من نحن؟ -2

محمد ماجد ديُوب

الحوار المتمدن-العدد: 4639 - 2014 / 11 / 20 - 11:17
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تابع ..........
إنّ مايدعوه فرويد باللّاشعور هو في رأيي ليس سوى بوّابة الإتصال بين الوعي وبين هذا القرين الذي هو خارج الإنسان وهذه البوّابة التي سمّاها فرويد الّلاشعور لرّبما كانت الغدّة الصنوبرية بيولوجيّاً هي المكان الذّي تستقر فيه هذه البوّابة ومن خلال هذه البّوابة يتم التواصل مع القرين بين الوعي الّذي هو أنت وبين القرين الّذي هو ضديدك البعيد الذي مكانه الحقيقي هو عالم القدرة الكليّة أي العالم غير المرئي والّذي تختزن فيه كلّ الرّسائل والشّيفرات التي تنقلها الأمواج تبادليّاً بين أجزاء الكون المختلفة كما أسلفنا سابقاً وهنا علينا أن نعي جيّداً إن إعترفنا بهذا لوجدنا أنّ الإنسان هو حالة ٌ أعقد كثيراً مما يقوله الثلاثة فرويد ويونغ وفروم وهي أبسط في الوقت نفسه في التعامل معها وعلاج أمراضٍ تُسمّى نفسيّة مما يظنّه هؤلاء الثلاثة ومن سار على دروبهم
إنّ هذه العقدة ليست هي اللاوعي الذي قصده فرويد بل هي نقطة العبور إلى عالم القرين والإتّصال به والدليل هو الأحلام الّتي تحمل نبوءةً بما سيحدث خيراً كان أم شرّاً إذ لايمكن لهذا اللاوعي كما عرفه فرويد أيّة إمكانيّة للإخبار حلماًأو لحدسٍ مالم تكن في عالم المعرفة الأوسع وهو العالم الّذي تتفاعل فيه كلّ الأمواج المنطلقة من أجزاء الكون المختلفة حيث يقول القرين الّذي هو في الخارج من معرفتها كلّها وعكس ماهو يخص قرينه البشريّ منها إخباراً له عما سيجري معه كحلة طيّار حوّامة على إرتفاعٍ شاهقٍ يراقب عبر أجهزةٍ متطوّرة معه في الطائرة حركة سيرٍ في مدينةٍ ما إذ تبيّن له أجهزة المراقبة ووفقاً لحسابتها المعقّدة أن السيّارة س ستصطدم بعد خمس دقائق بالسيّارة ص ولنفرض أن الطيّار لديه واسطة إتصّال بالسيّارة س فسيقوم بتنبيهه على الفور عبر رسالةٍ هي عبارة عن موجة كهرومغناطيسيّة فإذاكان سائق السيّارة س في حالة عدم إنتباه لإشتعال الضوء الّذي ينذر بالخطر القادم أمامه فهو لابد يكون في حالة الإصطدام مع السيّارة ص في الوقت المحدّد وإذا إنتبه فهو سيتوقف قليلاً وسيفكر بمعنى إشتعال الضوء لديه وهنا يكون قد نجى من الإصطدام هذا هو بالضّبط مايفعله قرين كلّ واحدٍ منّا مع كلّ فردٍ منّا وماوجود جهاز الإنذار في السيّارة إلى حلقة الوصل بين الطيار وصاحب هذه السيّارة فهل يكون جهاز الإنذار هذا هو الطيّار نفسه ؟ هذا مارآه للأسف فرويد وباقي الثلاثة
إن مثال الطيّار هذا هو كما أراه المثال الأفضل لشرح حالة اللاوعي أو القرين فهو على إرتفاعه الشاهق منّا سيعرف بإستمرار وجهتنا وتنبيهنا إلى ما يمكن أن يحدث معنا خلال هذا التوّجه
الآن لنفرض أنّه لدى سائق السيّارة س جهازما يستطيع بواسطته نقل رغبته في السّيرفي طريقٍ ما فسيكون على هذا الطيّار مراقبة هذا الطريق وإعلامنا طيلة الوقت بما هو الحال عليه
لنقل الآن أن هذا الطيّار يمتلك القدرة على الإتصال بكل سيّارات المدينة ويعرف توجهات السّائقين فيها ولديه القدرة التي تمكنه من من السيطرة على الحركة في هذه المدينة مقدرةً شبه كاملةٍ عندما سيعمل مابوسعه لتيسير سير السيّارة س التي يتولى مسؤوليّة سلامة سائقها
هذا هو بالضّبط مايفعله قرينك معك في رحلة الحياة الّتي تريد عيشها هو فقط يلبّي رغباتك إذا كانت لديه القدرة على التحكم بكل الرّغبات المعاكسة لها للأشخاص الآخرين
إن وسائل الإتصال بين القرين وبينك هو عقدة المرور التي سمّاها فرويد اللاشعور وهذ العقدة لن تنتبه لتنبيهاتها المتكرّرة بشأن حدثٍ ما طالما كنت في حالة تفكيرٍ وتشويشٍ مستمرين على الرغم من أنّ هذه التنبيهات هي على إذطرابٍ مفاجىءٍ في دقات القلب أم على شكل حلمٍ أو على شكل صدفةٍ ما لقاء ما كلمةٍ ما حادثةٍ ما إعلانٍ في جريدةٍ ما له علاقةٌ وثيقةٌ ومباشرةٌ بما أنت تـريده أن يتحقّق أوتخشى تحقّقه لافرق
ليس علينا سوى أن نقول مانريد وهذا ينتقل عبر عقدة المرور هذه إلى القرين الذي لايناقش فقط يشعرك بأنّ ماتريده يمكن أن يتحقّق أو لا كم من أناسٍ أردوا أن يتحقّق ليديهم أمرٌ ما ولكن كان ينتابهم شعورٌ خفيٌّ أنّه لن يتحقّق وعدم تحقّقه هنا عليك الإعتراف بأنّن سيكون في صالحك تماماً وهذا مايفعله القرين إذا يرى أن تحقّقه ليس في صالحك فهو لن يعمل على تحقيقه كم من الأمور أردناها أن تحقّق معنا وبكينا لأنّها لم تتحقّق ولكن بعد وقت قصيرٍ أوبعيد إكتشفنا أنّ عدم تحقّقها كان هو الخير لنا وليس العكس
إنّ هذا القرين وحيث أنّه في عالم القدرة المطلقة فإنّه يستطيع إن وفّقنا في نقل رغباتنا إليه أن يمدّنا بالقوة المذهلة والقدرة على إتيان المعجزات وهذا مانجده في حالة كلّ شخص منوّم مغناطسيّاً إذ عندما نوحي له بأن قطعة الثلج التي تقرتب من يده هي كرة نار سيبدأ جلده بالإحتراق والعكس إن أوحينا إليه أن الجمرة التي نقربّها من يده هي كرة من الثلج فسنجد أنّ جلد سيتعامل معها على أنّها كرة ثلج
في إحدى جلسات التّنويم التي قمت قمت بها لشابّبٍ في الثالثة وعشرين من عمره أدخلت دبّوساً إخترق راحة كفّه الأيمن وأنا أوحي له أنّه لن يتألم ولن يخرج من كفّه الدّم وفعلاً هذا ماحصل فلم يشعر بذلد الدّبّوس وهو يخترق راحة كفّه ولم تخرج أيّة ذرّة دمّ منه
ناهيك عن دليلٍ آخر يعرفه الناس جميعاً وهو حالة شخصٍ يمشي وهو نائمٌ وكيف أنّ بإستطاعته تسلق جدارٍ لو حاول ألف مرّةٍ تسلّقه وهو يقظٌ لما أفلح بالمناسبة كانت لدي قريبةٌ تمشي وهي نائمة وكنت صغيراً أتفرج عليها مع ذويها وكيف كانت تخرج إلى الحمّام وتقضي حاجتها وأحياناً تصعد إلى السطح وتأتي من على منشر الغسيل بقطعةٍ تخصّها من بين كلّ الثّاب التي عليه والسٍؤال كيف يكون كلّ هذا إن لم يكن للقرين على قيادة خطواتنا حتى ونحن نائمنو بل والأهم هو قدرة على التّحكم بمشاعرنا ألماً وفرحاً وبوظائف جسدنا الطبيعيّة كحالة عدم خروج الدّم من راحة كفّ ذلك الشّابّ
ومن الغريب كما هو واضحٌ أنّ هذا القرين لايناقشك فيما تريد ولايحاكمه هو فقط يلبّيك إن كان خيراً ماتريده أم شرّاً هو صدىً حقيّقيٌّ لما نريد

#محمد_ماجد_ديُوب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل