلق نحو الرحاب الواسعة بدوننا . دورة الفكر والجهد الذهني لا تقف عند سقف معين . والانتاج الفكري لا حدود له ولا عمر ، هو دوما في طور المراهقة واليفاعة . فاين نحن اليوم ؟ سؤال يجد مشروعيته في نوع الكتابات المغربية التي تخرج الى السوق . وفي درجة عمقها وتجديدها .
انه انقطاع زمني ، وهذا هو الخطير في الأمر . توقف العقل المغربي على الانتاج والمشاركة في تشكيل الوعي العربي والاسهام في الوعي الانساني . انه انقطاع السلالة الفكرية والروحية . فمن يتحمل المسؤولية ؟ .

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات